Избиение младенцев — мифологический мотив, существующий в фольклоре и литературе самых разных народов.
Поводом к массовому инфантициду обычно оказывается пророчество в отношении некоего «божественного ребёнка» (лат. puer aeternus), говорящее об исходящей от него опасности для конкретного человека, страны или мира в целом. За этим следует уничтожение всех детей, соответствующих критериям предсказания, либо другие жестокости, оправдываемые исходящей от этого ребёнка опасностью. Как и требует логика сюжета, все жестокие меры не достигают своей цели. Приказ отдает обычно неуверенный в себе правитель, опасающийся конкуренции. Джозеф Кэмпбелл указывает, что «избиение младенцев» — это частый важный мотив, ассоциирующися с рождением «спасителя».
В литературе Нового времени мотив иногда контекстуально сопряжен — или рассматривается параллельно — с дилеммой о «единой слезинке ребёнка».
В Ветхом Завете Согласно Библии израильтяне пребывали в Египте 400 лет () или 430 лет (). С течением времени численность израильтян значительно возросла (), превысив численность египтян. Новый фараон, опасаясь военных столкновений с израильтянами, повелел изнурять их тяжелыми работами, чтобы сдержать рост их численности (). Когда фараон увидел, что принятые им меры не в состоянии ослабить молодой народ, он приказал убивать родившихся мальчиков из племени израильтян (). В это время рождается будущий вождь и освободитель еврейского народа Моисей. Мать Моисея Иохаведа, чтобы спасти его от убийства, положила трехмесячного сына в просмоленную корзину и пустила по водам Нила под присмотром своей дочери. Младенца нашла дочь фараона и взяла в свой дом. История Моисея считается примером мифа о герое, спасшемся от избиения младенцев.
Десять казней египетских — одной из «казней», насланных Богом на египтян, была массовая смерть первенцев. Царица иудейская Гофолия приказала убить все потомство Давида, чудом спасся только ее внук младенец Иоас, которому позже суждено будет стать царем. Исследователи отмечают структурные параллели между рассказом о Иоасе (особенно в сценах его спасения и воцарения через 7 лет) и другими литературными памятниками древнего Ближнего Востока, в том числе о рассказом о восшествии на трон хурритского царя Идрими из Алалаха (XV в. до Р. Х.). М. Ливерани утверждал, что текст составлен по модели надписи царя Идрими, которая, как и библейский текст, должна была оправдывать обновление правящей царской династии. Другие исследователи отмечают параллели с библейским рассказом о патриархе Иосифе () и царе Давиде ( — ), во втором из них также говорится о 7 годах безвестности до восшествия на престол и о последующем заключении завета ().
В Новом Завете
Избие́ние младе́нцев — эпизод новозаветной истории, описанный только в Евангелии от Матфея. Царь Ирод, узнав от волхвов о грядущем рождении мессии, испугавшись конкуренции, приказывает убить всех детей подходящего возраста (). Иисус Христос был спасен благодаря Бегству в Египет, а Иоанн Креститель — благодаря расступившейся скале, где спряталась его мать. История не подтверждается никакими сторонними свидетельствами.
Избиение, на что прямо указывает рассказчик-евангелист, было предсказано пророком Иеремией (): «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет».
В Артуровском цикле легенд Согласно одной из версий мифа, король Артур вступил в инцестуальную связь со своей сестрой Моргаузой. Узнав, что она родила от этой связи ребёнка, король приказал убить всех детей подходящего возраста. Но его сын выжил, получил имя Мордред и позже привел Артура к гибели. В этом мотиве ученые видят «эхо» историй о спасении Моисея и деянии Ирода.
В индуизме Джозеф Кэмпбелл употребляет термин «избиение младенцев» относительно истории царя Камсы, который получил пророчество о том, что он погибнет от руки восьмого сына своей сестры Деваки. Он заключил в тюрьму Деваки и её мужа Васудеву и оставил их в живых только при том условии, что они будут отдавать ему всех своих новорожденных младенцев. После того как Камса убил первых шесть детей, Деваки забеременела в седьмой раз. Её седьмой ребёнок Баларама не разделил участи всех остальных и был спасён, будучи чудесным образом перенесён из чрева Деваки в чрево второй жены Васудевы Рохини, которая в то время находилась на свободе. Восьмым ребёнком был уже Кришна.
Примечания
Категория:Мотивы фольклора Категория:Убийства младенцев