Иснад (), в хадисоведении — совокупность ссылок на рави (рассказчиков), передавших друг другу то или иное сообщение (хадис), заключающееся в перечисление их «цепочки» до имени непосредственного очевидца события.
Иснад является важной особенностью мусульманской системы обучения. На протяжении веков принципом иснада мусульмане пользовались при передачи знаний от учителя к ученику и для удостоверения подлинности того или иного сообщения.
Этимология В арабском языке слово иснад используется в таких значениях, как: возведение высказывания к тому, кто его произнёс, отнесение к нему; подпирание под что-то для использования его в качестве опоры.
В терминологии это слово имеет следующие значения: оказание другому (например, больному) помощи опереться на что-либо и т. п.; подпирание чем-либо спины; то, что приводят в обоснование судебного иска; приноравливание, приурочивание; путь восходящий к тексту хадисаМаусу’ату-ль-фикхийа аль-Кувейтийа = Кувейтская энциклопедия фикха..
История Обычай сопровождать рассказ перечислением передатчиков восходит к доисламской традиции; рассказы о военных походах древние арабы сопровождали рецитацией генеалогии знатного араба, о котором вёлся рассказ, от дней его жизни до того времени, когда слушатели внимают рассказу. Для определения достоверности включенных в иснад индивидов ученые разработали детальные биографические словари. Примерами справочников могут служить труд Китаб ат-табакат ал-кубра Ибн Са’да аль-Багдади и Китаб ад-ду’афа ан-Наса’и.
При помощи иснада в мусульманских трактатах вводятся сообщения какого-либо авторитетного лица. Например: «Рассказал мне такой-то со слов такого-то, что такой-то сказал, что такой-то слышал, как пророк Мухаммед да благословит Аллах его и да приветствует сказал…»Гогоберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 105—106.. Для подтверждения авторитетности переданного сообщения необходимо подтвердить авторитетность каждого передатчика, находящегося в цепочке передатчиков. Для этого исламские ученые-богословы старательно изучали биографии передатчиков хадисов. Для выявления непрерывности цепи передатчиков выяснялись имена передатчиков, устанавливались годы их жизни и вероятность их личной встречи и обмена преданиями. Передатчики проверялись по моральным, по религиозным, и умственным качествам.
Иснад играет большую роль в суфизме, где авторитет суфийского шейха во многом зависит от наличия у него достоверного иснада (сильсиля).
Некоторые западные востоковеды считают, что принципы иснада были заимствованы мусульманами у иудеев; однако в исторических документах такой метод встречается в иудейской традиции только начиная с IX в., в то время как у мусульман традиция иснада появляется в VIII в., во времена табиинов.
Цитаты Ибн аль-Мубарак сказал: «Иснад относится к религии. Если бы не иснад, каждый бы говорил, что хотел». Ибн Сирин сказал: «Раньше не спрашивали об иснаде. Когда же возникла смута, стали говорить: „Назовите нам имена своих передатчиков“, — и смотрели, если это были приверженцы Сунны, то принимали их хадис, а если это были приверженцы нововведений, то не принимали». Аш-Шафи’и сказал: «Кто требует хадис без иснада подобен тому, кто собирает дрова ночью. Он и не заметит, как в его вязке среди дров окажется змея».
Рави Рави — человек, повествующий о чем-то или передающий какое-то известие. В хадисоведении — передатчик хадисов, передающий тексты непосредственно от сподвижников Пророка Мухаммада. Раздел хадисоведения, в котором исследуются достоверность хадисов и цепочки их передатчиков, называется Дираят аль-Хадис.
С точки зрения суннитов, рави должен соответствовать следующим условиям: ислам. Если какой-то передатчик услышал хадис, будучи немусульманином, но передавал его, приняв Ислам, то его хадис принимается. дееспособность. От душевнобольных людей и детей хадисы не принимаются, но если какой-то передатчик услышал хадис в детстве и передавал его, будучи уже в сознательном возрасте, то сообщение принимается. Мухаддисы ограничивают минимальный возраст передатчика пятью годами. добросовестность, праведность и порядочность. Должно быть точно известно, что передатчики были искренними богобоязненными мусульманами, не привносили в религию нововведений, не совершали серьезных грехов. хорошая память. Должно быть точно известно, что передатчик обладал хорошей памятью и на протяжении жизни передавал хадис всегда одинаково.
Категории пересказчиков Рави различают по двум основаниям классификации: по памяти и продолжительности сопровождения своего наставника; по времени и эпохе.
С точки зрения первой характеристики, пересказчик может иметь хорошую память и долгое сопровождение, хорошую память и короткое сопровождение, слабую память и долгое сопровождение, слабую память и короткое сопровождение, а также вовсе быть слабым и неизвестным пересказчиком.
Этот параметр влияет на оценку достоверности хадиса и сборника, в который он включен в соответствии с методологией автора. Например, Сахих аль-Бухари содержит хадисы, переданные рави первой категории и изредка второй, Сахих Муслим — первых двух и изредка третьей, Сунан ан-Насаи — первых трёх, Сунан Абу Дауда — первых трёх и изредка четвёртой, Сунан ат-Тирмизи — первых четырёх и изредка пятой, Сунан Ибн Маджа — всех пяти.
С точки зрения второй характеристики, можно выделить 12 категорий рави: сахабы, старшие табиины (Сагид ибн Мусайиб), табиины второго века (Хасан аль-Басри), средние табиины (имам Зухри), младшие табиины (Сулейман Агмаш), современники табиинов (Ибн Джурайдж), старшие таби ат-табиины (имам Малик), средние таби ат-табиины (Суфьян ибн Уяйна), младшие таби ат-табиины (имам Шафии), старшие передатчики от таби ат-табиинов (имам Ахмад ибн Ханбаль), средние передатчики от таби ат-табиинов (имам аль-Бухари), младшие передатчики от таби ат-табиинов (имам Тирмизи).
Примечания
Литература