Евреи в Чехии — национальное меньшинство в Чехии, составляющее около 10-11 тыс. человек и существующее там с X века.
История
Средние века Еврейские общины появились в Чехии не позже X века.
В 1254 году король Чехии Пржемысл Оттокар II издал специальный Еврейский устав — Statuta Judaeorum. Евреи получили право беспрепятственно передвигаться по всей стране, убийство еврея наказывалось так же, как и убийство христианина. На основании этого закона, евреи были поданными исключительно короля. Закон обещал евреям свободу религиозной жизни и разрешал заниматься финансовыми операциями. Взамен король требовал от еврейской общины оплату налогов и предоставление кредитов королю. В 1356 году король Карл IV подтвердил привилегии Еврейского устава 1254 года.
Движение гуситов возбудило сильный интерес среди евреев. Но в этот период чешские евреи в целом держались нейтрально, следуя совету раввинского послания: «Мы должны настоятельно рекомендовать нашим единоверцам, ввиду нынешнего положения, не вступать в религиозные диспуты с неевреями, и если к вам обратятся с таким предложением, уклоняйтесь даже от ответа, потому что от диспутов добра не будет: только оскорбляются чужие мнения, и это вызывает ненависть и вражду. Мы надеемся, что вы внимательно прислушаетесь к нашему увещеванию». Из опасения перед последствиями пришлось также отказывать в переходе в иудаизм гуситам, выражавшим на это свое желание. Некоторые источники сообщают даже о преследовании евреев гуситскими войсками; одна община была истреблена целиком таборитами, самыми радикальными представителями гуситства (по Томеку, это было в Комотау; табориты, истребив христианское население, обещали евреям сохранить жизнь, если они примут христианство, однако те все бросились в огонь).
Раннее Новое время В 1542 году, при короле Фердинанде I евреи были изгнаны из Чехии и двинулись в Речь Посполитую и Османскую империю. Но уже в 1544 году евреи снова стали появляться в Чехии с разрешения короля. В 1561 году Фердинанд потребовал, чтобы евреи носили отличительный знак. К 1559 году евреи должны были покинуть страну; лишь немногим было позволено остаться. Перемена к лучшему для евреев Чехии наступила лишь после смерти Фердинанда в 1564 году, при либеральном и веротерпимом Максимилиане, который в 1567 году разрешил евреям оставаться в стране и заниматься торговлей.
В XVII веке чешское еврейство достигло высокого культурного уровня: Прага сделалась средоточием еврейской науки; здесь жили и действовали знаменитые талмудисты, привлекавшие учеников со всех стран, такие как Иуда Лёв бен Бецалель, также известный под именем «Рабби Лёв», дважды бывший раввином в Праге (вторично в 1597—1610 гг.). По всемирно известной легенде, равин Иуда Лёв бен Бецалель создал из глины голема для защиты чешских евреев. В 1911 году раввину Махаралю (Иуде Лёве бен Бецалелю) в Праге установили на углу здания Новой ратуши.
В декабре 1744 года, при императрице Марии-Терезии, евреям было предписано покинуть Чехию через полгода. Причину издания этого эдикта, усматривали в распространившихся слухах, будто евреи оказывали услуги противникам государства во время войны за австрийское наследство. Но, благодаря вмешательству короля Великобритании Георга II, в мае 1745 года Мария-Терезия разрешила евреям временно остаться в стране.
С правления реформатора Иосифа II начинается новая эра в истории евреев Габсбургской монархии в целом и Чехии в частности. Была упразднена пошлина «Leibmaut» или «Leibmaut Leibzoll» (Лейбцоль), взимавшаяся с евреев, временно прибывавших в королевские города; на время ярмарок евреям разрешалось жить повсюду, за исключением, однако, горных городов. Иосиф II даровал евреям империи право учиться в университетах. В январе 1782 года император Иосиф II подписал «Указ о терпимости» (), закрепив ряд мер и законов, эмансипировавших евреев живущих на его землях.
Иосиф II держался принципов управления страной допускающих религиозную толерантность, развивающих торговлю и расширяющих массовое образованием для всех подданных. Это отразилось в предложенных им «еврейских реформах» (). Иосиф II желал также покончить с существованием гетто, чтобы прервать многовековую обособленность еврейского общества. Тем самым он собирался сделать их более вовлечёнными в жизнь и дела государства. Иосиф II также отменил обычай, ведущий своё происхождение из средневековья, обязательного ношения евреями жёлтых знаков, показывающих их национальную принадлежность.
Первым евреем Чехии, ставшим солдатом был старший сын богатого еврея в Брандейсе; еще до рождения ребёнок был предназначен отцом своим к военной службе. Когда сын вырос, отец явился с ним к императору Иосифу II. На вопрос, желает ли он быть солдатом, молодой человек ответил утвердительно. Вскоре он пал геройской смертью в Белградской битве в 1789 году. Когда император прочел в рапорте имя павшего солдата-еврея, он обратился к присутствующим генералам со словами: «Господа, молитесь вместе со мной Богу за погибшего героя, который был посвящен в воины еще до своего рождения. Я желаю, чтобы эта кровь служила памятником, дабы из нее выросло красивое дерево, дерево терпимости, под которым изгнанная нация пусть найдет гражданский покой после тысячелетних тяжелых странствований». Генералы сняли шляпы и помолились с императором за первого еврейского воина. Сам факт привлечения евреев к воинской повинности явился для них неожиданным и страшным. День отправки первых 25 рекрутов из Праги был днем траура в общине. Верховный раввин Иезекиель Ландау обратился с трогательной речью к рекрутам, увещевая их подчиниться императорской воле, но вместе с тем оставаться верными религии отцов, ежедневно молиться и соблюдать законы и обряды. Далее раввин указал на политическое значение отбывания воинской повинности: это побудит правительство «снять с еврейского народа остающиеся на нем цепи».
XIX век Согласно закону 1797 года, евреям позволялось вступать в брак если жених не моложе 22, а невеста 18 лет; они были обязаны представить удостоверение, что имеют определённые занятия и обладают определённым капиталом. Старший сын, желающий жениться, должен был доказать, что его дед уже умер. Второй сын мог жениться, если прекратилась мужская линия одного из живущих в стране семейств. Прочие сыновья получали разрешение на брак в двух случаях: если добровольно поступали в солдаты, или занимались исключительно земледелием или ремеслом (в течение трёх лет) по цеховым правилам (эта льгота не распространялась на их потомков). Евреи были обязаны наравне с остальными подданными отбывать воинскую повинность. В 1827 и 1835 годах евреи были ограничены в праве приобретения недвижимой собственности.
Парламент (рейхстаг) Австрийской империи, созданный в ходе революции 1848 года, провозгласил свободу вероисповедания и отменил бо́льшую часть ограничений для евреев; однако их попытки реализовать свои права (в частности, переселиться в христианские кварталы) привела в Праге, Тршебиче, Оломоуце и ряде других городов к антиеврейским беспорядкам.
Иудеи Чехии были уравнены в правах с христианами в 1867 году при введении конституции Австро-Венгрии; однако ввиду обострения отношений между немцами и чехами евреи фактически не пользовались равноправием: обе народности обвиняли их в том, что они являются носителями враждебной культуры; для немцев евреи были защитниками чешской культуры, а для чехов — немецкой. На первых порах евреи больше симпатизировали немцам, язык и культура которых им были гораздо ближе. В 1900 году в Богемии 55 % евреев указали своим родным языком чешский, 45 % — немецкий; в Моравии эти показатели составили, соответственно, 16 % и 77 %.
XX век До конца XIX века численность еврейского населения Чехии росла, однако в начале XX века она стала снижаться, главным образом из-за эмиграции и уменьшения рождаемости.
Согласно конституции Чехословакии, действовавшей в 1920—1938 годах, евреи имели равные с христианами гражданские права, при этом чехословацкому еврейству как этноконфессиональной общности был предоставлен статус национального меньшинства. Стали известными такие писатели Чехословакии еврейского происхождения, писавшие на немецком языке, как Макс Брод, Франц Кафка, Эгон Эрвин Киш. В период становления чехословацкого государства в конце 1918 года в Праге и Голешове произошли антиеврейские беспорядки. В первой половине 1920-х годов проявления антисемитизма были в Чехословакии весьма редки, однако в конце 1920-х — начале 1930-х годов в связи с мировым экономическим кризисом они вновь участились.
После того как 15 марта 1939 года Богемия и Моравия были оккупированы нацистской Германией и объявлены протекторатом Германии, жившие там евреи (118 310 человек) были лишены всех гражданских прав. К октябрю 1941 года, когда нацисты окончательно запретили эмиграцию, Богемию и Моравию покинули 26 629 евреев, а большинство остальных было убито в ходе Холокоста в Чехословакии путём депортации в лагеря смерти. Одно из крупнейших еврейских гетто было создано в чешском Терезине. Всего во время Холокоста погибло 75 765 богемских и моравских евреев, из них 64 172 — в лагерях смерти и восточноевропейских гетто, 6392 — в Терезине, 5201 — непосредственно на территории протектората Богемии и Моравии. Несколько тысяч чехословацких евреев сражались в годы Второй мировой войны в рядах вооружённых сил разных государств антигитлеровской коалиции.
Когда в феврале 1948 года к власти в Чехословакии пришли коммунисты, то оставшиеся в стране евреи начали массово эмигрировать: к 1950 году, когда эмиграция была запрещена, 18 879 человек переселились в Израиль, еще около семи тысяч — в другие страны, после чего численность евреев в Чехословакии сократилась до восемнадцати тысяч человек.
В конце 1940-х — начале 1950-х годов евреи занимали ряд высших должностей в партийном и государственном аппарате ЧССР (в частности, еврей Рудольф Сланский был генеральным секретарем КПЧ), но в результате суда над Сланским и его сподвижниками в ноябре 1952 года, и последовавших за ним репрессий тысячи евреев были сняты с ответственных постов, сотни были казнены или приговорены к длительным срокам заключения.
Евреи Чехословакии большей частью приветствовали так называемую Пражскую весну 1968 года, однако после ее подавления войсками СССР и его союзников в Чехословакии резко усилился антисемитизм. Любой диссидент объявлялся властями сионистом и скрытым евреем, а любой еврей подозревался в нелояльности.
После падением коммунистического режима в Чехословакии в результате так называемой Бархатной революции в ноябре 1989 года новые лидеры Чехословакии, включая президента страны Вацлава Гавела, сурово осудили прежнюю политику государственного антисемитизма.
Современное положение После распада Чехословакии в Чехии проживает по разным оценкам от 2200 до 10 000 евреев. Также в Чехии проживает примерно 1000 евреев — граждан других стран.
Под эгидой Федерации еврейских общин функционируют 10 зарегистрированных еврейских общин и несколько нерелигиозных учреждений.
Около половины чешских евреев проживает в Праге, где доступны любые общинные программы. Хотя основным религиозным течением является ортодоксальный иудаизм, в стране официально признаны консерваторы и реформисты. Большая часть чешских евреев не исповедует какую-либо религию.
Примечания
Ссылки Еврейская община в Чехии
Памятники еврейской культуры в Чехии
Категория:Население Чехии