Джалга́н — село в Дербентском районе Республики Дагестан.

Образует муниципальное образование «село Джалган» со статусом сельского поселения, как единственный населённый пункт в его составе.

География Населённый пункт расположен на склоне горы Джалган, в 3 км к юго-западу от города Дербента.

История Исследователь Сакинат Гаджиева в своей монографии про дагестанских азербайджанцев сообщает об истории села Джалган: «Сравнительно позднее происхож­дение, по-видимому, имеет селение Джалган, расположенное на вершине Джалган-дага. Согласно полевому материалу, эта вершина была заселена татами в период правления Фат-Али-хана Кубинского. По сохранившемуся преданию, он для охраны Дербента переселил сюда джалганцев из Кубы, где имеется селение под тем же названием, и дал им, в отличие от других под­данных, привилегии».

Селение являлся центром одноимённого сельсовета — в 1926—1969 годахИсторико-архивный справочник административно-территориального деления Дагестана за 1920—2000 гг.— Махачкала, 2003.— 399 с..

Население

Национальный состав По результатам Всероссийской переписи населения 2021 года: НародЧисленность,чел.Доляот всего населения, %азербайджанцы 362 38,11 %лезгины 330 34,74 %табасараны 128 13,47 %даргинцы 43 4,53 %агулы 40 4,21 %русские 17 1,79 %другие 30 3,16 %всего 950 100 %

но согласно переписи населения, были указаны азербайджанцами .

Позже спустя время сменили свое самоназвание и влились вместе с другими иранскими и ираноязычными племенами в число "тат" (кавказские персы), предки которых говорили на вымершем языке азери (иранский язык) который с течением долгого времени переформировался в тати Для определения своего этнического происхождения, джалганцы говорят, что они фарсы либо таты мусульмане. Так же, некоторые жители села знают азербайджанский язык, потому что среди джалганцев проживают и иранские азербайджанцы. Азербайджанский язык на данный является вторым родным языком и официально преподается.Памятная книжка Дагестанской области, под редакцией Козубского Е. И. Темирхан-Шура, 1985. Возможно, говорят реально на северокурдском, а не на азербайджанском языке.

По мнению информантов из джалганцев, их язык якобы схож с талышским языком.

Улицы Виноградная Крепостная Западная Победы Родниковая Северная Совхозная Центральная Школьная

Достопримечательности села Согласно версии, распространяемой в псевдонаучныхТермин «фолк-хистори» по отношению к произведениям Аджиева применяется в следующих работах:

Переизд. в сборнике: Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История на продажу. Тупики псевдоисторической мысли.— М.: Вече, 2005. Елисеев Г. А. // Русское Средневековье.— М.: Восток, 1999. ISBN 5930840083, ISBN 9785930840087. Также опубл. в сборниках: Володихин Д. М. Духовный мир.— М.: Мануфактура, 1999.— 169 с.— ISBN 5930840083, ISBN 9785930840087. Лаушкин А. В. Ложь «новых хронологий»: как воюют с христианством А. Т. Фоменко и его единомышленники.— М.: Паломник, 2001.— 173 с.— ISBN 587468011X, ISBN 9785874680114.

Ажгихина Н. Терминатор мировой истории // НГ-Наука, 19.01.2000.— Бисенбаев А. К. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9 Никитин Н. // «Наш современник», № 3, 2006. Лучанский А. // Наука в Сибири, № 28-29 (2563—2564). 20.07.2006. Колодяжный И. // Литературная Россия, № 11. — 17 марта 2006 года. Юрченко И. Ю. Казачество как феномен в жанре «фолк-хистори» постсоветской псевдоисториографии // Сборники конференций НИЦ «Социосфера», 2012.— № 15.«Отдельного упоминания заслуживают произведения в жанре фолк-хистори Мурада Аджи (М. Э. Аджиева)…»— По отношению к сочинениям Аджиева или к его гипотезе термины «лженаука (лжеистория)», «псевдонаука (псевдоистория)», «квазинаука (квазиистория)», «паранаука» и аналогичные применяются в следующих работах:

Семёнов Ю. Петров В. Б. // Найдыш В. М., РУДН. Наука и квазинаучные формы культуры.— М.: МПУ Сигналъ, 1999.— 306 с. (автор — кандидат философских наук, доцент РУДН, см. ) Кошеленко Г. А., Маринович Л. П. // Мифы «новой хронологии». Материалы конференции на историческом факультете МГУ имени М. В. Ломоносова 21 декабря 1999 года.— М.: Русская панорама, 2000. Бисенбаев А. К. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9 Никитин Н. // «Наш современник», № 3, 2006. сочинениях писателя М. Аджиева, в дагестанском селении Джалган находится могила святого Григориса, католикоса Кавказской Албании, внука св. Григория Просветителя. Сам же Григорис в этой версии отождествляется с Георгием Победоносцем— Версия Аджиева о могиле св. Григориса в Джалгане вблизи Дербента и отождествление Григориса и Георгия Победоносца встречается, например, в следующих публикациях: Аджиев М. Э. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков.— М., 1997.— 150с. Аджиев М. Э. Европа. Тюрки. Великая Степь.— М.: «Мысль», 1998.— 334 с. (см. главу «Григорис — Георгий» в ) Меликов В. // Республиканское информационное агентство «Дагестан», 7.03.2008.— См. также критику данной версии: Гаджиев М. С. Могила Святого Георгия Победоносца в Дагестане — миф, а не открытие // Новое дело, 07.06.1996. Гаджиев М. С. Блеф о Святом Георгии // Дагестанская правда, 22.05.1997. Гаджиев М. С. Блеф о святом Георгии, или Христос — сын Тенгри-хана (об очередной фальсификации истории и культуры тюрков) // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных регионов.— Омск, 1998.— С. 132—137. . В настоящее время среди достопримечательностей республики Дагестан, Джалган указывается как место, где, «по некоторым заключениям учёных», находится могила святого Георгия. В то же время, историки склоняются к мнению, что св. Григорис был захоронен в монастыре Амарас, в современном Нагорном КарабахеСм. напр. , а место его гибели находится на территории современного Дагестана, южнее Дербента и Белиджи, у села Нюгди (Молла-халил), где расположена часовня св. ГригорисаСм. например: Шихсаидов А. Р. О проникновении христианства и ислама в Дагестан // Ученые записки Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР.— Т. III.— Махачкала, 1957.— с. 54-76. Ханбабаев К. М. Христианство в Дагестане в IV—XVIII вв. // Собрание трудов Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИСПИ РАН. Южнороссийское обозрение, 2004.— Вып. 20..

Примечания

Категория:Населённые пункты Дербентского района Категория:Сельские поселения Дагестана Категория:Муниципальные образования Дербентского района Категория:Зороастризм в России