Ханты-мансийская мифология, обско-угорская мифология — совокупность мифологических представлений хантов и манси (обских угров). Часть общей финно-угорской мифологии.
Мифологические сюжеты, образы и терминология обско-угорских народов представляют особую ценность для реконструкции исходной финно-угорской мифологии, поскольку обские угры в большей степени, чем другие финно-угры сохранили традиционный уклад и в меньшей мере подверглись влиянию христианства и ислама.
Космогонические мифы Мифы обско-угорских народов существенно отличались даже у отдельных племенных групп. Главный космогонический миф повествует, что земля возникла посреди первичного океана из ила, вынесенного в клюве трижды нырявшей на дно гагары — лули. Согласно одному варианту мифа гагару послал прародитель всех богов Корс-Торум, по другому варианту — Нуми-Торум, а облик гагары принимает властитель злых духов Куль-отыр.
Другие, нередко противоречащие друг другу мифы раскрывают отдельные этапы космогонии. По преданию хантов злой дух Кынь-лунг (Куль-отыр) воспользовался сном Нуми-Торума и начал таскать его по земле в попытках утопить — так представлено появиление холмов, долин, ям, кочек, болот. Сквозь отверстие от воткнутого в землю посоха Кынь-лунг уходит в свой подземный мир. Через это отверстие на землю поднимаются комары-кровопийцы и духи болезней, однако его загораживает Мых-ими. Согласно одному мифу, вначале солнце и луна вначале пребывали в подземном царстве Куль-отыра, но их похитил оттуда Мир-суснэ-хум.
Наиболее известный миф приписывает инициативу создания человека Йоли-Торум-Шань (Калташ-Эква), матери земли. По другому мифу людей сотворил Нуми-Торум: сначала из лиственничных брёвен появились менквы, потом из сердцевины лиственницы, что сплетёна лиственничными корнями, были сотворены люди, только оно были мохнатыми; они были уничтожены; в итоге возникли настоящие люди, которые были сплетёны из тальника и обмазаны глиной. Мифы восточных хантов рассказывают о происхождении человека из слюны Нуми-Торума, от рыбы (человеческие ногти представляются остатками рыбьей чешуи) и т. п.
Согласно мифу манси, землю первоначально заселяли богатыри-отыры. Своей дерзостью они разгневали Нуми-Торума, пославшего пожар, а затем потоп (йелпинг-вит, «священную воду»); другие мифы говорят о жидкой огненной массе, почти достигавшей неба. В огненных водах купается Нуми-Торум, он молодеет и становится отцом семи сыновей. Сходно представлен конец мира: за семь лет до него все кули и менквы отправятся в подземное царство, по дороге поедая людей. Случится огненный потоп, от которого спасутся те, кто смог подготовит плоты из семи слоёв древесины, потому что шесть слоёв сгорят, и останется только седьмой; при этом плывущих на плотах без укрытия пожрут огромные комары. Спасшиеся будут жить ещё столько же, сколько жили до потопа, а затем станут водяными жучками и, наконец, прахом, — это и станет полным окончанием мира.
Модель мира и пантеон В основе мифологической модели мира лежит троичное деление на верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный) миры, которые соответствуют триаде главных божеств (небесный бог Нуми-Торум, богиня земли Калташ-Эква, божество подземного мира Куль-отыр). Сквозь отверстие в небосводе Нуми-Торум наблюдает из своего дома за землёй. Через отверстие соединяются также земля и подземный мир. Известны также упоминания о лестнице или столбе, по которым возможно подняться на небо. По мифу хантов «небесный» и «подземный» народы живут так же, как люди на земле, при этом смерть в верхнем мире означает рождение в земном мире, а смерть в земном — рождение в нижнем. Мёртвое здесь — там живое, здесь повреждённое, — невредимое там, когда здесь солнце, — там выходит луна и т. д. Общий троичный принцип деления мироздания может быть распрострён и на верхний и нижний миры, при этом три небесных яруса связаны с тремя поколениями небесных божеств, а, помимо первого, подземного мира, известно выделение второго, «мира вышиной с хорей», и третий, «мира вышиной с собачий хвост». Во главе пантеона стоит Нуми-Торум — «верхний бог», владыка неба, податель дневного света. Его отец — демиург Корс-Торум и дед Косяр-Торум (Нум-Сивес), отстранены от участия в управлении вселенной и живут на дальних ярусах верхнего мира. Помимо Нуми-Торума, в триаду главных богов включены Калташ-Эква (функционально близка к ней богиня восточных хантов Пугос) — богиня земли, и Куль-отыр — бог подземного мира, властитель злых духов. Калташ-Эква представлена сестрой и женой Нуми-Торума, Куль-отыр — его братом. Другими их сестрами и братьями являются богиня солнца Хотал-Эква, бог луны Этпос-ойка, богиня огня Най-Эква, бог грома Сяхыл-Торум. К важнейшим фигурам пантеона принадлежат также семь сыновей Нуми-Торума, посланных им на землю, чтобы непосредственно управлять делами людей, особенно младший из них, Мир-суснэ-хум, которого считают покровителем человеческого рода и посредником между людьми и богами. Другие шесть сыновей — локальные божества, между которыми распределены земли обских угров.
Низший уровень пантеона представлен многочисленными духами (хантыйск. лунги). В верованиях манси злые духи и олицетворения болезней — куль — обычно отделены от духов-охранителей и духов предков — пупыг.
Низшая мифология Согласно поверьям манси, вся земля, реки и озёра поделены между различными духами — обычно духами-предками. От них зависит благополучие той или иной родовой общности. Их изображения, сделанные из дерева, металла, кости или тряпок, хранились в труднодоступных местах в лесу. Существовали и семейные духи-покровители, изображения которых держали в домах. Проводились жертвоприношения духам ― как кровавые, так и бескровные — угощение духов пищей, а также подношение им различных предметов (пушнина, деньги, ткани и др.).
Из числа демонических существ наиболее известными являются менквы — лесные великаны-людоеды. В лесу могут обитать также враждебные людям уччи (учи, очи), наделённые зооморфными чертами. Обликом на менквов похожи доброжелательные к людям мис (миш, мысь).
В прошлом среди манси существовал строгий запрет на поедание грибов как связанных с нечистой силой и злыми духами. В настоящее время этот запрет уже не является строгим.
Из животных у манси наиболее почитается медведь. У них существовали постоянные (проводимые с декабря по март) и непостоянные (при удачной охоте на медведя) медвежьи праздники — сложная совокупность обрядов, связанных с охотой на медведя и поеданием его мяса. Эти праздники сопровождались театральными представлениями.
Героические мотивы обско-угорской мифологии связаны с отырами, которых часто считались первопредками — покровителями конкретных территориальных групп и отдельных семей; но особенно героика связана с сыновьями Нуми-Торума. Они — культурные герои, часто действующие вопреки воле своего небесного отца; подвластны страданиям и даже могут умереть, хотя и с последующим возрождением.
Люди В отношении к медведю заметны элементы тотемизма. Этногонический миф говорит, что первую женщина фратрии Пор (одной из двух экзогамных групп манси и ханты) родила медведица, съевшая зонтичное растение порых. В других мифах фратрии Пор и Мось возводятся к двум группам древних богатырей, из которых одни ели варёное, другие — сырое мясо, или говорится, что Мось связаны с духами Мис и Калташ-Эквой, а Пор — с менквами.
Важное место отведено представлениям о душе: часто говорится о пяти (или семи) душах у мужчин и четырёх (или шести) — у женщин. Манси различают прежде всего реинкарнирующую душу — дыхание лили, и душу-тень ис, йис. Лили есть у человека с момента рождения и после смерти переселяется в тело ребёнка из его же рода; эта душа не имеет материального воплощения. Ис имеет способность отделяться от тела при жизни человека — когда он спит (улум ис, «сонная душа», которая путешествует в образе глухарки). Когда человек умирает ис переходит в подземное царство Куль-отыра, где обитает ещё столько же, сколько человек жил на земле; затем эта душа начинает уменьшаться, становится водяным жучком (кэр хомлах) и, в конечном итоге, исчезает вовсе. У восточных хантов жизненная сила ильт, которой новорождённых наделяет Пугос, видимо, является проявлением души лиль, которая сочетает свойства мансийской лили и ис. Лиль обычно невидимая, но может обретать облик ящерицы или жука, а по другим данным, она антропоморфна, покидая человечное тело во сне, в обмороке, во время тяжёлой болезни, при смерти.
Христианизация В землях обских угров, где православная церковь вела активную миссионерскую деятельность, образ Нуми-Торума сливался с образом христианского Бога, что, по некоторым данным, однако, было причинной актуализации культа Нуми-Торума. Ряд признаков (сын божий, выросший на земле; посланник неба среди людей) способствовали тому, что в представлениях христианизированных обских угров Мир-суснэ-хум был отождествлён с Христом.
Примечания
Литература
Энциклопедия уральских мифологий. Том II. Мифология манси / Главный редактор Гемуев И. Н. Авторы: Бауло А. В., Гемуев И. Н., Люцидарская А. А., Сагалаев А. М., Соколова З. П., Солдатова Г. Е. Научные редакторы Гемуев И. Н., Напольских В. В. — Новосибирск, 2001. — 195 с. Энциклопедия уральских мифологий. Том III. Мифология хантов / Руководитель авторского коллектива Кулемзин В. М. Авторский коллектив: В. М. Кулемзин, Н. В. Лукина, Тимофей Молданов, Татьяна Молданова. Научный редактор Напольских В. В. — Томск, 2000. — 361 с.