— японский мистик, практиковавший оммёдо при японском императорском дворе в середине эпохи Хэйан. Символ магии в Японии, которого называют "японский Мерлин".
Биография Достоверных данных о его жизни сохранилось мало, факты тесно переплетаются с легендами, но историчность его существования не подлежит сомнению, он упоминается во многих японских исторических хрониках X-XI веков. Истории про него есть в таких древних литературных источниках, как «Удзи Сюи моногатари», «Кондзяку моногатари» и «Великое зерцало».
Несмотря на то, что его имя (晴明) обычно читают по онным чтениям иероглифов как «сэймэй», на самом деле неизвестно, как оно звучало при его жизни, данные иероглифы можно прочесть по-разному, например как «харуаки» или «харуакира». Фамилия Абэ является не японской по своему происхождению, а айнской, то есть, отдаленными предками Сэймэя были коренные обитатели Японских островов.
Место его рождения доподлинно неизвестно, но есть три теории: он мог родится в Осаке, Сануки или Ибараки. Самая популярная, осакская теория, гласит, что он родился в Абэно, провинции Сэцу (ныне район Абэно, город Осака). Портрет Абэ Сэймэя был создан в последующие века.
Родители Сэймэя неизвестны, ему приписывают разных отцов - поэта и ученого Абэ-но Накамару, офицера императорской гвардии Абэ-но Ясуна. Биографы сходятся, что Сэймэй был сыном наложницы, а не старшей жены, она была фрейлиной императрицы и носила фамилию Камо. Согласно одной из легенд, он был сыном придворного Абэ-но Ясуна и спасенной им кицунэ, белой лисы Кудзуноха, которая и подарила ребенку магические способности действовать в обоих мирах. В дальнейшем о Кудзуноха будет написано немало произведений, в том числе вошедших в собрание сэцува «Удзи сюи моногатари». С двух-пяти лет он был отдан в ученики придворному онмёдзиКамо-но Тадаюки, дальнему родственнику его матери. Согласно преданиям он с малых лет видел демонов, невидимых другим людям, понимал язык птиц, бывал во дворце морского бога-дракона Рюдзина, угадывал, где была спрятана та или иная вещь, предсказывал стихийные бедствия, определял пол будущего ребенка, умел лечить людей и командовать они, несколько раз спасал жизнь своему учителю, защищая его от потусторонних существ. Камо-но Тадаюки учил мальчика два года, после чего в связи с его смертью обучение Сэймэя продолжил его сын Камо-но Ясунори. Он отметил способности Сэймэя в гаданиях и предсказаниях и подал прошение императору о том, чтобы на должность онмёдзиназначили двух человек: Сэймэй занимался гаданиями и предсказаниями, а сын Камо-но Ясунори, Мицуеси — составлением календарей (после смерти Мицуеси Сэймэй стал единственным онмёдзи). По легенде Сэймэй предсказал смерть своего учителя Камо-но Ясунори.
В 960 году, в возрасте сорока лет, Сэймэй был приглашён ко двору, чтобы провести гадание для императора Мураками. В 50 лет он стал одним из мастеров, 天文博士 тэммон хакасэ – профессором астрономии, а позже фактическим лидером оммё-рё (Ведомства Темного и светлого начал при Императорском дворе), официальным главой оммё-рё он не был, но его придворный ранг был выше, чем у самого главы. В возрасте 59 лет Сэймэй по приказу будущего императора Кадзана, тогда ещё бывшего наследным принцем, провёл ритуал изгнания тэнгу на горе Нати. С тех пор, благодаря доверию императора, он стал ближе к трону, где и оставался онмёдзи при следующих правителях – императоре Итидзё и регенте Фудзиваре Митинаге до самой своей смерти. Абэ Сэймэй имел 5-й ранг, после долгих лет деятельности при Ведомстве Сэймэю была пожалована должность в Управлении Левой части столицы, почетный 4-й ранг, титул правителя области Харима (она являлась синекурой, поскольку управлял этой провинцией наместник из местных жителей, а Сэймэй, живя в столице, получал часть налогов с нее) и поместье в северо-восточной части Киото.
Абэ-но Сэймэй творил из бумаги своих прислужников-демонов сикигами. У него было 12 служебных духов сикигами (что является рекордным числом для магов тех лет), частично антропоморфных, частично демонических. «Удзи Сюи моногатари» (яп. – 宇治拾遺物語 «Рассказы, собранные в Удзи»), письменный памятник XIII века жанра «сэцува», рассказывает, как Абэ Сэймэй, подстрекаемый молодыми монахами, был вынужден продемонстрировать свою магическую силу и совершить смертоносный ритуал: он сорвал лист растения, свернул его в трубочку, нашептал заклятье и запустил в лягушку, которая тот час умерла.
В «Удзи Сюи моногатари» четыре истории рассказывают об Абэ Сэймэе, они воспевают образ придворного мастера, показывая исключительно светлую сторону его деятельности. В рассказе «Про пса регента и чудесную силу Сэймэя» речь идет о смертоносной порче, насланной на регента Фудзивара Митинага одним магом по поручению Левого Министра князя Акимицу. Порчу своевременно обнаружил Абэ Сэймэй при помощи гадания. Маг был наказан, а князь Акимицу после смерти превратился в злобного духа и насылал бедствия в окрестностях храма Ходзёдзи, где любил бывать регент. В исследовании Герберта Платчоу степень таких бедствий объясняется происхождением человека, ставшего после своей смерти мстительным духом: "Чем влиятельнее человек был при своей жизни, тем больше опасались его становления злым духом".
«Удзи Сюи моногатари» рассказывает о провинциальном маге Асия Доман. Он прибыл в столицу для того, чтобы соперничать с Абэ Сэймэем за должность онмёдзи, но проиграл ему в магическом поединке, тогда Асия поступил в ученики к Абэ Сэймэю, стал жить под одной крышей с мастером. По распоряжению императора Абэ Сэймэй отправился на учебу в Китай, где провел больше трех лет. За это время все домашние дела мастера были переданы Асия Доману, но он предал учителя - вступил в связь с его женой и завладел его тайными магическими письменами, чтобы иметь возможность сразить мастера. Для Абэ Сэймэя это оказалось трагедией.
Согласно «Удзи Сюи моногатари» бестелесные сикигами выполняли мелкие поручения Абэ Сэймэя по дому: опускали и поднимали бамбуковые шторы, запирали ворота, передавали сообщения от хозяина адресату. В историческом сочинении «Великое зерцало» содержится эпизод о том, как в 986 году по расположению звезд Абэ Сэймэй узнал об отречении императора Кадзана и приказал слугам запрячь лошадей, а своим духам-прислужникам отправляться во дворец.
Считается, что он также оставил после себя книгу 占事略决 сэндзи ряккэцу – «Собрание гаданий». На данный момент это самая старая книга, связанная с оммёдо, а авторство приписывается Сэймэю, поскольку в одной из глав упоминается его имя. Она состоит из 36 глав, в которых расписаны различные варианты гаданий и техники оммёдо. Самая старая рукопись, переписанная с оригинала, принадлежит кисти Абэ Тайто, считающегося потомком Сэймэя в одиннадцатом поколении. Члены семьи Цутимикадо, руководившей оммё-рё с эпохи Камакура (1185–1333 гг.) по эпоху Мэйдзи (1868–1912 гг.), считаются потомками Сэймэя и хранят оригинал рукописи.
Хроники повествуют, что Сэймэй был женат и у него был сын Ясуака, по другой версии своих детей у него не было, а Абэ-но Ясуака является его приемным ребенком. Абэ-но Сэймэй отличался здоровьем, никогда ничем не болел, умер в 84 года, что было удивительно для той эпохи, когда из-а антисанитарии умирали в 40 лет. По легенде Сэймэй не умер, а получил в дар от богов напиток бессмертия, выпил его и вознесся на небеса. После смерти был канонизирован как бог-ками.
Когда в ходе политических пертурбаций власть в Японии перешла в руки военачальников-сёгунов, придворные чародеи утратили свой высокий статус и превратились в нечто среднее между синтоистскими жрецами и деревенскими колдунами. К эпохе Эдо (1603–1868 гг.) учение оммёдо растеряло своё влияние на политику, однако вера в гадания и предсказания осталась среди простых людей: были очень широко распространены поверья о «счастливых» и «несчастливых» днях и направлениях. В эпоху Мэйдзи (1868–1912 гг.) оммёдо было запрещено как суеверие. Запрет отменили после Второй мировой войны в 1945 году. Сразу после этого появились организации онмёдзи, действующие и по сей день.
При дворе императора занимал должность управляющего императорской кухней. Когда ему исполнилось пять лет, он уже командовал слабыми демонами — они. За это был отдан матерью на обучение искусству оммёдо к мастеру Камо-но Тадаюки. При дворе императора также издавал календари и консультировал по вопросам духовно верных способов решения тех или иных проблем. Молился за благополучие императоров и правительств. Консультировал чиновников и императора по различным вопросам. Иногда предсказывал события по звёздам. О его потомках ничего достоверно не известно. Абэ-но Ясуаки называют его сыном, а Абэ-но Ясутику — внуком.
Во время путешествия в южную часть Киото со своим учителем Камо-но Тадаюки маг с помощью ясновидения увидел, что на них движутся жуткие демоны. Разбудив учителя, он сообщил ему о видении, это их и спасло. Этот случай расположил учителя к ученику, после чего он решил передать все свои знания Сэймэю. В сборнике легенд «Удзи сюи моногатари» есть история, где рассказывается о том, как Сэймэй спас жизнь молодому дворянину Куро-удо-но Содзё. Один из завистников дворянина нанял мага-оммёдзи, который подослал к нему своего сикигами с проклятием. Сэймэй, встретив духа, отправил его обратно к хозяину, который и умер вместо Содзё. Ещё одна легенда рассказывает о том, что он исцелил императора Коноэ от неизлечимой болезни, которую, как он установил, на него наслала его любовница Тамамо-но-Маэ.
Легенда о матери Абэ Сеймэя Молодой дворянин Абэ-но Ясуна спас кицунэ, лису-оборотня Кудзуноху, в виде белой лисицы от охотника, но был сильно ранен в поединке с ним. Тогда Кудзуноха превратилась в прекрасную женщину, взялась лечить его раны и помогла вернуться домой. Они с Ясуной полюбили друг друга, поженились, и вскоре Кузуноха родила ему сына Сэймэя. Несколько лет они счастливо жили, пока маленький Сэймэй не заметил кончик её хвоста. Показав сыну свою истинную природу, Кудзуноха решила покинуть мир людей и вернуться в родной лес. Мужу она оставила записку с просьбой навестить ее в лесах Синоды. Ясуна и Сэймэй отправились на ее поиски, и Кудзуноха явилась им в виде лисы. Тогда они и узнали, что она — богиня-хранительница храма в Синоде. На прощание Кузуноха наделила сына даром понимать язык животных.
Места, связанные с Абэ Сеймэем В Японии множество храмов, где упоминается мастер. Главные места, которые связаны с памятью о нем:
Святилище Абэ-но Сэймэя в Осаке в районе Абэно, откуда, как считается по некоторым теориям, был родом сам Сэймэй. Храм был основан в 1007 году, через два года после смерти Сэймэя, а на его территории есть памятник, обозначающий место рождения Сэймэя, и уголок ежедневных гаданий. В памятнике Сэймэй в костюме придворного чиновника стоит и смотрит вдаль, а у ног его находится белая лисичка — его мать Кудзуноха. Синтоистское святилище Абэ-но Сэймэя в Киото, было построено по приказу императора Итидзё, на службе у которого был онмёдзи, чтобы почтить его память. Когда-то на этом месте располагался его дом. Здесь также находится колодец, вода из которого считается магической – по легенде известный чайный мастер Сэн-но Рикю использовал её для заварки чая. На его территории располагается пентаграмма со звездой – популярный символ оммёдо и Абэ-но Сэймэя. Изначально она была лишь личной печатью Сэймэя, но постепенно превратилась в символ оммёдзи и до сих пор в Японии пентаграмма известна как «печать Абэ-но Сэймэя» и наделяется разными волшебными свойствами. Каждый год в день осеннего равноденствия в храме проходит праздник Сэймэй-мацури. В храме хранится коллекция вещей, которые якобы принадлежали Абэ-но Сэймэю. Мост Итидзё модорибаси в Киото через реку Хорикава, располагающийся к югу от предыдущего святилища. Согласно легенде, под этим мостом обитали двенадцать сикигами Сэймэя, которых он призвал к себе (в доме их было не расположить, поскольку его жена боялась их). Могила Абэ-но Сэймэя в Киото.
В культуре