Созерца́ние — способ познавательной деятельности, реализующийся как непосредственное отношение сознания к предмету // Новейший философский словарь. / Под ред. А. А. Грицанова. — Мн.: Книжный Дом, 1999..
Термин получил категориальный статус в кантианстве, где его прототипом послужило слово , то есть «наглядное представление» (корень : шау), неопосредованный мышлением акт познания.
История понятия В истории философии его аналогом было понятие интуиции. Словом созерцание часто переводят слово , означающее умозрение или «сосредоточение души на надумных тайнах» (Феофан Затворник), а также , под которым понимается состояние после получения информации, когда происходит эффект остановки мысли, «одномоментное схватывание» и инсайтКатегория созерцания в дидактике Песталоцци. При переводах классических текстов родилось понятие «жизнь созерцательная» (), противоположное по смыслу «жизни деятельной» ().
Кантианское понимание Созерцание уже не результат духовно-интеллектуальной практики, а её предпосылка-априори. Так априорными формами созерцания становятся пространство и время, поскольку они являются предпосылками любого возможного восприятия, так как каждый предмет уже воспринимается в пространстве и времени. Далее, созерцание противопоставляется логическому мышлению, поскольку до того, как разум начнёт сравнивать, классифицировать и анализировать предмет, этот предмет должен быть представлен сознанию как некоторая «дорефлексивная (дорефлективная)» целостность. Эта данность предмета сознанию прежде всякого осмысления и есть созерцание. Способность иметь созерцания Кант в Критике чистого разума называет чувственностью (Sinnlichkeit). Наряду с чистым созерцанием (reine Anschauung) существует и «чувственное (или эмпирическое) созерцание» (Sinnenanschauung или empirischen Anschauung), материей которого служат ощущенияКант Критика чистого разума Трансцендентальная эстетика § 1. без созерцания всякое наше знание лишено объектов и остаётся в таком случае совершенно пустымКант Критика чистого разума Трансцендентальная логика. IV Для Канта понятия созерцания и представления часто представляются тождественными. Так пространство и время являются как формами созерцания, так и представлениямиКант Критика чистого разума Трансцендентальная эстетика § 2.
После Канта После Канта понятие созерцание активно использовал Гёте, под которым он понимал «уважительное наблюдение» природы, когда происходит взаимопроникновение сознания и феномена. На первом этапе созерцания в сознании формируются контуры образов (гештальты), на втором — собственно образы (), а на третьем — мы постигаем значение образов.
Гегель определял созерцание как «непосредственное представление»Гегель ФИЛОСОФСКАЯ ПРОПЕДЕВТИКА. Третий курс. § 135
В марксизме созерцание является синонимом пассивного восприятия предметов:
В феноменологии Гуссерля созерцание воспринимается как интенциональность, то есть направленность на предмет.
В религии
Созерцание является важнейшим элементом буддизма.
См. также Интуиция
Примечания
Литература Кен Уилбер «Очи познания. Плоть, разум, созерцание». — Издательство Рипол-Классик — 2016 г — 464 с.
Ссылки Созерцание (Новая философская энциклопедия)
Категория:Философские термины Категория:Кантианство