Голли́зм () — французская политическая идеология, основанная на идеях и действиях генерала Шарля де Голля.
Основной идеей голлизма является независимость Франции от любой иностранной державы и самостоятельность во внешней политике, но голлизм касается также общественного и экономического устройства: характерными чертами голлизма можно назвать консерватизм в социальных вопросах и дирижизм в экономических. Голлизм обычно считается правой идеологией.
Смысл слова «голлизм» менялся с течением времени. Первоначально, во время Второй мировой войны, «голлистами» называли участников Движения Сопротивления. Такое обозначение использовалось, главным образом, немецкими властями и режимом Виши. После Освобождения термин «голлизм» приобретает более политический смысл, берущий начало от политических идей генерала де Голля и его сторонников, в противоположность другим партиям и политическим идеологиям.
Эмблемой голлизма является лотарингский крест.
Основные принципы голлизма
Голлистский «прагматизм» Генерал де Голль был не идеологом, а прежде всего прагматиком, который адаптировал методы своих действий к обстоятельствам, сохраняя лишь несколько нематериальных принципов для постановки целей, которые должны быть достигнуты. Тем не менее, по каждой из тем, которые он выдвигает (независимость, дипломатия, конституция, социальная сфера, место сотрудников в компании), все его выборы, цели и средства их достижения формируют действительно политическую доктрину.
Мысль, питаемая патриотизмом Голлизм — это, прежде всего, философия, несущая «определенное представление о Франции». Он начинается со следующих наблюдений: Франция является одной из самых важных стран западного мира. Де Голль ценит в частности важные моменты, по его мнению, истории Франции, во время которых Франция стремилась к общей судьбе. В частности, он вспоминает о крестовых походах и рыцарстве, Великом веке Людовика XIV и влиянии французской культуры на всю Европу, Французской революции и Вальми; И наоборот, Франция будет постоянно испытывать искушение вернуться к своим внутренним спорам (политическим, социальным, интеллектуальным), которые, согласно голлистскому видению, вернут её на путь упадка.
Следовательно, для того, чтобы она могла проявить себя наилучшим образом и взять на себя руководство нациями, Франция должна, согласно де Голлю, быть постоянно объединённой лидером, государством или проектом и артикулирована адекватными политическими (эффективный баланс сил), экономическими (план) и социальными (участие) институтами, чтобы избежать внутренней борьбы.
В рамках голлизма эта философия сочетается с гуманистическим и социальным видением, наследием христианства. Шарль де Голль действительно в своём образовании и жизненных испытаниях был очень отмечен учением социального католицизма, особенно под влиянием своего отца Анри де Голля. 4 января 1948 года де Голль таким образом выступил: «Есть только единственная ссора, которая стоит внимания, (…) это ссора между людьми». Этот социальный голлизм является одновременно: — целью величия Франции, поскольку послание, которое Франция несет в мир, является гуманистическим; — следствие через социальную политику, главной целью которой является объединение нации.
Основные элементы голлизма
Голлизм и вопрос о французском суверенитете На политическом уровне традиционный голлизм выступает за: Независимость Франции путём отказа от её «вассализации» наднациональными организациями (ООН, Европейское сообщество, НАТО), сверхдержавами (США) или экономическими и финансовыми кругами. Эту независимость защищает голлизм в политической, экономической, культурной, дипломатической и военной областях. В более широком смысле уважение во всем мире к нациям, культурным образованиям, сформированным историей, и оплоту народов против империализма, см. выступления о свободном Квебеке, о войне во Вьетнаме (выступление в Пномпене) и т. д.
Голлистское видение конституции Сильная и стабильная исполнительная власть, в которой Президент Республики играет ключевую роль. Прямая связь между вождём и народом, проходящая над промежуточными органами (избрание главы государства прямым всеобщим голосованием, частое обращение к референдуму и т. д .). Отказ от правительства судей. Де Голль говорил: «Во Франции [единственным] верховным судом является народ»Le métier de juge constitutionnel, témoignage d’un ancien membre du Conseil .. Первоначально роль Конституционного совета сводилась к недопущению перехода от парламентского режима к режиму собраний, но не к навязыванию своего видения основных прав избранным органам народа. О методе: прагматизм и отказ от идеологических оков во имя достижения поставленных целей: независимость и влияние Франции в мире, внутреннее единство Франции на службе патриотического проекта.
Голлизм и экономика Голлизм стремится объединить рыночную экономику и интервенционизм. Таким образом, он отвергает капитализм и коммунизм, крайности которых он осуждаетШарль де Голль, цитируемый Аленом Пейрефитом (бывшим министром генерала де Голля), в книге «Это был де Голль» (Fayard, 1994): «Капитализм неприемлем в своих социальных последствиях. Он сокрушает самых смиренных. Он превращает человека в волка для человека». Поэтому де Голль выступает за поиск экономического и социального «третьего пути», который позволил бы избежать эксплуатации человека человеком. Помимо расширенной социальной защиты, которую он внедрил в Liberation, де Голль поддерживал участие служащих в прибылях, решениях и собственности компании, также называемой ассоциацией капитала и труда, концепция, заимствованная у Фредерика Ле Пле. Эта политика должна была примирить французов между собой и привести как к справедливости, так и к эффективности.
Государство играет важную роль в видении генерала де Голля. При его правительствах экономика ориентировалась государством на опережающее развитие: планирование, региональное развитие, крупные общественные проекты, перераспределение.
Тем не менее де Голль тесно сотрудничал с либеральными экономистами, в том числе с Жаком Рюэфом, который разработал политику нового франка и стоял за планом Пине — Рюэфа по модернизации экономики в 1958 году.
Де Голль и социальные вопросы Определённый общественный консерватизм: де Голль был против абортов (но именно при его президентстве законом Нойвирта были разрешены противозачаточные таблетки) и за смертную казнь (но он помиловал всех женщин, приговорённых к смертной казни).
Правый и левый голлизмы У де Голля было стремление объединить всех французов за пределами разделения на левых и правых, что является источником разделения и упадка для страны. Несмотря на политическое единство внутри семьи голлистов, внутренние тенденции всегда существовали, что порождало голлизм слева и голлизм справа, в зависимости от происхождения каждого из них.
Левый голлизм (или социальный голлизм) Левое крыло голлизма берет свое начало в авантюре Свободной Франции, когда к генералу де Голлю присоединились левые фигуры, такие как Жорж Борис или Пьер-Оливье Лапье. В Освобождении эти сторонники левого крыла выступали за организацию правительства священного союза, объединяющего коммунистов и голлистов, но генерал де Голль оставил власть из-за политических разногласий с левыми в январе 1946 года.
Когда генерал де Голль создал свою партию (Объединение французского народа) в апреле 1947 года, он наделил ее левым крылом, «Рабочее действие», куда объединились такие личности, как Рене Капитан, Луи Валлон и Жак Бомель. Однако это левое крыло составляло меньшинство, потому что голлизм Четвёртой республики изначально был построен в оппозиции к коммунизму. Однако она подхватила тезис о «третьем общественном пути» через «объединение капитала и труда».
В 1958 г. защитники этого «социал-голлизма» участвовали в возвращении генерала де Голля к власти через различные формирования, такие как Центр республиканских реформ, а затем Демократический рабочий союз. Затем они становятся защитниками теории панкапитализма Марселя Луашо, который планирует постепенно, посредством практики большого распределения акций, вернуть капитал компаний в руки своих сотрудников, что позволит им войти в правление директоров и участвовать в принятии решений (так называемый принцип «участия»). Пьер Бийот, Жан де Липковски или Филипп Дешартр тогда были великими ораторами.
В мае 1968 года некоторые из этих социал-голлистов вступили в оппозицию политике правительства — например, Эдгар Пизани, который отказался голосовать за доверие правительству — и затем взяли себе имя «левых голлистов», чтобы защитить идею о том, что французские левые отстаивали наследие голлистов лучше, чем правые помпидолианцы (Рене Капитан, Луи ВаллонLouis Vallon, L’Anti de Gaulle, Éditions du Seuil, 1969., Жак Дауэр). Левые голлисты набрали силу после изгнания Жака Шабан-Дельмаса (у которого были советниками Симон Нора или Жак Делор) из Матиньона в 1972 году. Затем они считали, что голлистское движение превратилось в либерализм, отклонившийся от первоначального духа голлизма.
Таким образом, после 1974 года сосуществовали два течения: социал-голлисты, которые вместе с Жаком Шираком и в рамках «Объединения в поддержку Республики» хотели защитить социальную тенденцию голлизма (Кристиан Понселе, Филипп Сеген), и левые голлисты, выступавшие против «правого» голлизма и сплачивали левых по случаю различных выборов, вплоть до президентских выборов Франсуа Миттерана в 1981 году (Жан Шарбоннель, Оливье Стирн).
В 1992 г. с Маастрихтской кампанией левое крыло голлизма по большей части перешло в лагерь суверенистов, критически настроенных по отношению к либеральной и наднациональной Европе.
Анархо-голлизм Относятся: журнал CombatPhilippe Levillain et François-Charles Uginet, " Paolo VI e i problemi ecclesiologici al Concilio: Colloquio internazionale di studi ", Brescia, 19-20-21 settembre 1986, p. 458., Роже НимьеRalph Schoolcraft, «Roger Nimier et le Gaullisme d’après Les Épées». Roman 20-50, 2006, no 2, p. 83-90: «Сразу после публикации Les Épées Нимье присоединился к двум журналам Объединения французского народа (RPF), основанного для помощи в избрании бывшего лидера Сопротивления: в феврале 1949 года он был среди первых новобранцев Свободы Духа, прежде чем удвоить ставку, приняв литературную колонку на собрании. Более того, вплоть до приостановки деятельности РПФ в 1953 году он регулярно появлялся в колонках „Карфура“, независимого культурного обозрения, правда, но в целом открыто благосклонного к де Голлю»., Жан ДютурJean Dutourd, De la France considérée comme une maladie, Paris, Flammarion, 1992., Пьер Шани, Эммануэль Лежар. Немецкие оккупанты были, по словам полковника РемиRémy, Mémoires d’un agent secret de la France libre — Volume 2, 1946, p. 133., первыми, кто использовал слово анархо-голлист для обозначения бойцов сопротивления, которые действительно считали, согласно их лозунгу, что в нелегитимном государстве, служащем интересам врага, «Повиноваться — значит предать. Не повиноваться — значит служить»..
История голлизма
Голлизм военного времени (1940—1944) Голлизм зародился во время войны как движение сопротивления. Затем он собрал вокруг генерала де Голля людей всех политических течений, которые хотели оказать ему поддержку в продолжении борьбы против Гитлера и фашизма вместе с союзниками и отвергнуть перемирие, заключенное маршалом Петеном. С июля по октябрь 1940 года де Голль отвергал репрессивные законы о статусе евреев, критикуя их нелегитимность. После войны имели место доктринерские дебаты политической философии, касающиеся различия между «легальными» законами и «легитимными» законами.
Таким образом, репрессивные и расистские законы Виши были, например, законными в юридическом смысле и конституционными по отношению к иерархии норм. Но, по мнению де Голля, им не хватало легитимности.