Городское фэнтези () — направление фэнтезиФантастические жанры, темы и направления. Е. Афанасьева. Жанры фэнтези: проблемы классификации , основанное на использовании городской мифологии. События, как правило, протекают в настоящем мире в соединении с элементами фэнтези (прибытие инопланетян или неких мифологических тварей, сосуществование или противостояние человека и паранормальных существ, прочие изменения в городском пространстве). Термин близок к понятию «низкое фэнтези» (то есть фэнтези с «низким» количеством фантастических элементов в мире произведения), но не идентичен ему, так как сюжет низкого фэнтези не обязательно разворачивается в городе.
Согласно определению Encyclopedia of Fantasy, отличительной особенностью городского фэнтези является использование темы города как места действия, образа или среды произведения (например, серия книг Саймона Р. Грина «Хок и Фишер»), хотя это может быть как реально существующий город, так и фантастический город (например, «Крысы и гаргульи» Мэри Джэнтл 1990 года). В городских фэнтези действие обычно происходит изнутри города, а окружающий мир может быть представлен нечётко; также наблюдается сочетание реальности и фантазии в виде сказок о городе.
Существует более узкое определение городского фэнтези, введённое издателями в XXI веке: альтернативная история современного мира с сосуществованием людей и сверхъестественных существа (вампиров, оборотней, эльфов и фей) через приключения, интриги, мелодрамы и любовные истории (данное определение уже ближе к термину «паранормальный роман»).
Особенности
Городское фэнтези соединяет в себе черты таких жанров, как фэнтези, мистика и реализм, и имеет связи с самыми разнообразными литературными направлениями — от романтической прозы до бытописания, от детектива до романа ужасов, от мистики до социально-философского исследования. Иногда под городским фэнтези понимают фэнтези, действие которого происходит в современном антураже. Городское фэнтези, за счёт его антуража, сложнее отличить от научной фантастики, но элементы, подчёркивающие жанр последней, представлены как элементы вероятного будущего и связаны в основном с научным развитием, а не с мифологией.
В обзоре жанра в журнале «Мир фантастики» выделяются 3 отличительные особенности городского фэнтези:
Обстановка: действие происходит в городе. Содержание: произведение имеет мистический элемент, основанный на городской мифологии. Описание: очень тщательно прописываются детали и реалии города для достижения правдоподобия.
Доктор филологических наук Елена Сафрон называет в качестве истоков городского фэнтези жанр городской легенды и выделяет группу мотивов, которые авторы городского фэнтези заимствуют у этого фольклорного жанра. К ним относятся: Проклятые и/или населённые потусторонними силами дома (дома с привидениями). Дом колдуна или колдуньи. Проклятое место. Проклятые и/или удивительные вещи. Мотив тайного здания и его частный случай — мотив тайного памятника. Как отмечает Е. В. Смирнова, эти мотивы могли бы принадлежать любому фольклорному жанру, но в рамках городской легенды их объединяет непременное наличие экспрессивности: услышанное удивляет и пугает слушателя.
Е. Сафрон также указывает, что жанр городского фэнтези является продолжателем традиций романтической литературы. В поэтике русского городского фэнтези прослеживается влияние немецкого романтизма — таких его черт, как философские поиски, видение мира через призму магического, вера в особую силу воображения, ирония, слияние бытового и фантастического. Городское фэнтези наследует основные образы, темы, мотивы, символы, преобладавшие в немецком романтизме: мотив двойника, образ куклы, художника и проч. Авторы городского фэнтези не только воспроизводят образ романтического художника-творца, но выводят в своём творчестве персонажа-демиурга. Городское фэнтези углубляет и трансформирует романтическое «ночное начало»: образы мертвецов и вампиров оказываются сюжетообразующими персонажами самостоятельных циклов произведений.
Подобно романтикам, авторы городского фэнтези используют такой приём, как гротеск. Городское фэнтези изображает гротескный мир, где в реалиях обыденной современности живут оборотни, маги, ожившие мертвецы — фольклорно-мифологические персонажи, представляющие собой плод дорационального мышления и несущие на себе отпечаток антиномии сакрального и профанного: они гротескны, поскольку их власть над силами природы противоречит их предельно бытовому, глубоко филистерскому поведению.
Эстетическая реальность антиномии бытового и фантастического лежит в основе принципа двоемирия, в значительной мере осованного на карнавальном начале. Карнавализация свойственна как романтизму, так и произведениям городского фэнтези. Карнавал ироничен по своей природе, в нём проявляется несерьёзное, игровое отношение к действительности, соответствующее принципу «романтической иронии». В городском фэнтези карнавализация проявляется: на уровне персонажей, чьи сущность, внешность и поведение соответствуют понятию трикстеров; на уровне хронотопа (так, в романе В. В. Орлова «Альтист Данилов» в помещении ЖЭКа на Аргуновской улице по ночам происходят собрания домовых, а в романе Е. Ю. Лукина «Алая аура протопарторга» два посёлка российской глубинки становятся суверенными государствами, и их военный конфликт, в котором задействованы силы магии и НАТО, по сути получает статус мировой войны).
Примеры образов городов В городских фэнтези существует множество образов городов: от Готэма Бэтмена (с прообразом в Нью-Йорке) до новозеландского города в «Навигаторе: средневековая одиссея» 1988 года, Фрица Лейбера, Анк-Морпорк Терри Пратчетта, городские сцены в «Дневном…» и «Ночном Дозоре». Зеркальные города в романе Джина Вульфа «Есть двери» 1988 года не имеют чёткой локализации ни в нашем, ни в потустороннем мире, однако Encyclopedia of Fantasy называет их одним из самых глубоко урбанистических примеров городского фэнтези.
Из реально существующих городов чаще всего использовались: Лондон (от Роберта Луи Стивенсона до Г. К. Честертона, романы в стиле стимпанка и газового света — Питера Акройда, «Мир на крышах» Кристофера Фаулера 1988 года и произведение «» — особенно удачное воплощение сюжета о живущих за деревянными панелями и невидимых для людей существ, «Матушка Лондон» Майкла Муркока) Париж (со времён произведений Оноре де Бальзака и романа Гастона Леру «Призрак оперы») Чикаго («Фантастический Чикаго» 1991 года) Ливерпуль (в работах Рэмси Кэмпбелла), Лос-Анджелес, Миннеаполис, Нью-Йорк (роман 1983 года, роман Томаса Пинчона «Newer York: Stories of Science Fiction and Fantasy About the World’s Greatest City», который называют парадигмальной городской фабулой, произведения Лоуренса Уотт-Эванса) Прага (повлиявшая на Франца Кафку и описанная в романе Густава Майринка «Голем» 1915 года), Сан-Франциско, Сиэтл (роман Робин Хобб «Волшебник голубей» 1986 года), Торонто (произведения Чарльза де Линта) Венеция (рассказ Дафны Дю Морье с фильмом «А теперь не смотри» 1973 года) Вена (произведения Джонатана Кэрролла).
По мнению Джона Клюта, растёт ощущение, что писатели могут представлять жителей больших городов в роли своего рода охотников-собирателей, когда города после краха существующей системы превращаются в «новые джунгли». Эта черта была заложена во многие романы в жанре киберпанка.
Разновидности Арсений Крымов и Алексей Михайлов в обзоре в журнале «Мир фантастики» выделяют следующие разновидности городского фэнтези:
Самая ранняя разновидность восходит к готическому роману Англии XVIII века, когда чудовищ из средневековых легенд переселяли на улицы современных городов в настоящее время без изменений. Примеры — пробуждение мумии, демона или вампира после многовекового сна в фильме Стивена Соммерса «Мумия», анимэ Кадзуо Тэрада, Сабуро Хасимото и Такамицу Кавамура «Гаргульи» и роман Лазаря Лагина «Старик Хоттабыч». Некоторые представители зла пытаются вести себя по-прежнему, а некоторые пытаются освоиться в современном мире. Сверхъестественные существа изначально живут в городах, однако об этом никому не известно. Данное направление характеризуется соединением свойств прошлого с антуражем настоящего (вампир с пистолетом в «Hellsing» или гаргулья с банкой пива) и имеет множество примеров: «Тайный город» Вадима Панова, роман Чарльза Де Линта «Spirits in the wires». В некоторых случаях зло не имеет или почти не имеет врагов, поэтому безнаказанно хозяйничает в городах: «Вампирские хроники» Энн Райс, фильм Стивена Норрингтона «Блэйд», роман Дэна Симмонса «Утеха падали» и «Мифы Ктулху» Говарда Лавкрафта. Авторы отдельно выделяют трилогию Ильи Масодова «Мрак твоих глаз». В некоторых случаях добро и зло борется в современных городах на равных: серия книг Сергея Лукьяненко «Ночной/Дневной/Сумеречный дозор», манга «X/1999» авторства CLAMP. Фэнтези, основанное на использовании современных легенд. Книга Эдуарда Успенского «Красная рука, чёрная простыня, зелёные пальцы» основана на использовании детского фольклора про железную шею, чёрный автобус и синий ноготь. Существуют и произведения на основе взрослой мифологии: сериал «Байки из склепа» или фильм «Кошачий глаз». В некоторых произведениях чудеса заключаются в самом образе города: романы Харуки Мураками или фильм Ричарда Келли «Донни Дарко». Некоторые произведения данного жанра являются яркими представителями хоррора, к которым восходит такая классика, как сериал Уэса Кравена «Кошмар на улице Вязов». Появился целый жанр темы проклятых детей, которые должны умереть («Звонок», «Спираль», «Проклятие», «Темные воды»). Ещё одним направлением являются легенды о спецслужбах: в России — «подвалы Лубянки», а в США — «Зона-51» с скрывающим правду о зелёных человечках ФБР (на данной идее основан сюжет часть сериала «Секретные материалы»).
В некоторых произведениях образ здания становится неотличим от образа города в силу того, что само здание — символ города. Источником вдохновения для данного направления городских фэнтези послужил роман «Собор Парижской Богоматери» Виктора Гюго. Примером является произведение Эжена Сю «Парижские тайны», где главный герой имеет свойства сверхчеловека, а также популяризируется сюжет «тайна», с которым уже экспериментировал Чарльз Диккенс в «Оливере Твисте» и в совершенстве использовал Александр Дюма в «Графе Монте-Кристо». Заслуга Диккенса и Сю состоит в том, что они изобразили городское общество как отдельный микрокосмос, который в значительной степени отделен и отчуждён от большого мира (что было продолжено авторами городских фэнтези в XX веке).
В XX веке действие «исторического фэнтези», «современного фэнтези» и «фэнтези о восстановлении» часто происходило в городах. Данные направления фэнтези имеют общие черты: обыденный и потусторонний мир часто смешиваются (иногда через порталы в городах); они склонны соединять не только пересекающиеся миры, но и народы и времена; конфликты в городах решают судьбу всего мира; подобно большинству других произведений фэнтези стремятся к победе добра над злом.
История