Успе́нский Пско́во-Пече́рский монасты́рьУспенский Псково-Печерский мужской монастырь. . Патриархия.ru — один из самых крупных и известных в России мужских монастырей с многовековой историей. Название монастыря связано с находящимися в нём пещерами, называемыми «Богом зданными» (то есть созданными Богом). В 1473 году здесь была освящена пещерная церковь Успения Богородицы, выкопанная преподобным Ионой в холме из песчаника. Этот год считается годом основания монастыря. Холм, в котором находятся Успенская церковь и Богом зданные пещеры, называется Святой горой.
Монастырь ни разу за всю свою историю не закрывался. В межвоенный период (с февраля 1920 до января 1945 года) находился в пределах независимой Эстонии, благодаря чему не был закрыт (все монастыри на территории СССР были закрыты к концу 1920-х годов).
Игумен монастыря — архиепископ Печерский Матфей (Копылов) (с 10 апреля 2024 года).
История
Ранняя история монастыря Достоверных сведений о начале монашеской жизни на месте современного монастыря нет«Псково-Печерский монастырь» (СПб., типография Эдуарда Веймара, 1860), как не проводилось и научных исследований происхождения расположенных в монастыре пещерАгапов И. А. О возможном происхождении пещер Псково-Печерского монастыря. В сборнике научных трудов «Христианство в регионах мира» (Христианская архаика), отв. ред. М. Ф. Альбедиль, Ю. Ю. Шевченко. — СПб., Петербургское Востоковедение, 2011.. Эти пещеры расположены в отложениях песчаника по берегам ныне существующего ручья Каменец. На основании исследования других находящихся в Печорах пещер, о которых исследователем И. А. Агаповым был сделан вывод об их природном эрозионно-суффозионном происхождении, пещеры, находящиеся в Псково-Печерском монастыре, также могут быть природного происхождения.
Предания о начале монашеской жизни в этих пещерах зафиксированы в монастырской летописи и впоследствии развитые в псково-печерском патерике. Возможно, что некоторые подробности были добавлены к этим преданиям уже в XX веке. По преданию, пещеры стали известны местным жителям в 1392 году. Эта условная дата, совпадающая с годом смерти Сергия Радонежского, была выбрана для указания символической преемственности духовной жизни. В пещерах поселились монахи, бежавшие в псковскую землю с юга, от набегов крымских татар. Из предания известно имя только одного из этих затворников, преподобного Марка, называемого «начальным иноком» монастыря. Если ранние публикации предания указывают на легендарность личности Марка, то в более поздних изданиях истории монастыря Марк уже является персонажем историческимТихон (Секретарёв) «Врата Небесные. История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря», 2007.. Согласно преданию, земля вокруг будущего монастыря досталась Ивану Дементьеву, который случайно (по Божьему промыслу) нашёл пещеру, на которой к тому времени уже была надпись «Богом зданные пещеры».
Согласно монастырской летописи в 1470 году в пещере поселился священник Иоанн, ранее служивший в церкви великомученика Георгия в Юрьеве-Ливонском (Дерпте, ныне Тарту в Эстонии). Рядом с Богом зданными пещерами он ископал пещеру, в которой устроил церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, освящённую в 1473 году. В его трудах ему помогала супруга Мария, принявшая иноческий постриг с именем Васса. После её кончины Иоанн принял постриг с именем Иона. Иван Деменьтьев передал участок земли инокам и вскоре вокруг храма образовалась маленькая обитель. Пещеры стали кладбищем для иноков.
Находясь на границе между Россией и Ливонией, где владычествовали немцы, обитель не раз (согласно монастырской летописи) подвергалась разорению со стороны ливонцев. Подъём монастырской жизни, зафиксированный уже не только преданием в монастырской летописи, но и в псковской летописи, начался в 1519 году, когда Московское правительство в лице псковского дьяка Мисюря Мунехина и его подьячего Ортюши Псковитина «назирати убогое место, незнаемо никем же, под немецким рубежом» — распознали стратегическое значение положения монастыря напротив (в 20 километрах) от ливонской крепости Нейгаузен. В 1523 году при игумене Дорофее стараниями Мунехина монастырь был укреплён деревянными стенами, расширен пещерный храм и на Святой горе поставлена церковь во имя Антония и Феодосия — основателей Киево-Печерской лавры. Посвящением монастырского собора Успению (как в лавре), а церкви — Антонию и Феодосию, так же подчёркивалась преемственность духовной жизни и значительность нового монастыряМорозкина Е. Н. Псковская земля. М., 1986 (2-е издание, переработанное и дополненное). Следующий игумен Герасим ввёл в монастыре общежительный устав по образцу Киево-Печерского, утверждённый так же и благотворителем монастыря Мунехиным.
Настоящий расцвет обители связан с её последующим игуменом, преподобномучеником Корнилием. В 1541 году он поставил в монастыре трапезную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, расширил Успенскую церковь, прокопал далее монастырские пещеры. При нём обитель превратилась в сильную крепость, вокруг монастыря были воздвигнуты каменные стены (1558—1565 года) и построена надвратная церковь во имя Николая Чудотворца (1564 или 1565 год). Игумен Корнилий умер в 1570 году, согласно преданию был собственноручно убит заподозрившим измену царём Иоанном ГрознымРусский биографический словарь. Издано под наблюдением председателя Императорского русского исторического общества А. А. Половцева. Санкт-Петербург, 1903.. Согласно рукописи, хранящейся в Троице-Сергиевой лавре, это произошло у монастырских ворот. Раскаявшись, царь понёс тело игумена в Успенский храм. С тех пор путь от Никольского храма до Успенской церкви называют «Кровавым путём».
XVIII — середина XX века
Стены монастыря служили его обороне более 150 лет — до заключения Ништадтского мира в 1721 году. Первое испытание монастырь выдержал при нашествии польско-литовских войск Стефана Батория, осадивших Псков в 1581 году. Небольшой стрелецкий гарнизон монастыря, монахи и окрестные жители вели партизанскую войну, в результате чего король послал против монастыря отряды, безуспешно осаждавшие его два месяца. Во время русско-шведской войны 1590—1595 годов шведы внезапно напали на монастырь и заняли его. Хотя они были выбиты уже через сутки, они успели разграбить монастырь и убить многих монахов. В 1611—1614 годах к Псково-Печерскому монастырю не менее пяти раз подступали поляки Яна Кароля Ходкевича и Александра Лисовского и шведы. Последняя осада монастыря в Смутное время имела место в 1614 году. В 1703 году во время Северной войны монастырь был осаждён армией шведского короля Карла XIIРабинович Я. Н. Неизвестные страницы истории Псково-Печерского монастыря и Изборска в Смутное время. . // Вестник Псковского государственного университета. Серия Социально-гуманитарные и психолого-педагогические науки — 2013. — № 2. — C. 47—62..
В 1758—1759 годах над Успенским храмом была возведена Покровская церковь. В 1792—1800 годах в монастыре была построена церковь в честь Лазаря Четверодневного, в 1815—1827 годах в память избавления Пскова от наполеоновских войск был сооружён Михайловский собор, в 1870 году была устроена Сретенская церковь.
В 1920 году, по Тартускому мирному договору, город Печоры (Петсери) и Печорский уезд отошли Эстонии и оставалась там вплоть до присоединения Эстонии к СССР в 1940 году. В 1933—1940 годы при монастыре действовала Печерская духовная семинария.
Во время Второй мировой войны После оккупации Псково-Печерский монастырь продолжал оставаться в двойном подчинении: митрополиту Таллинскому Александру (Паулусу) и экзарху Прибалтики митрополиту Сергию (Воскресенскому). С 1940 года и до октября 1941 года наместником монастыря являлся архимандрит Парфений (Шатинин)Назначен указом митрополита Литовского Сергия.. В октябре 1941 года игумен Парфений (Шатинин) ушёл на покой по старости, и по решению старцев руководство принял игумен Павел (Горшков), управлявший монастырём до ареста советскими спецслужбами в конце 1944 года. C августа 1941 по февраль 1944 года братия монастыря вместе с игуменом Павлом (Горшковым) участвовали в Псковской православной миссии. Целью этой миссии было возрождение духовной жизни на захваченных немцами территориях. Весной 1942 года в монастыре поселился оказавшийся на оккупированной территории схиепископ Макарий (Васильев), который ранее находился на «нелегальном положении».
В годы оккупации в Псково-Печерском монастыре проходили съезды и совещания высшего духовенства Балтийского экзархата, в частности «архипастырское совещание», состоявшееся 28 августа 1943 года в Сретенском храме, в котором приняли участие: митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский), экзарх Латвии и Эстонии, архиепископ Нарвский Павел (Дмитровский), епископ Рижский Иоанн (Гарклавс), епископ Ковенский Даниил (Юзвьюк), схиепископ Макарий (Васильев) и другие. Монастырскую братию представлял игумен Павел (Горшков), монахи Илья, Аркадий, Никон, схииеромонах Симеон (Желнин). Со стороны оккупационных властей присутствовали: гебитскомиссар Псковского округа А. Беккинг с супругой, городской голова города Петсери, префект полиции.
В мае 1943 года Псково-Печерский монастырь посетил и выступил перед насельниками А. А. Власов. Власов приезжал за пастырским благословением, он получил и благословение и всемерную поддержку. Духовенство монастыря обратились к верующим с воззванием, именем Бога призывая вступать добровольцами в РОАГеродник Г. И. Правда о Псково-Печорском монастыре. — Москва : Госполитиздат, 1963. — С. 87—99. — 110 с. — (Беседы с верующими). В монастырь приезжал известный монархист Яков Шаховской, сын Константина Шаховского, здесь при помощи иноков он создавал из местного населения профашистскую организацию «Молодые русские энтузиасты». Рядом с монастырём, в деревне Печках, нацистами была организована разведшкола, в которой готовили от 80 до 100 шпионов и диверсантов для засылки в партизанские отряды и в тыл Красной армии. Монахи и «молодые русские энтузиасты» работали в тесном контакте с руководством школы, помогая отбирать проверенных кандидатов. Монахи Псково-Печерского монастыря, по благословению митрополита Сергия совершали молебствия «О даровании Господом сил и крепости германской армии и ее вождю для окончательной победы над большевизмом», посылали поздравительные телеграммы и коллективные подарки ко дню рождения Гитлера и т. д. Советский писатель Геннадий Геродник пишет о том, что по распоряжению игумена Павла, насельники: иеромонах Серафим (Розенберг), иеродиакон Вукол (Николаев), диакон Илья (Нечаев) и послушник Серафим Селиванов помогли гитлеровцам вывезти в Германию накопленные веками сокровища монастырской ризницыПлаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917—1923 гг. — Москва : Наука, 1968. — С. 178—179. — 192 с.. По мнению наместника Псково-Печерского монастыря (1995—2018) Тихона (Секретарева), ризница была вывезена по распоряжению Прибалтийского экзарха Сергия и гебитскомиссара Бекинга, а монахи согласились на вывоз ризницы для её сохранности. В деле по реабилитации игумена Павла сообщалось, что он, по его словам, лишь позволил вывезти ризницу.
При расследовании Чрезвычайной Государственной Комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и ограблении ими при отступлении из г. Петсери (Печоры) от 13 августа 1944 года установлено: в ризнице этого монастыря находились ценные уникальные предметы старины. Немцы ещё в марте ограбили ризницу, причинив ущерб монастырю более чем на пять миллионов рублей золотом. Ограбление монастыря произведено по приказу рейхскомиссара РозенбергаВоенно-исторический журнал. - 1990. - № 6. - С. 21-22..