Колесова́ние — распространённый в Античности и Средневековье вид смертной казни, также известный под названием «колеса Екатерины» или просто «колеса». Колесование применялось ещё в Древнем Риме. В Средние века и в начале Нового времени было распространено в Европе, особенно в Германии и во Франции, где считалось самой мучительной (после четвертования) и самой позорной казнью.
В Баварии эта практика была отменена в 1813 году, а в курфюршестве Гессен — в 1836 году; последняя известная казнь при помощи «колеса» произошла в Пруссии в 1841 году. В Священной Римской империи это было «зеркальным наказанием» для разбойников с большой дороги и уличных воров, а в «Саксонском зерцале» оно предлагалось за совершение убийства, а также поджог, если он приводил к жертвамAlthoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [People in the shadow of the cathedral: News from the Middle Ages] (in German). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. p. 332. ISBN 9783534142217..
В России этот вид казни известен с XVII века, но колесование стало регулярно применяться лишь при Петре I, получив законодательное утверждение в Воинском уставе. Колесование перестало применяться в XIX веке.
Описание Приговорённому к колесованию железным ломом или колесом ломали все крупные кости тела, затем его привязывали к большому колесу, и устанавливали колесо на шест. Приговорённый оказывался лицом вверх, и умирал от шока и обезвоживания, часто довольно долго. Страдания умирающего усугубляли клевавшие его птицы. Иногда вместо колеса использовали просто деревянную раму или крест из брёвен.
Осуждённых убийц, насильников, предателей и/или грабителей, которых должны были казнить колесом, «колесовать» или «сломать на колесе», доставляли на эшафот, ставили на сцену и привязывали к полу. Колесо казни обыкновенно представляло собой большое деревянное колесо со спицами, такое же, какое использовалось на деревянных транспортных тележках и экипажах (часто с железным ободом), иногда намеренно модифицированное прикреплённой прямоугольной железной тягой, выступающей в виде лезвия из части обода. Главной целью первого этапа было мучительное увечье тела, а не смерть. Так, наиболее распространённая форма казни начинается с перелома костей ног. С этой целью палач опускал колесо на голени осуждённого, а затем поднимался к рукам. Здесь в каждом конкретном случае предписывались ритм и количество ударов, иногда также и количество спиц на колесе. Чтобы усилить эффект, часто под суставы осуждённого подкладывали брёвна с острыми краями. Позже появились устройства, в которые можно было «запрячь» осуждённого. Хотя это и не было распространено, палачу могли дать указание казнить осуждённого в конце первого действия, целясь в шею или сердце «ударом милосердия»Schild, Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [The history of the judicature: from the judgment of God to the beginning of modern jurisprudence; 1000 years of cruelty; Backgrounds, judgments, superstition, witches, torture, death] (in German). Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. p. 202. ISBN 9783930656745..
Во втором действии тело вставлялось в другое деревянное колесо со спицами, что было возможно через сломанные конечности, или привязывалось к колесу. Затем колесо устанавливалось на мачте или на шесте, наподобие распятия. После этого палачу могли дать указание обезглавить или удушить осуждённого. Также под колесом разжигали костёр, или «колесованного» осуждённого просто бросали в огонь. Иногда на колесе устанавливалась небольшая виселица, например, если в дополнение к убийству выносился обвинительный приговор за кражу.
Поскольку после казни тело оставалось на колесе, оставленное на съедение животным, птицам и разложение, то эта форма наказания, как и древнее распятие, имела сакральную функцию после смерти: согласно верованиям того времени, это препятствовало переходу от смерти к воскресениюAlthoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [People in the shadow of the cathedral: News from the Middle Ages] (in German). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, p. 180..
Если осуждённый падал с колеса ещё живым или если казнь не удавалась по каким-либо иным причинам, например, если само колесо ломалось или падало со своего места, то это толковалось как Божественное вмешательство. Существуют вотивные изображения спасённых жертв колеса, и есть информация о том, как лучше всего лечить такие травмыSchild, Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [The history of the judicature: from the judgment of God to the beginning of modern jurisprudence; 1000 years of cruelty; Backgrounds, judgments, superstition, witches, torture, death] (in German). Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH, p. 204..
Время выживания после того, как человека «колесовали» или «сломали», могло быть значительным. Существуют свидетельства об убийце XIV в., который оставался в сознании в течение трёх дней после наказанияSporschil, Johann (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie. Vol. 2. Leipzig: Oscar Banckwitz. pp. 162—163.. В 1348 году, во времена Чёрной смерти, этому наказанию подвергся еврей по имени Бона Диес. Власти заявили, что после этого он оставался в сознании в течение четырёх дней и ночейHorrox, Rosemay (1994). The Black Death. Manchester: Manchester University Press. p. 211. ISBN 9780719034985.. В 1581 г., возможно, вымышленный немецкий серийный убийца Кристман Гениппертайнга оставался в сознании в течение 9 дней после казни на колесе, поскольку его намеренно поддерживали в живых с помощью «крепкого напитка».
В качестве альтернативы осуждённых распластывали и ломали на Андреевском кресте, состоящем из двух деревянных балок, прибитых в форме буквы «X»Abbott, Geoffrey (2007). What A Way To Go. New York: St. Martin’s Griffin. p. 36. ISBN 978-0-312-36656-8.Kerrigan, Michael (2007). The Instruments of Torture. Guilford, Connecticut: Lyons Press. p. 180. ISBN 978-1-59921-127-5., после чего искалеченное тело жертвы могло быть выставлено на колесеAbbott, Geoffrey (2007). What A Way To Go. New York: St. Martin’s Griffin. pp. 40-41, 47..
История
Франкское происхождение казни Историк Питер Шпиренбург приводит упоминание у автора VI века Григория Турского как возможный источник наказания на колесе. Во времена Григория преступника можно было поместить в глубокую колею, а затем по нему проезжала тяжело груженная повозка. Таким образом, эту последнюю практику можно рассматривать как символическую реконструкцию предыдущего наказания, в ходе которого людей буквально колесовала повозкаSpierenburg, Pieter C. (1984). The Spectacle of Suffering: Executions and the Evolution of Repression : from a Preindustrial Metropolis to the European Experience. Cambridge: Cambridge University Press. p. 71. ISBN 9780521261869..
Франция Во Франции осуждённых помещали на тележное колесо с вытянутыми вдоль спиц конечностями, перекинутыми через две прочные деревянные балки. Колесо затем вращали медленно, а к конечности над промежутком между балками прикладывали большой молоток или железный прут, что ломало кости. Этот процесс бесчеловечно повторялся несколько раз на каждую конечность. Иногда «милосердно» приказывалось, чтобы палач наносил осуждённому удары по груди и животу, удары, известные как coups de grâce (фр. «удары милосердия»), которые и приводили к смертельным травмам. Без них сломленный человек мог продержаться несколько часов и даже дней, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конце концов, шок и обезвоживание приводили к гибели. Во Франции могла предоставляться особая милость, retentum, с помощью которой осуждённый задыхался после второго или третьего удара или, в особых случаях, даже до начала ломки.
Священная Римская империя В Священной Римской империи колесо было наказанием, предназначавшимся в основном для мужчин, осуждённых за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершённое во время другого преступления или против члена семьи). Менее суровых преступников били дубинкой «сверху вниз», нанося смертельный первый удар по шее. Более гнусных преступников наказывали «снизу вверх», начиная с ног, а иногда и избивали часами. Количество и последовательность ударов указывались в приговоре суда (например, в 1581 г. серийный убийца Питер Нирс, признанный виновным в 544 убийствах, после двух дней продолжительных пыток получил 42 удара колесом и, наконец, был четвертован заживоGaron, Louis (1669). Exilium melancholiae. Strasbourg: Josias Städel. p. 553.). Трупы оставляли пожирателям падали, а головы преступников часто насаживали на пики.Evans, Richard J. (9 May 1996). Rituals of Retribution: Capital Punishment in Germany 1600—1987. USA: Oxford University Press. p. 29. ISBN 978-0-19-821968-2.
«Zürcher Blutgerichtsordnung» (Процедуры суда крови в Цюрихе) датируются XV в. и содержат подробное описание того, как должно происходить колесование: сначала преступника кладут животом вниз, привязывают руки и ноги к доске, и таким образом лошадь тащит его к месту казни. Затем колесо дважды ударяется по каждой руке, один удар производится выше локтя, другой ниже. Затем то же происходит и с каждой ногой, выше и ниже колена. Последний девятый удар наносится в середину позвоночника, так что тот ломается. Затем сломанное тело вставляется в колесо (то есть, между спицами), а затем колесо забивается на шест, который после этого закрепляется вертикально другим концом в земле. Потом преступника оставляют умирать «на плаву» на колесе и оставляют гнить.Müller, J. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, Volume 1. Zurich: Schultheß. pp. 385-86.
Случай с Долле; неясный случай 1 октября 1786 г. в графстве Текленбург Генрих Долле должен был быть казнён посредством колесования за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд постановил, что Долле нужно колесовать von oben herab: первый удар колеса должен раздавить ему грудь (традиционно считается, что это убивает мгновенно). Суд дал указание палачу Эссмайеру тайно задушить Долле (удавкой) до первого удара. Однако свидетели были шокированы столь жестоко испорченной Эссмайером и его сыном казнью, и думали, что Долле был жив на протяжении всего процесса, а также и после того, как Эссмайер зафиксировал Долле к колесу и поднял его на шест. Городской врач поднялся по лестнице (Эссмайеры к тому времени ушли) и убедился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя.