Муха́ммад ибн Абд аль-Вахха́б аль-Муша́ррафи ат-Тами́ми (; , Уяйна — , эд-Диръия) — арабский исламский богослов и салафитский проповедник, вместе с Мухаммадом ибн Саудом сыгравший одну из ключевых ролей в создании Саудовской Аравии и закрепления в новом государстве ортодоксального течения ислама, ваххабизма.

Биография

Ранние годы жизни Его полное имя, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Рашид аль-Мушаррафи ат-Тамими, точная дата его рождения неизвестна, считается, что он родился в 1703 году в Неджде, в городе Уяйна, принадлежал к семье потомственных богословов из племени Бану Тамим (нисба «ат-Тамими»), его дед, Сулейман ибн Мухаммад, был муфтием Неджда, его отец, Абд аль-Ваххаб был судьёй (кади) в Уяйне во время правления эмира, Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Му‘аммара, он обучал знанию хадисоведению и мусульманскому праву (фикх) в мечетях города и оставил несколько произведений по ханбалитскому праву, которые частично сохранились, с раннего детства Мухаммад начал изучать исламское богословие, по распространённому тогда на Аравийском полуострове ханбалитскому мазхабу, до 10 лет выучил наизусть Коран, в 12 лет, он женился и отправился в паломничество в святые для мусульман города, Мекку и Медину, именно за время своего путешествия, ат-Тамими познакомился с трудами таких богословов, как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия, взгляды, которых во многом оказали влияние на будущее идеологии, Ибн Абд аль-Ваххаба.

В Медине, он обучался у Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Сайфа, который по словам самого, Ибн Абд аль-Ваххаба, готовил какое-то «идеологическое оружие» для борьбы с верованиями жителей оазисов.

После обучения в Медине, Ибн Абд аль-Ваххаб перебрался в Басру, где по словам ряда исследователей, прожил пять лет, именно там, он начал свою проповедь об очищении ислама от новшеств и идолопоклонничества, также написал свою знаменитую книгу, Китаб ат-Таухид, довольно смелые идеи по очищению ислама не встретили поддержки у жителей оазиса, в результате возникших разногласий, он был изгнан из города и был вынужден какое-то время проживать в Эль-Хасе, пока не добрался до Хураймилы, куда позднее переехал и его отец, пользовавшийся некоторым авторитетом у местных жителей.

В 1740 году Абд аль-Ваххаб умер и, оказавшись без поддержки отца, Мухаммад ат-Тамими был вынужден снова бежать, Ибн Бишр пишет: «В Хураймиле жили абды, принадлежавшие одному из подразделений, они были известны своим развратом, ибн Абд аль-Ваххаб захотел обратить их в истинную религию, и решили тогда абды убить шейха», в том же году он возвращается обратно в УяйнуВесьма противоречивы даты путешествий Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба за пределы Аравийского полуострова, которые основаны на работах Д. Марголиуса, который, без должной критики, в своей работе «Ваххабизм» изложил сведения из рукописи неизвестного автора «Блеск метеора», хотя если сопоставить даже даты, то никак ат-Тамими не мог быть в Уяйне в 1740 году..

После возвращения в Уяйну, Мухаммад ат-Тамими нашёл общий язык с местным эмиром, Ибн Муаммаром и склонил последнего на свою сторону, с этого момента началось уничтожение местных святилищ и мавзолея местного святого, было введено наказание побиением камнями за прелюбодеяние, которое и стало последней каплей для местного, «правителя» Сулеймана аль-Хумайди, в зависимости от которого был оазисОазисы находились в зависимости от бедуинов, с другой стороны последние обеспечивали безопасность, например, торговых путей, за необходимый им прибавочный продукт. См. подр.: Крадин Н. Н. Империя Хунну, не решившись расправиться с Ибн Абд аль-Ваххабом, Ибн Муаммар вынудил его бежать в оазис Эд-ДиръияКарты местности, где происходят события можно посмотреть здесь: .

Согласно биографическому словарю, «ас-Сахаб аль-Вабила», , в котором ваххабиты описываются в негативном ключе, отец Ибн Абд аль-Ваххаба раскритиковал сына за нежелание специализироваться в мусульманском праве и не согласился с его доктриной, примерно так же, согласно Ибн Хумайду, к Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу относился его родной брат — Сулейман, — который написал один из первых трактатов, опровергающих доктрину ваххабитов.

Встреча с Мухаммадом ибн Саудом, Эд-Диръийский эмират Переселение, Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба в Эд-Диръия и знакомство с местным эмиром,  Мухаммадом ибн Саудом стали ключевым моментом в развитии, как салафитского движения, так и истории Аравийского полуострова.

Мухаммад ибн Сауд ибн Мухаммад Аль Мукрин (, ок. 1710 1765) происходил из племени Аназа и только недавно, к моменту прибытия Ибн Абд аль-Ваххаба, стал эмиром Эд-Диръии. К тому времени это был бедный городок, жители, которого и окрестностей довольно быстро поддержали идею очищения ислама, видя утопающих в роскоши османских чиновников и шейхов, им импонировали речи проповедника, такие, как пуританизм (разрешение носить изделия из золота и шёлка только женщинамСогласно сунне пророка Мухаммада мужчинам запрещалось носить золото., скромная отделка мечетей — чтобы не отвлекала верующих от молитвы и др.) и принцип единобожия, как и когда-то при пророке Мухаммаде, вокруг которого начали собираться арабские племена, что позволило совершать набеги на соседние территории.

В 1744 году, между Мухаммадом ибн Саудом и Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом был заключён союз, именно эта дата считается основанием первого саудовского государства — Дирийского эмирата с одноимённой столицей.

Первое время, Мухаммад ибн Сауд проводил свои набеги в союзе с Ибн Муаммаром, но взаимная подозрительность между эмирами и также крайне сложные отношения эмира Уяйны с Ибн Абд аль-Ваххабом, привели в конечном счёте к открытому конфликту, и Усман ибн Муаммар был убит прямо во время пятничной молитвы, через 10 лет эмират Уяйна полностью лишился независимости.

К 1755 году единственным серьёзным врагом в Центральном Неджде оставался эмир Эр-Рияда, Даххам ибн Даввас, но и он вскоре был вынужден сдать город и бежать с большинством жителей.

В 1765 году Ибн Сауд умер и эмиром стал его сын, Абд аль-Азиз, основатель ваххабизма скончался в 1792 году во время осады Эль-Хасы, когда сторонники нового течения вторглись в Восточную Аравию.

Семья

У Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба было шестеро сыновей, четверо из которых учились у отца и сами стали улемами — Хусейн, Абдуллах, Али, Ибрахим, двое сыновей, Абд аль-Азиз и Хасан, умерли в юности.

Союз Дома Саудитов и потомков Мухаммада ат-Тамими не завершился с кончиной проповедника, его потомки составили привилегированную прослойку в обществе Саудовской Аравии, называемую «Семью Шейха» — Аль аш-Шейх ().

Предки

Учение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба

Идеи Ибн Абд аль-Ваххаба не были новыми в мусульманском мире, первыми салафитами (от  — «предки, предшественники»), были такие теологи, как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия. Именно ханбалитский мазхаб оказал на Ибн Абд аль-Ваххаба наибольшее влияние. Главными принципами в учении были:

Таухид — единобожие (), поклонение и прошение только у Аллаха, а не у святых (авлия), недопустимость прошения около мавзолеев и т. д, также восприятие атрибутов Аллаха, только согласно Корану и сунне. Отказ от бид — нововведений, то есть всего того, чего не было в раннем исламе. Джихад — «борьба» за очищение религии.

Взгляды Ибн Абд аль-Ваххаба и его интерпретации исламских терминов были подвергнуты критике у современников и продолжают быть предметом осуждения в академических кругах.

Библиография

Китаб ат-Таухид («Книга единобожия») — основной труд Ибн Абд аль-Ваххаба. Кашф аш-шубухат («Отведение сомнений») — работа, направленная против поклонения святым. Три основы и их доказательства.

Комментарии

Примечания

Литература

Васильев А. М. Пуритане ислама. М., 1967

Valentine, S. R., «Force & Fanaticism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond», Hurst & Co, London, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Ссылки

Категория:Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб Категория:Ханбалиты Категория:Ваххабизм