Ви́льямВ крещении носил имя Виктор. Влади́мирович Шми́дт (12 сентября 1969 года, Пинск, Брестской обл., БССР, СССР — 26 декабря 2020 года, МоскваКоронавирус унёс жизнь известного российского религиоведа профессора Вильяма Шмидта // Портал-Credo.ru, 26.12.2020) — российский , философ и историк религии, издатель документов и материалов по истории Русской Церкви, социально-политической и религиозно-философской мысли.

Доктор философских наук, профессор, директор Центра религиоведческих и этнокультурных исследований и экспертизы Института государственной службы и управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации; государственный советник Российской Федерации 1 класса; заместитель председателя Ассамблеи народов России.Персоналия — Шмидт Вильям Владимирович // Официальный сайт Кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ.

Биография

Образование и учёные степени В 1988 году окончил школьное отделение Пинского педагогического училища им. А. С. Пушкина.

В 1995 году окончил Французский университетский колледж (МГУ-Сорбонна) по специальности «страноведение (исследователь французской цивилизации)».

В 1996 году окончил философский факультет, в 1997 году факультет журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова.

В 2006 году окончил факультет международных отношений Дипломатической академии МИД России.

В 2017 году окончил Московский православный институт св. Иоанна Богослова.

В 1996 году окончил аспирантуру Института сравнительной политологии и проблем рабочего движения РАН, по научной специальности 23.00.02 — политические институты и процессы.

В 1997 году аспирантуру Института психологии РАН по научной специальности 19.00.05 — социальная психология.

В 2000 году аспирантуру философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова по научной специальности 09.00.06 — философия религии и религиоведение) и защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Религиозно-философские воззрения и система богословия Патриарха Никона».

В 2007 году окончил докторантуру при кафедре государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации по направлению 09.00.13 — религиоведение, философская антропология, философия культуры и защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Патриарх Никон и его наследие в контексте русской истории, культуры и мысли: опыт демифологизации»Шмидт Вильям Владимирович. Патриарх Никон и его наследие в контексте русской истории, культуры и мысли: опыт демифологизации : диссертация … доктора философских наук : 09.00.13 / Шмидт Вильям Владимирович; [Место защиты: Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ].- Москва, 2007. — 483 с.: ил. РГБ ОД, 71 08-9/48.

Почётный научный сотрудник Отделения религиоведения Института философии им. Г. Сковороды Национальной академии наук Украины.

Имеет благодарность Комитета по образованию и науке Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации «за вклад в развитие российского религиоведения, теоретические и прикладные исследования в области религиозно-философского наследия, разработку стратегических и идеологических моделей и направлений развития общественно-государственных и социально-политических процессов», награждён Почётной грамотой Федерального агентства по делам национальностей «За существенный вклад в реализацию государственной национальной политики Российской Федерации».

4 декабря 2020 года был госпитализирован с коронавирусом, имея 80 % поражения лёгких, тромбоэмболией лёгочной артерии и мелкими тромбами в трахее, и умер вечером 26 декабря 2020 года, после перевода в отделение реанимации на искусственную вентиляцию лёгких«он был в больнице с 4 декабря, 80 % поражения лёгких+ эмболия легочной артерии, мелкие тромбы в трахее. Вечером во вторник перевели в реанимацию на ИВЛ. И все…» — Реплика от 26.12.2020 года Е. С. Элбакян на собственной странице в социальной сети Facebook.

Научная деятельность

Сфера интересов — теоретические и прикладные исследования религиозно-философского наследия, историко-культурных процессов становления и развития сообществ (малых и больших групп) на основе археографических источников; история идей, институциональное становление и развитии (индивид, общество / конфессия, государство; межличностные, межгосударственные и межрелигиозные, межконфессиональные отношения), разработка стратегических и идеологических моделей и направлений развития общественно-государственных и социально-политических процессов, информационно-аналитическое и административно-правовое их сопровождение, обеспечение координации участников социально-политического процесса, взаимодействие с политическими, общественными, религиозными объединениями и организациями.

Опираясь на эпистемологический подход, в том числе и разработки Иоахима Ваха, базовой аксиомой для наук о религии (религиоведения) предложил считать модель религиозного комплекса, при том, что собственно религиозный комплекс в религиоведении является одновременно и объектом, и предметом, и категорией. Это привело к формированию идеи «Концептуальной модели бытия», в рамках которой предложил новые дефиниции религии.

Религиозный комплекс, согласно В. В. Шмидту, является, в силу его природы, естественным фрактальным образованием и предстает не только в качестве модели картины мира, но и выступает ее онто-гносео-праксео-аксио-логическим ядром (и, соответственно, как «анти» системы приобретает статус сакрального, священного — онтологизируется, в сравнении с которым все иное — социализируется и обладает, среди прочих, признаком темпоральности), отражая, по сути, все основные элементы бытия в их функциях и конкретизируя статус религиозного фактора в процессах и явлениях социальной сферы, — то есть религиозный комплекс способен выступать аксиомой.

Поскольку религия предстает в виде сложного (полифункционального) объекта — 1) моделью бытия с ин-вариантами миропорядка, 2) миропорядком, принцип организации которого соответствует типу/модели онто[аксиоматика]-логии[логика] и эксплицируется в социальных функциях и аксиологии (к известным добавил 2 доп. функции — телеологическую и регенеративную), 3) системой миропредставления [мировоззренческая система с уровневыми спецификациями] с ин-вариантами причинно-следственных отношений [праксиологии — виды логик и типы аксиологий], — в целях её методологической определённости предложил опираться на второе аксиоматическое допущение: человек — объект, знающий себя как нетождественное себе. Таким образом, с учётом базовых уровней сознания, предлагает три определения Религии — философскую дефиницию, религиозно-догматическую и мифологическую:

Религия — возникающий на фидеистских интенциях и/или эмпатии субъекта опыт отчуждения модели отношений с миром (А — не-А), включая собственное Я, и предстающий в форме метафизической системы, в которой ино-бытие (трансцендентное) и его проекции (сакральное, ценностное, включая механизм взаимодействия) довлеют наличному (профанному) и переживаются (непосредственно/прямо [катафатически] или инверсивно [апофатически]) в категориях долженствования, субординации и трансгрессии; Религия суть противоречие, снимаемое / выражающееся в культе (его форме), который есть (суть) установление тождества между сформированной в результате снятия новой реальностью (= природа) и условиями ее появления; Религия суть метафора — совокупность приёмов и механизмов метафоризации явлений в целях получения эпистемы, в которой морально-эстетическое чувственное становится рациональным, а всякое субъективное может претендовать на объективность — объективируется. Религия, таким образом, есть жаждущая бытия (самосознания) эпистема.

В 1995 году под руководством зав. кафедрой философии религии и религиоведения Философского факультета МГУ проф. И. Н. Яблокова и при поддержке зам. декана по учебной работе проф. В. В. Миронова подготовил проект институционализации религиоведения — разработал проект Отделения религиоведения и первый учебный план (согласно решению Учёного совета, Отделение религиоведения было открыто в 1996 году).

В 2004 году при поддержке викария Московской епархии архиепископа Истринского Арсения (Епифанова) и заместителя министра образования России А. Ф. Киселёва выступил с инициативой празднования 400-летия памяти шестого Предстоятеля Русской Церкви — Святейшего Патриарх Никона (1605—1681). В рамках выдвинутой гражданской инициативы (программа включала 19 пунктов) в г. Саранске было издано «Житие Никона, Святейшего Патриарха Московского» и установлен памятник Патриарху Никону (скульптор Н. М. Филатов, архитектор С. П. Ходнев; освящен Святейшим Патраирхом Московским и всея Руси Алексием II в 2006 году).

В 2007 году после назначения на должность заместителя заведующего кафедрой государственно-конфессиональных отношений РАГС заметно усилил её научно-исследовательскую работу; провел ребрендинг журнала «Государство, религия, Церковь в России и зарубежом» (при журнале были основаны две академические серии — археографическая «Наследие» и научно-теоретическая «Вопросы религии и религиоведения»). Совместно с О. Ю. Васильевой, Ф. Г. Овсиенко, М. О. Шаховым принимал участие в международном исследовательском проекте «Глобальные перспективы науки и духовности», что получило высокую оценку специалистовВасильева О. Ю., Зуев Ю. П., Лопаткин Р. А., Шмидт В. В.Кафедра государственно-конфессиональных отношений // Вопросы религии и религиоведения. — Вып. 1: Антология отечественного религиоведения. — Ч. 4. — М., 2009..

В 2009 году участвовал в организации кафедры гуманитарных наук, философии и права в Полесском государственном университете (Беларусь, Пинск), в разработке концепции развития Припятского Полесья в рамках поручения Президента Республики Беларусь и проекта мемориального храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы на месте древнейшего центра Киевской Руси, связанного с именем св. равноап. кн. Владимира — Лещинского Свято-Успенского монастыря Турово-Пинской епархии (ныне — Пинская епархия, Белорусский экзархат РПЦ).

В 2016 году совместно с В. А. Михайловым, А. Н. Ненашевым, М. В. Козловым участвовал в обеспечении поручения Президента Российской Федерации (Пр-2338 от 04.12.2016) по разработке и утверждении профессионального стандарта «Специалист в сфере национальных и религиозных отношений».

В 2018 году в рамках исполнение государственного задания (РАНХиГС № АААА-А18-118013190105-2) был руководителем научного проекта «Система экспертно-аналитического обеспечения религиозно-политических процессов на региональном и муниципальном уровнях органов законодательной и исполнительной власти Российской Федерации»; а также выступил с инициативой популяризации наследия Российской Федерации в сфере государственно-религиозных отношений — при поддержке Россвязи, ФАДН и МИД России был выпущен маркированный конверт, посвященный 70-летию Всеобщей декларации прав человека, 50-летию Международного пакта о гражданских и политических правах, 25-летию Декларации ООН о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам и 20-летию закона Российской Федерации «О свободе совести и религиозных объединений».

Является руководителем:

Международного научно-издательского проекта «Антология отечественного религиоведения», Межвузовского научно-просветительского проекта «Идеократия: образы, знаки, смыслы», Дискуссионной платформы ИГСУ РАНХиГС «Науки о религии: диалоги III тысячелетия»; Всероссийского конкурса творческих работ учащихся «Я и Россия: мечты о будущем» совместно с Председателем Ассамблея народов России С. К. Смирновой.

Последовательно выступал: