Гомосексуальная повестка () — пейоратив, используемый противниками ЛГБТ-движения и сторонниками гомофобии для описания деятельности по нормализации и принятию в обществе не гетеросексуальной ориентации. Термин активно используется ультраправыми группами ненависти в качестве языка вражды, направленного против ЛГБТ-сообщества.
Зачастую под «гомосексуальной повесткой» подразумевают устранение морального осуждения, традиционно сопровождающего «гомосексуальное поведение», достижение полной моральной эквивалентности гомосексуальности с гетеросексуальностью и общественного признания прав представителей ЛГБТ-сообщества, введение антидискриминационных законов, снятие запретов на однополые браки и усыновление и воспитание детей однополыми парами. Иногда под этим подразумевают также распространение информации о гомосексуальности в школах, переопределение понятия семьи. С гомосексуальной повесткой связывают другие пейоративы — «гомосексуальная вербовка» и «пропаганда гомосексуализма».
Англоязычный термин gay agenda часто употребляется противниками гомосексуальных отношений из числа людей и организаций консервативного толка. В качестве примеров гомосексуальной повестки такие люди называют программу гей-активизма, описанную в 1989 году в книге «После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е» Маршалла Кирка и Хантера Мэдсена, и сатирическое эссе Майкла Свифта «Gay Revolutionary», опубликованное в 1987 году.
Мнения о гомосексуальной повестки Термин gay agenda широко распространён в США. Различные источники вкладывают в это понятие, в частности, стремление добиться полной моральной эквивалентности с гетеросексуальностьюMaginnis R. L. LOOKING BACK, LOOKING FORWARD: HOMOSEXUALITY AND MILITARY SERVICE. , декриминализацию гомосексуальных отношений, уравнивание возраста согласия для разнополого и однополого секса, «пропаганду гомосексуализма» в школах, введение антидискриминационных законов, снятие запретов на однополые браки или партнёрства и усыновление и воспитание детей гомосексуалами.
Религиозные деятели Консервативные христиане подвергают критике действия, направленные на легитимизацию гомосексуального поведения, и указывают на угрозу таких действий для общества и самого христианстваЛайвли Скотт. Redeeming the Rainbow: A Christian Response to the «gay» Agenda. — Veritas Aeterna Press, 2009. Dowland S. «Family values» and the formation of a Christian right agenda // . — 2009. — Т. 78. — №. 3. — С. 606—631..
Так, историк религии и президент в 2004 году написал, что изложенный Кирком и Мэдсеном план привёл к социальной трансформации: «вопросы добра и зла были объявлены устаревшими, репрессивными и культурно неловкими. Вместо этого утверждение „прав“ стало частью стратегии связей с общественностью». По словам автора, «мы знаем, с чем мы сталкиваемся». Тем не менее, евангельские христиане должны продолжать говорить о добре и зле даже тогда, когда окружающий мир отвергает мораль как устаревшую концепцию. After the Ball—Why the Homosexual Movement Has Won — 2004..
Пастор и учитель Библии в статье «God’s Plan for the Gay Agenda» («Божий план для гомосексуальной повестки») написал, что «Божье осуждение гомосексуальности совершенно очевидно: Он противостоит ей во все времена». В качестве примера МакАртур приводит жизнь библейских патриархов (Бытие ), закон Моисея (Левит ; ), пророков (Иезекииль ) и Новый Завет (Римлянам ; 1 Коринфянам, ; Иуды, ). Бог осуждает гомосексуальность, которая «переворачивает фундаментальный замысел Бога для человеческих отношений — замысел, который изображает взаимодополняющие отношения между мужчиной и женщиной» (Бытие ; Матфея 19:4-6; Ефесянам 5:22-33). По словам Дж. МакАртура, единственным ответом на «гомосексуальную повестку» может быть только «истина Писания, которая осуждает гомосексуальность и предупреждает о вечном проклятии всех, кто её практикует». Гомосексуального же человека по его мнению стоит «поставить перед истиной Писания, осуждающей его как грешника, и указать ему на надежду на спасение через покаяние и веру в Иисуса Христа». God’s Plan for the Gay Agenda .
Но некоторые религиозные деятели считают, что диалог является наиболее подходящим ответом на гомосексуальную повестку. Эйлин Флинн, профессор теологии в Университете Святого Петра в Джерси-сити, пишет, что есть 3 причины, по которым церкви стоит вступить в диалог с гей-активистами и подвергнуть сомнению свои взгляды на гомосексуальность. Во-первых, оценивание действий на основе объекта действия (то есть того, что совершается) без учёта контекста, включающего намерения, обстоятельства и последствия, некоторыми теологами было раскритиковано как ненадёжное и биологистичное изложение мышления о естественном праве. Биологизм проявляется в сведении реакции на сексуальный акт к оценке его физического и биологического соответствия гетеросексуальному акту без учёта намерений и чувств, стоящих за актом. Во-вторых, научные знания о происхождении гомосексуальности и разнообразии гомосексуальной ориентации ещё неполны, и потому религиозным деятелям следует проявить скромность и осторожность в высказываниях. В-третьих, трудно понять, почему Бог создал столько людей с сексуальной ориентацией, которая должна быть источником смущения и разочарования. Возможно, что поиски ответа на вопрос, какое сексуальное поведение следует считать нравственным, ещё не завершены, и некритический буквализм при трактовке Священного Писания неуместен при решении этого вопроса.
Общественные организации Консервативные антигомосексуальные организации критикуют «гомосексуальную повестку» из-за того, что он якобы угрожает институту брака, религиозной свободе и традиционным ценностям.
Роберт Магини (), старший научный сотрудник по вопросам национальной безопасности в религиозно-правом аналитическом центре «Family Research Council», описал культурную цель гей-активистов как «стремление добиться полной моральной эквивалентности с гетеросексуальностью». Перечень действий включает такие дополнительные шаги как «однополые браки» со всеми правами и преимуществами, «усыновление геями» и преподавание моральной эквивалентности гомосексуального поведения в школах. FRC писала в 2010 году, что геи, лесбиянки и трансгендеры не успокоятся, пока не изменят суть брака и добьются однополых браков как одного из пунктов «гомосексуальной повестки», который теперь будет актуализироваться и включать в себя всё больше пунктов — от проникновения в школы до легализации проституции. FRC утверждает, что для ЛГБТ-сообщества «это никогда не было вопросом «принятия» или «равенства», но разрушительной стратегией уничтожения семьи, невинности, общественного здравоохранения и родительского авторитета». Термин «гей-повестка» () был использован организацией в 1992 году, когда была выпущена серия видеопрограмм под названием «The Gay Agenda», посвящённая вопросам, связанным с гомосексуальностью и скрытой пропагандой, «The Gay Agenda in Public Education» (1993), «The Gay Agenda: March on Washington» (1993) и «Stonewall: 25 Years of Deception» (1994). Серия видео программ была доступна через сеть христианских правых организаций.
В 2005 году директор евангельской христианской организации Focus on the Family Джейс Добсон, говоря о «homosexual agenda», утверждал следующее:
Эти цели включают всеобщее признание образа жизни геев, дискредитацию [священных] писаний, которые осуждают гомосексуальность, заставить замолчать духовенство и христианские СМИ, предоставить особые привилегии и права, отмену законов, запрещающих педофилию, индоктринацию детей и будущих поколений посредством общественного образования, и обеспечение всех юридических преимуществ брака любым двум или более людям, которые утверждают, что у них есть гомосексуальные наклонностиDobson, Dr. James (2005). «Marriage Under Fire»..
Джошуа Тижерина () из христианской правозащитной группы "" пишет, что систематическое одобрение и пропаганда гомосексуального поведения в школах имеет первостепенное значение для гомосексуальной повестки. И с теми, кто сопротивляется, жестоко обращаются. Для ЛГБТ-активистов их цели всегда превалируют над интересами детей, эти люди становятся смелее в своих усилиях по идеологической обработкеJoshua Tijerina. The Bully Market: How Homosexual Advocacy Sells Their Agenda. Альянс в защиту свободы, будучи самой организованной и влиятельной христианской юридической организацией в США, считает, что конечной целью гомосексуальной юридической программы является заставить замолчать всякое инакомыслие; подавить говорящих правду в нашей культуре.
Американская ЛГБТ-организация GLAAD в своей брошюре для медиа предложила вместо использования выражения gay agenda в СМИ описывать конкретные юридические меры, о которых идёт речь. По заявлению GLAAD, «идеи о существовании так называемой „гомосексуальной повестки“ — риторическое изобретение анти-гомосексуальных экстремистов, пытающихся создать атмосферу страха, изображая стремление к равным возможностям для ЛГБТ-людей как ужасающее [событие]».
Southern Poverty Law Center считает идею о существовании гомосексуальной повестки, якобы угрожающей семьям и христианству, теорией заговора.
Профессиональная оценка и политические заявления
Профессиональные мнения В 2003 году член верховного суда США Антонин Скалиа написал в своём особом мнении по делу Лоуренс против Техаса:
Сегодняшнее мнение высказано Судом, который является результатом профессиональной юридической культуры, во многом подписавшейся под так называемым гомосексуальным планом, под которым я понимаю программу, продвигаемую некоторыми гей-активистами, стремящимися к устранению морального осуждения, традиционно сопровождающего гомосексуальное поведениеFeldblumt C. R. Gay Is Good: The Moral Case for Marriage Equality and More // Yale Journal of Law and Feminism. — 2005. — Т. 17. — С. 139..
Джудит Рейсман, профессор в Школе права Университета Либерти в Линчберге, штат Вирджиния и критик сексуального просвещения утверждает, что «гомосексуалы озабочены вербовкой мальчиков»Rape of a sacred trust // WorldNetDaily, 5 октября 2000. Она упомянула концепцию «ясного средства вербовки детей» гомосексуалами в своей речи в рамках кампании поддержки (законодательная мера против прав гомосексуалов) в Конституцию штата ОрегонEx-gay minister backs Oregon Measure 9 // Associated Press, 15 октября 1992. В 1994 году на конференции правых христианских лидеров в Колорадо-Спрингс она заявила, что «гомосексуальная вербовка» является «громкой, отчётливой и повсеместной». Она оценила численность гомосексуального населения в то время в 1-2 %, но предсказывала, что в результате «вербовки» «молодёжь будет перемещаться в гомосексуальную активность» до уровня не менее 20 % и, возможно, более 30 %Her Kinsey Obsession (Она одержима Кинси) // AlterNet, 15 декабря 2004.
В 2002 году директор Бостонского университета издал указ аффилированным школам академии распустить студенческие клубы (). Зильбер отверг заявленную цель клубов — служить группой поддержки для студентов-геев, и способствовать терпимости и взаимопониманию между студентами-геями и гетеросексуалами, обвинив в том, что они являются средством для вербовки в гомосексуалы. В то же время штат Массачусетс активно финансирует подобные студенческие клубы в 156 школах.
Гомосексуальный журналист Элзи Ли Грандерсон в своём выступлении на TED в шутку назвал официальной копией гомосексуальной повестки Конституцию США, потому что геи хотят, чтобы к ним относились, как к полноправным гражданам, они желают лишь равенства и принятия законов, которые защитят их от нарушения их прав.
Журналист Чарльз Карел Булей в статье для журнала The Advocate написал, что единая гомосексуальная повестка не может существовать из-за разрозненности и разнообразия представителей ЛГБТ-сообщества. По мнению Чарльза, реальная «гомосексуальная повестка дня» — свобода и справедливость для всех.
Кампания «Спасите наших детей» в США