Це́рковь Воскресе́ния Христо́ва (Воскресе́нский храм) — православный храм в Рабате, старейший из трёх действующих православных храмов в Марокко, старейший русский православный храм в Африке. Располагается в новом городе на площади Баб Тамесна по улице Хасана II (квартал Кбибат) напротив . В юрисдикции Московского Патриархата с 1946 года; до этого — в юрисдикции Архиепископии русских православных приходов в Западной Европе.
С 29 декабря 2021 года относится к Северо-Африканской епархии Русской православной церкви.
Основание русского православного прихода в Марокко В 1920-х годах в Марокко, разделённое на французский и испанский протектораты, прибыли в поисках работы русские эмигранты из Туниса, Франции, Югославии и Болгарии. Среди них были воины Иностранного легиона, моряки Русской эскадры из Бизерты, инженеры и другие эмигранты разных сословий.
По воспоминаниям митрополита Евлогия (Георгиевского), управляющего русскими западноевропейскими приходами, приход в Рабате возник в 1925 году, располагаясь первоначально в муниципальном бараке, преобразованном в церковь. В 1927 году по просьбе русской общины Марокко митрополит Евлогий направил в Рабат иеромонаха Варсонофия (Толстухина), бывшего насельника Валаамского монастыряАрхимандрит Варсонофий (Толстухин Василий Григорьевич) // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья».
Отец Варсонофий организовал в Марокко приход, основой для которого послужила православная община, зарегистрированная как общество Eglise orthodoxe et foyer russe au Maroc в 1927 году. В связи с этим митрополит Евлогий испросил благословение у Патриарха Александрийского Мелетия, который одобрил открытие русского приходаВ это же время в Касабланке появляется греческий приход Благовещения Пресвятой Богородицы..
Первая литургия, отслуженная в Рабате отцом Варсонофием, была воспринята православными верующими с большим воодушевлением: Эта православная церковь в скромном бараке знаменовала исторически важное событие — появление вновь в этой части Африки православия. Через сколько веков!
Поскольку русские эмигранты жили и трудились не только в Рабате, но и в других городах, вскоре в Марокко открылись русские приходы: в Хурибге — Свято-Троицкий (19 октября 1931 года), в Касабланке — Успенский (1939), в Марракеше — часовня преподобного Сергия (1932).
В помощь отцу Варсонофию митрополит Евлогий прислал из Парижа клириков: иеромонахов Авраамия (Терешкевича) (прибыл в 1930 году и служил до 1937 года настоятелем церкви в Хурибге, после чего уехал во Францию)Архимандрит Аврамий (Авраамий) (Терешкевич Александр Николаевич) // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья»В 1937 году иеромонаха Авраамия сменил целибатный священник Михаил Ярославцев, будущий архимандрит Митрофан, с 1952 года второй настоятель Воскресенской церкви Рабата. и Александра (Тюменева) (прибыл в 1930 году, служил помощником настоятеля церкви в Рабате до своей кончины в 1943 году), диакона Николая Шкарина (прибыл 16 июня 1933 года по указу от 30 декабря 1932 года, занимался организацией приходского хора в Рабате)Священник Николай Шкарин (Шкарин Николай Павлович) // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья». Священники регулярно посещали русские общины по всему Марокко. В 1931 году впервые за современную историю Марокко пасхальное богослужение совершалось сразу в трёх городах: Рабате, Хурибге и КасабланкеДоклад на общем собрании Православного русского прихода в Марокко, 25 декабря 1931 года. — Архив Воскресенского прихода Рабата..
Многие годы в основных приходах Марокко в Рабате и в Хурибге (до 1943 года) совершались ежедневные богослужения, в Касабланке — два раза в месяц, в Кенитре — один раз в месяц.
Строительство Воскресенского храма и основные события до 1945 года
В 1920-30-е годы русские эмигранты не имели достаточных средств для приобретения земельного участка под строительство храма. Богослужения в Рабате проходили во временном бараке. Появлению величественного Воскресенского храма послужил один удивительный случай.
Знатного жителя Рабата и потомка султана Идриса I мулая Ахмеда Джебли (Moulay Ahmed el Aydouni Djebli el Alami Idrissi), женатого на русской подданной Елене Алексеевне Безруковой, дочери воронежского купца и депутата Государственной думы А. Н. Безрукова, постигла тяжелая болезнь. Когда медицинские средства были исчерпаны, а болезнь не отступала, по совету своей русской супруги марокканец призвал к себе отца Варсонофия и попросил его помолиться. После совершённого православным священником молебна Джебли выздоровел. В знак благодарности он пожертвовал русской общине участок земли для строительства храма. 12 декабря 1929 года была оформлена купчая, где значилась символическая сумма в один франк. В ней уточнялось, что земля может быть использована только для строительства русского православного храма.
В русской общине начался сбор пожертвований на строительство. С этой целью даже устраивались благотворительные русские вечера с театральной программой и балы, которые пользовались популярностью у арабов и французов. Митрополит Евлогий вспоминал об этом: «можно сказать без преувеличения — наши девочки своими ножками вытанцевали, — выстроили наш чудный храм в Рабате».
Закладка церкви состоялась 5—6 июля 1931 года в день празднования Владимирской иконы Божией Матери. Строительство белоснежного храма в честь Воскресения Христова в простом арабском (по другим сведениям, в мавританском или мавритано-византийском стиле) продолжалось чуть более года.
На средства А. Ф. Стефановского, многолетнего старосты прихода, к храму была пристроена колокольня.
13 ноября 1932 годаАрхимандрит Митрофан (Ярославцев). История и жизнь марокканской православной церкви. — Архив Воскресенского прихода Рабата.Прот. Н. Захаров ошибочно сообщает в ЖМП об освящении на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы митрополит Евлогий совершил освящение Воскресенской церкви. Митрополиту сослужили настоятель храма (возведённый по этому случаю в сан архимандрита), иеромонахи Авраамий и Александр, прибывший из Парижа диакон Евгений Вдовенко, а также настоятель греческого Благовещенского храма в Касабланке архимандрит Димитрий, зачитавший поздравление Патриарха Мелетия. На богослужении присутствовали представители гражданских властей и христианских общин Марокко.
С 1933 года при храме стал действовать Благотворительный комитет, оказывавший помощь деньгами и вещами русским, рассеянным по всей стране.
Приход в Рабате был всемарокканским и объединял по состоянию на 1931 год около 280 семей в разных городах.
Приходской хор, созданный усилиями диакона Николая Шкарина и Петра Петровича ШереметеваОтец Петра Петровича и Прасковьи Петровны (Pauline de Mazières) Шереметевых, муж Марины Дмитриевны Лёвшиной, выступал с концертами по всему Марокко. В хоре пели также французы, тянущиеся к русской духовной культуреГероев Геннадий, протоиерей. Русский очаг в Марокко // Церковный вестник, № 14-15 (243-244) август 2002Шереметев Петр Петрович // Библиографический справочник «Религиозные деятели и писатели русского зарубежья».
Разделение в русской православной общине
Вслед за митрополитом Евлогием в Париже, православное духовенство и приходы большинством голосов членов общества на собрании 1946 года приняли решение о возвращении в юрисдикцию Московского патриархатаОбщество Русской Православной Церкви в Марокко было создано в лоне Московского Патриархата, в юрисдикции которого находился в 1927 году как митрополит Евлогий, так и иеромонах Варсонофий.. Надеясь вернуться на родину, архимандрит Варсонофий (Толстухин), настоятель храма в Рабате, принял советское гражданство.
Ряд членов касабланкской общины (адмирал А. И. Русин, княгиня В. В. Урусова и др.), окормлявшихся духовенством из Рабата, выразили своё несогласие с этим решением и обратились в Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) с просьбой назначить для них священника в Касабланку. К этим представителям белой эмиграции присоединились прибывшие из европейских лагерей для перемещённых лиц сотни эмигрантов второй волныГансон, Николай. Перемещённые лица и русская колония в Марокко , в большинстве своём обосновавшиеся в пригороде Касабланки Бурназеле. РПЦЗ рассматривала приходы в Марокко как своиМитрополит Евлогий до 1927 года пребывал членом Архиерейского Синода РПЦЗ и не замедлила отправить в Касабланку своего представителя. Таковым стал протоиерей Митрофан Зноско, служивший до этого в церкви при лагере МёнхегофРассматривалась также кандидатура протоиерея Александра Киселёва как второго священника для Касабланки. Визу в Марокко он получил раньше отца Митрофана Зноско, но отказался от назначения..
Протоиерей Митрофан Зноско прибыл в Касабланку 2 сентября 1948 года. С этого момента приходы Рабата и Касабланки оказались в состоянии многолетнего противостояния. Это противостояние усугублялось тем фактом, что до 1950-х годов община РПЦЗ была значительно более многочислена, чем приход Московского Патриархата в Рабате. Кроме того, с 1950 до 1970-х годов в Рабате действовал параллельный одноимённый приход РПЦЗ во временном помещении. Касабланкский актив изучал возможность юридического отторжения «благолепного»Рапорт протоиерея Митрофана Зноско о своём прибытии в Марокко, направленный митрополиту Анастасию 4 октября 1948 года. — Синодальный архив РПЦЗ. Воскресенского храма Рабата от «советского» Патриархата. Известна продолжительная публичная переписка двух Митрофанов, настоятелей прихода МП в Рабате и прихода РПЦЗ в Касабланке, где каждый из них отстаивает позицию своего прихода и своей юрисдикцииПрот. М. Зноско. В защиту правды (статьи 1952—1977) . Борьба двух общин прекратилась с постепенным отходом в мир иной представителей белой эмиграции и отъездом бывших перемещённых лиц из Марокко в 1950—1960 годы.
Конфликт между двумя русскими приходами и разделение в среде православных верующих подорвали здоровье строителя рабатского храма архимандрита Варсонофия (Толстухина), скончавшегося в 1952 году. Его преемник и единомышленник архимандрит Митрофан (Ярославцев) скончался в 1954 году. Оба были похоронены в православной часовне на христианском кладбище Рабата в 1 км к югу от Воскресенского храма.
По состоянию на конец 1952 года приход с центром в Рабате состоял из 115 человек, рассеянных в двенадцати городах Марокко, и имел храмы в Рабате и Хурибге. Клир прихода состоял из настоятеля-архимандрита и диаконаПротоиерей Митрофан Зноско. Доклад настоятеля православной русской общины в Марокко о жизни и состоянии общины к январю 1953 года. — Синодальный архив РПЦЗ..
В независимом королевстве Марокко
В 1958 году усилиями председателя приходской ассоциации графа Владимира Алексеевича Игнатьева (сына А. Н. Игнатьева) был пересмотрен её устав, не изменявшийся с 1927 года. Это позволило приходу окончательно избавиться от претензий со стороны РПЦЗ. После кончины архимандрита Митрофана в 1954 году настоятелем стал присланный из Западноевропейского экзархата священник Василий Солнышкин. В этом же году диакон Николай Шкарин был рукоположен для прихода в сан священника.
Во время длительного настоятельства иеромонаха Владимира (Балина, с 17 июля 1964 года — архимандрита) были налажены тесные связи с представителями других зарегистрированных в Марокко христианских конфессий (в рамках Совета церквей королевства). В 1960—61 году под руководством графа Игнатьева проведена первая реконструкция храма. В этот период Марокко впервые посетили двое управляющих Западноевропейским экзархатом: митрополит Николай (Ерёмин) (29 июня — 8 июля 1960) и Антоний (Блум).