Алтыпари́нское вольное общество или Микрахское общество () — лезгинское государственное образование, существовавшее на территории Южного Дагестана с 1630 года по 1839 год. По данным Ф. Ф. Симоновича, Главным пунктом вольного общества было село сел. Каракюре, Х.-М. Хашаев писал, что им было сел. Микрах.
География Алтыпаринское вольное общество располагалось на самом юге Дагестана. Северной границей вольному обществу служила река Самур, с юга Алтыпару ограничивали отроги Главного Кавказского хребта. С запада Алтыпара граничила с Докузпаринским вольным обществом. Восточным соседом общества являлось Тхиржальское вольное общество и Кубинское ханство.
Административно-территориальное деление Вольное общество состояло из следующих селений: Микрах, Каракюре, Куруш, Текипиркент, Мака, КаладжухЗаконы вольных обществ XVII—XIX вв. Архивные материалы. Х. М. Хашаева.
История Алтыпаринское вольное общество было образовано в 1630 году и просуществовало вплоть до присоединения Самурской долины к Российской империи в 1839 году. В отдельные времена Алтыпаре подчинялись сёла Мискинджа и Ихир. В отдельные периоды центр вольного общества находился в Каракюре, Мискиндже и даже ИхиреСЕЛЬСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ «сельсовет МИКРАХСКИЙ» МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ДОКУЗПАРИНСКИЙ РАЙОН» | Официальный сайт Докузпаринского района .
Вхождение в состав России В феврале 1811 года Алтыпаринское вольное общество вступила в подданство Российской империи на следующих условиях: 1) вольные общества признают над собой только власть России, находящейся в Кубе; 2) царская администрация гарантирует сохранность поголовья на зимних пастбищах в Кубе, Шеки и других местах, за что общества обязуются отдавать «с каждой сотни баранов одного в казну»Очерки истории Дагестана. Махачкала. 1957. — Т. I.. В наше время территория Алтыпаринского вольного общества входит в состав Докузпаринского района Республики Дагестан.
Политическое устройство Для обсуждения общественных дел аксакалы всех селений Алтыпары собирались в столице вольного общества — селе Микрах. Будучи столицей, Микрах являлся резиденцией главы вольного общества — Кавхи. Селения Микрах, Каракюре и Куруш имели своих аксакалов и по одному чавушуЧавуш — глашатай, а также исполнитель постановлений совета аксакалов.. Сёла Текипиркент и Каладжух управлялись не микрахскими аксакалами, а макинскими и каракюринскими. Аксакалы в сёлах Микрах, Каракюре и Куруш выбирались не из числа тухумов, а от сельских кварталов. Отличительной чертой Алтыпары в отличие от остальных самурских вольных обществ заключалось в том, что членство в Алтыпаринском вольном обществе не подразумевало под собой военный союз между входившими в него сёлами. Военная помощь друг другу являлась добровольным делом каждого села. Однако чаще всего сёла оказывали друг другу военную помощь.
В джамаатах Алты-пара не было ни беков, ни ханов.
Население Алтыпаринское вольное общество имело моноэтничный состав — во всех сёлах проживали лезгиныМ. Ш Ризаханова Лезгины: XIX-начало XX в. : историко-этнографическое исследование . Издательский дом «Эпоха», 2005. 313 с., исповедовали алтыпаринцы ислам суннитского толка.
Про лезгинское общество Алтыпара И. Г. Гербер писал:
О вооружении и воинских достоинствах алтыпаринских лезгин, Гербер писал:
Примечания
Категория:История лезгин Категория:Докузпаринский район