Этнонимы орстхойцев — совокупность известных современному кавказоведению этнонимов вайнахской народности орстхойцев. Включает самоназвания (эндоэтнонимы) и использующиеся другими этносами названия (экзоэтнонимы) орстхойцев на протяжении их существования на Северном Кавказе.
Самоназвание Самоназвание представителей вайнахского обществаНахи, как и представители некоторых других северокавказских народов, использовали сложную и не всегда однозначную систему названий для существовавших в их среде форм объединений, часто употребляя целый ряд терминов — тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи, ца, доьзалы и другие. В кавказоведении, применительно к крупным формам таких объединений, используется термин «вольные общества» или просто «общества». Орстхой принято транскрибировать на русский язык как этноним орстхойцы или орстхоевцы, на сегодняшний день это наименование употребляется в современной кавказоведческой научной и научно-популярной литературе. Также в наши дни народность орстхойцев в русскоязычных источниках могут именовать используя варианты названия общества, более точно приближая его к звучанию в чеченском и ингушском языках — Арстхой/Арштхой, Орстхой/Орштхой, Эрстхой/Эрштхой. Среди самих вайнахов существовали/существуют небольшие различия в произношении: самоназвание орстхойцев и название в ингушском языке — АрсхтеКомментарий № 275 к Гюльденштедт И. А. Путешествие по Кавказу в 1770—1773 гг., в переводе Т. К. Шафрановской./АрштеГюльденштедт И. А. Провинция Кистия или Кистетия // Путешествие по Кавказу в 1770—1773 гг. К политической географии и народоведению Кавказских гор. — СПб.: «Петербургское востоковедение», 2002. — С. 244. (галанчож. и Аьрштӏи), у чеченцев — Арстхой/Арштхой/Орстхой (). Примеры вариантов произношения/написания самоназвания орстхойцев в различных источниках: Как русскоязычный этноним Как вайнахское общество Название исконной территории проживания орстхойцыАС, орстхоевцыАИ ОрстхойАС, Орштхой Орстхой-Мохк АрштеА, АрстхойС, АрсьтхойС, АрштхойАС АрстахС, АрштеГ=АрсхтеК, Ариш ТояйГ=Арисх тояиК эрстхойцы, эрштхойцыС Эрстхой, ЭрштхойМС А — в работах доктора исторических наук, профессора, академика АН ЧР Ш. Б. Ахмадова. М — в работах исследователя М. А. МамакаеваМамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения . — Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1962.. С — >Чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов. Г — в работах естествоиспытателя и путешественника XVIII века И. А. Гюльденштедта.К — современные комментарии к работе И. А. Гюльденштедта (вероятно, указанные названия ближе к оригиналу).И — в открытом письме-статье от инициативной группыИнициативная группа, направившая в грозненскую газету «Комсомольское племя» письмо-статью, состояла из трёх человек: Х. Коригов — начальник ППО УМ-4 треста «ГТПС», С. Мержоев — диспетчер Прикаспийского отделения ВНИГИИК, — прокурор Заводского района города Грозный. орстхойцев.
Этимология Что легло в основу самоназвания орстхойцы остается невыясненным, но существует ряд различной степени авторитетности предположений его этимологии. Например, согласно чеченскому исследователю-языковеду , наиболее вероятно, что этот этноним нахского происхождения, слово состоит из корня оpc-/арс-/урс-/эрс- (перевод — «лесистая гора», менее употребительно — «лес»), суффиксов -т-, -х-, -о- (-х- — суффикс лица, -о- — именной суффикс) и окончания множественного числа -йЧеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа) . Выпуск I. — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2008. — С. 48-113 ( Вайнахи и сарматы: нахский пласт в сарматской ономастике. — Грозный: «Книга», 1990).. Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века фольклористом и филологом , предполагает значение наименования орстхойцев как «жители равнин», в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова Героический эпос чеченцев и ингушей. — : Наука, 1972. — С.115:
Этимология, предложенная А. О. Мальсаговвым, связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой орстхойцы первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части Северного Кавказа. Подобное предположение рассматривают и некоторые другие исследователи, например, считает, что после вытеснения вайнахов с «плоскости» аланскими племенами, оставшиеся на предгорной равнине аборигены положили начало отдельному этническому образованию — Арштхой/Орстхой. И. В. Бызов выделяет в этом этнониме морфемы аре — йист — хой и переводит его также как А. О. Мальсагов — «жители равнин»Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа). — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2008. — С. 187-191 ( Аланы: кто они? // Объединённая газета, № 3-4 (59-60) — 2005)..
Ещё одна версия этимологии орстхойцев предложена значительным советско-российским языковедом-иранистом В. И. Абаевым. В его фундаментальном труде — «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» (1958—90 годы), упоминается происхождение наименования мифического богатырского племени нарт-орхустойцев — персонажей общекавказского «Нартского эпоса», в котором некоторые исследователи видят возможный эпоним исторических орстхойцев. В. И. Абаев возводит название нарт-орхустойцев к имени одного из героев эпоса — Ахсартагу (Xsærtæg/Æxsærtæg)Сын Вархага, брат-близнец Ахсара, был женат на дочери владыки подводного царства — Донбетра, являлся родоначальником нартской фамилии, к которой относились многие герои эпоса. и считает, что это имя, как и весь «Нартский эпос», восходит к скифскому времени. Также исследователем предложен вариант трансформации этого имени в ингушском языке: Axsartoj → Arxastoj → OrxustojАбаев В. И. Историко-Этимологический словарь осетинского языка. том IV — C. 229..
Ономастика Углубляясь в ономастику этнонима орстхойцы, ряд исследователей (В. И. Абаев, , И. Е. Саратов, )Указанные исследователи в различной степени признаны официальной наукой и некоторые их работы имеют спорную ценность в научной среде этимологов и лингвистов. предлагают смелые гипотезы происхождения этого наименования. Однако, в основном, данные теории не являются доказанными и на сегодняшний день не признаны в официальной научной среде, также в них часто прослеживается трактовка этимологии этнонима в пользу националистических интересов того или иного современного народа под влиянием сложившейся политической конъюнктуры.
Я. С. Вагапов, считая нахскую природу наименования орстхойцы совершенно ясной и не вызывающей сомнений, предполагает в этом этнониме те же морфемы, что и в названии чеченского тайпа Орсой. Чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов в своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» приводит различные версии этимологии имени орсойцев, однако не сообщает о какой-либо связи между ними и орстхойцами. В пояснениях-переводах к созвучным с тайпом Орсой объектам микротопонимии Чечни он возводит происхождение названия орсойцев то к сарматским аорсам, то к русскимНапример: Сулейманов А. С. Топонимия Чечено-Ингушетии, Т. 1. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1976. — С. 34, 105.Также в работе А. С. Сулейманова имеется и более фантастичная версия происхождения этого тайпа: исследователь сообщает, что представители одного из чеченских обществ — тайп Дай, считали предками орсойцев древних греков (Сулейманов А. С. Топонимия Чечено-Ингушетии, Т. 1. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1976. — С. 222).. Другой исследователь — И. Е. Саратов, на основании работ А. С. Сулейманова, делает далеко идущие предположения о связи этнонима орстхойцы и орсойцы со славянами-русамиСаратов И. Е. Следы наших предков / Памятники Отечества, № 2. — М.: «Русская книга», 1985. — С. 36.. Более профессионально связь нахского корня оpc-/арс-/урс-/эрс- со славянской формой рус исследовал Я. С. Вагапов: вайнахское название русских — оьрсий (чеч.) и эрсий (ингуш.), обычно рассматривается как заимствование из тюркских языков, в которых форма рус, в связи с избеганием тюрками (как и вайнахами) начального р, преобразовалась в орус, урус, Я. С. Вагапов предлагает гипотезу, в которой название русских в вайнахских языках является собственным, а не заимствованным, и имя орстхойцев может быть с ним связано. В своих исследованиях он опирается на существование этнонима арсаЭтноним о котором сообщают восточные авторы как об одной из групп русов, помимо куйаба (киевлян) и салавийа (славян). Например арабский географ Ибн Хаукаль в «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» (970-е годы). и считает, что возможно нижеследующее: — название славян арса на собственно славянской почве могло измениться в рос-/рус-; — носители вайнахских языков в качестве названия славян могли употреблять форму, образованную от корня арса: арсай — орсой — оьрсий — эрсий, что на их языке означало «лесные», а сосредоточенные в основном в лесной и лесостепной зоне славяне вполне могли быть так ими названы. Однако Я. С. Вагапов не отрицает, что если вайнахское название русских заимствовано и является результатом адаптации на тюркско-вайнахской почве формы рус-/орус-/орс-, то созвучие вайнахского этнонима орстхойцы, как и орсойцы, с названием оьрсий/эрсий — «русские», надо рассматривать как случайное совпадение.
В качестве материала для размышления Я. С. Вагапов также рассматривает происхождение названия античного племени аланорсовПлемя упоминается в «Географии» Клавдия Птолемея (Птолемей. Книга VI. 14, 9)., пытаясь найти в нём нахские корни. Этот этноним логично связывает с наименованием алан В. И. Абаев, объясняя его происхождение из осетинского: орс — «белый», соответственно аланорсы — «белые аланы»Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор . — М.-Л., 1949. — C. 156.. Но есть и другое понимание этого этнонима M. Фасмером — как слияние наименований алан и аорсовVasmer M. Untersuchungen uber die ältesten Wohnsitze der Slaven. Teil I: Die Iranier, in Sudrussland. — Leipzig, 1923. — С. 31.. Я. С. Вагапов тоже считает этот этнос союзом алан с аорсами/орсами, и поскольку вайнахское «алан» этимологизируется как «равнинный», «степной», то, он предполагает возможным, что аланорсы — это нахское «степные аорсы/орсы».
Экзоэтнонимы Больша́я часть сообщений об орстхойцах, как документальных, так и фольклорных, упоминает эту народность под каким-либо экзоэтнонимом. Некоторые известные варианты названий орстхойцев, которые давали им соседние народы: Балой, балойцы — наименование, бытовавшее среди части ичкеринцевВолкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа . — М.: «Наука», 1973. — С. 170.. Также этим этнонимом ичкеринцы обозначали и других выходцев из исторической области Лам-Акки (Горная Акка) — горных аккинцев и ялхоройцев (иногда этот тайп включают в состав орстхойцев). Вероятно, это имя происходит от названия старинного общества Балой, представители которого могли являться общими предками указанных этнических групп. Балсу, балсурцы — согласно сообщению естествоиспытателя и путешественника XVIII века И. А. Гюльденштедта это наименование орстхойцев бытовало у черкесовГюльденштедт И. А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. — СПб., 1809. — С. 460.. В дальнейшем, под этим именем орстхойцы попали во многие документы Российской империи. Наименование происходит от тюркского названия реки Фортанга — Балсу, которое в тюркских языках означает «медовая вода». Однако, согласно другой гипотезе, которую предлагает чеченский краевед , название реки является нахским — Балсур-хи, и переводится как «Балойских войск река», таким образом, он возводит имя орстхойцев к предыдущему варианту — от общества БалойСулейманов А. С. Топонимия Чечни . — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2006. — (переиздание 1976—1985 гг.)..