Мать Гренделя () — один из трёх антагонистов (наряду с Гренделем и драконом) в поэме «Беовульф», написанной неизвестным автором на древнеанглийском языке примерно в 700—1000 годах н. э. Её имя ни разу не называется в тексте поэмы.
Природа матери Гренделя в стихотворении является предметом споров и дискуссий среди учёных, как средневековых, так и современных, которые продолжаются и по сей день. Это связано с неоднозначностью толкования нескольких слов в древнеанглийском языке, которые присутствуют в оригинальной рукописи «Беовульфа». Эти слова, в частности, ides, aglæcwif (ll.1258a-1259b), упоминающиеся либо в сочетании с матерью Гренделя, либо в связи с её местом обитания (озером). Некоторые из них имеют особое значение в контексте германского язычества.
Действие в поэме После того как монстр Грендель убит героем Беовульфом, мать Гренделя нападает на медовый чертог Хеорот, чтобы отомстить за его смерть. Беовульф ставит себе задачу уничтожить её и отправляется к её расположенному на озере обиталищу — Пещере Гренделя. Когда мать Гренделя чувствует его присутствие, она сразу же атакует Беовульфа и тащит его в своё логово. Затем они сходятся в ожесточённом бою. Мать Гренделя почти побеждает Беовульфа, когда он видит меч в «озере». С помощью меча он обезглавливает мать Гренделя и делает то же с трупом Гренделя, который вернулся к жизни, когда Беовульф прикончил её. Затем Беовульф возвращается на поверхность к своим людям в «девятый час» (ст. 1600, «nōn», около 3 часов дня)Jack, George. Beowulf: A Student Edition, p. 123.
Роль в структуре поэмы Некоторые учёные утверждают, что женские персонажи в «Беовульфе» выполняют определённые и установленные роли, такие как хозяйка (Вальхтеов и Хюгд) и миротворица (Фреавару и Хильдебург). Мать Гренделя и Модтрюд (до замужества с Оффой), которые не сочетаются с этими ролями, представляют собой «женщин-монстров». В связи с этим Джейн Ченс Ницше (профессор английского языка, Университет Райс) отмечала сходство между сопоставлением Wealtheow и матери Гренделя и сопоставлением Девы Марии и Евы.
Ченс Ницше также утверждала, что существует два стандартных толкования поэмы: одна версия предполагает наличие двух частей в её структуре (то есть поэма разделена на бои Беовульфа с Гренделем и драконом), а вторая — наличие в структуре трёх частей (эта интерпретация утверждает, что сражение Беовульфа с матерью Гренделя структурно отделено от его боя с Гренделем). Ченс утверждает, что «такой взгляд на структуру из двух частей в целом преобладал с момента её появления в работе Толкина Beowulf: The Monsters and the Critics в Proceedings of the British Academy 22 (1936)». Тогда как, по её словам, структура из трёх частей стала «более популярной».
Дискуссия о природе матери Гренделя Ещё среди средневековых учёных имела место дискуссия о неоднозначности нескольких слов в древнеанглийском языке, связанные с матерью Гренделя или её домом (озером), которые присутствуют в оригинальной рукописи «Беовульфа». Поскольку эти термины неоднозначны, учёные расходятся во мнениях касательно аспектов её природы и внешнего вида. Поскольку её точный внешний вид никогда прямо не описывался первоначальным автором «Беовульфа» на древнеанглийском языке, часть дискуссии концентрируется вокруг того, что о ней известно, а именно — её происхождении от библейского Каина (который был первым убийцей, как утверждают авраамические религии). По мнению некоторых учёных, её происхождение связывает её и Гренделя с монстрами и гигантами из так называемого Потомства КаинаWilliams, David. Cain and Beowulf: A Study in Secular Allegory. Toronto:University of Toronto Press, 1982. Другие утверждают, что отсутствие детального описания матери Гренделя делает её, по сути, второстепенным враждебным персонажем, а не фигурой чудовища.
Это отсутствие консенсуса привело к написанию учёными нескольких исследований на эту тему за последние несколько десятилетий. Одним из важных моментов в этих статьях и книгах являются многочисленные, порой противоположные друг другу, переводы неоднозначного древнеанглийского словосочетания des aglæcwif (1259a).
Презренная, или женщина-монстр
До конца 1970-х годов большинство учёных, занимавшихся вопросом матери Гренделя, и переводов фразы aglæc-wif находились под влиянием работы известного исследователя «Беовульфа» Фредерика Клабера. Его работа, Beowulf and the Fight at Finnsburg, рассматривалась как эталон в изучении «Беовульфа» с момента её первой публикации в 1922 году. В соответствии с глоссарием Клабера, «aglæc-wif» переводится как «презренная, или женщина-монстр». Глоссарий Клабера также переводит «aglæca/æglæca» как «монстр, демон, дьявол» применительно к матери Гренделя или Гренделю. С другой стороны, «aglæca/æglæca» переводится Клабером как «воин, герой», когда речь идёт о персонаже БеовульфеKlaeber, Fr, and ed. Beowulf and the Fight at Finnsburg. Third ed. Boston: Heath, 1950..
Клабер оказал влияние на многие переводы «Беовульфа». Известные интерпретации строки 1259a, которые следуют точке зрения Клабера, включают «чудовищная невеста из ада» (Хини)Heaney, Seamus Beowulf: A New Verse Translation. New York: Norton, 2001., «монстр-женщина» (Чикеринг)Chickering, Howell D. Beowulf. Garden City: Anchor, 1989., «женщина, монстр-жена» (Дональдсон)Donaldson, E. Talbot, and Nicholas Howe. Beowulf : A Prose Translation : Backgrounds and Contexts, Criticism. 2nd ed. New York: Norton, 2002., «омерзительная леди-тролль» (Траск)Trask, Richard M. Beowulf and Judith : Two Heroes. Lanham: University Press of America, 1998. и «чудовищная ведьма» (Кеннеди)Kennedy, Charles W., and tr. Beowulf, the Oldest English Epic. New York: Oxford University Press, 1940..
Работа 1961 года Дорин Гиллам The Use of the Term 'Æglæca' in Beowulf at Lines 893 and 2592 исследует различное толкование Клабером термина aglæca/æglæca для героев Сигмунда и Беовульфа и для Гренделя и матери Гренделя. Она утверждает, что aglæca/æglæca используется и в других произведениях, помимо «Беовульфа», где может обозначать «как дьявольскую, так и человеческую сущность». Она также утверждает, что этот термин используется для обозначения «сверхъестественных», «неестественных» или даже «нечеловеческих» характеристик, а также враждебности по отношению к другим существамGillam, Doreen M. «The Use of the Term 'Aeglaeca' in Beowulf at Lines 893 and 2592.» Studia Germanica Gandensia 3 (1961).. Гиллам предполагает, что «Беовульф, защитник людей от монстров, почти .. не человек сам по себе. [Aglæca/æglæca] олицетворяет, одним словом, совершенно исключительный характер боя с драконом. Беовульф, защитник добра, „чудовище“ среди людей, бросает вызов традиционному воплощению зла, дракону; æglæca встречает æglæcan»Gillam, Doreen M. «The Use of the Term 'Aeglaeca' in Beowulf at Lines 893 and 2592.» Studia Germanica Gandensia 3 (1961):169..
Аргументы против Клабера Некоторые учёные утверждают, что мать Гренделя является женщиной-воином. В 1979 году исследователи «Беовульфа» Кун и Стэнли выступал против клаберовской трактовки образа матери Гренделя. Шерман Кун (почётный профессор английского языка и бывший редактор словаря среднеанглийского языка из Университета МичиганаMiddle English Dictionary Review) поставил под сомнение переводы Клабером как aglæc-wif, так и aglæca/æglæca применительно к матери Гренделя и Гренделю, заявив, что есть «пять спорных случаев употребления слова áglæca [три из которых находятся в „Беовульфе“] — строки 649, 1269, 1512… В первом… слово может быть как Беовульфу или Гренделю. Если автор и его читатели чувствовали, что слова есть два значения, „чудовище“ и „герой“, неоднозначность была трудной, но если под áglæca они понимали „боец“, то неоднозначность была небольшой, так как речь шла о бое Беовульфа и Гренделя, и оба они были жестокими бойцами»Kuhn, S.: «Old English Aglæca-Middle Irish Olach.» Linguistic Method: Essays in Honor of Herbert Penzl, pp. 216-7. Mouton Publishers, 1979.
Он продолжает развивать свою точку зрения, заявляя, что, «я предполагаю, таким образом, что мы определяем слово aglæca как „боец, доблестный воин, опасный противник, тот, кто сражается отчаянно“»Kuhn, S., Old English Aglæca-Middle Irish Olach." Linguistic Method: Essays in Honor of Herbert Penzl, pages 218. Mouton Publishers, 1979. Он также отмечает, что «если появится конкретный пример употребления слова áglæca применительно к невоинственному монстру, мирному демону или тому подобному, то это определение развалится»Kuhn, S., Old English Aglæca-Middle Irish Olach." Linguistic Method: Essays in Honor of Herbert Penzl, page 227. Mouton Publishers, 1979. Кун сделал вывод, что «мать Гренделя была „aglæc-wif, воительницей“ […] нет больших оснований вводить понятие чудовища или презренной, чем в строке 1519, где она называется merewif, что переводится просто как „водяная женщина“, „женщина из озера“».
Стэнли (почётный профессор англосаксонского языка из Оксфордского университета) также высказывался в дискуссии по критике Клабера и Гиллам, заявив: «Грендель описывается как æglæca — слово, которое мы не понимаем. Один учёный [Гиллам], по сути, провёл исследование этимологии этого слова методом попытки установления смысла. Попытка представляет интерес, но в конце концов мы всегда возвращаемся к тому, что, как показывает Клабер в своём глоссарии, слово используется поэтом не только для описания Гренделя, а позже в поэме для описания дракона и просто монстров, когда они нападают на Беовульфа, но также и для описания самого Беовульфа, и в определённый момент двое врагов, Беовульф и дракон, описаны так оба с использованием множественного числа слова — æglæcean. Поскольку мы находим множество его использований, включая словосочетания […] становится ясно, что это слово не несёт в себе уничижительного смысла. Мы не должны следовать разделению Клабером „презренной, или женщины-монстра“ применительно к врагам Беовульфа и „воина, героя“ применительно к самому Беовульфу и не должны воспринимать как оскорбление матери Гренделя, когда она именуется aglæcwif, переводя это слово, как делает Клабер, „презренная, или женщина-монстр“. Мы никогда не должны забывать, что она названа здесь ides aglæcwif (1259), и слово ides, „леди“, не является ругательством […] автор поэмы не говорит о своих монстрах в оскорбительной манере»Stanley, E.G. "Two Old English Poetic Phrases Insufficiently Understood for Literary Criticism : Þing Gehegan and Senoþ Gehegan.Old English Poetry: Essays on Style, pp. 75-76. University of California Press, 1979.