Нади́р-шах Афша́р (; — Nâdir Šâh; известный также как Надиргулу хан , — Nâdir Qoli Beyg и Тахмасп-кули хан; около 1688 — ) — шах Персии в 1736—1747 годах, основатель династии Афшаридов, полководец. Регент и великий визирь при последнем сефевидском шахе Аббасе III, наместник ряда восточных областей Ирана в период реставрации Сефевидов. Из ветви кирклу туркоманского племени афшаровEncyclopaedia Iranica. NĀDER SHAH .
Надир-шах был выходцем из семьи пастуха. Проведя детство в глубочайшей бедности, благодаря своему полководческому таланту и энергичности поднялся до самых вершин власти, создав одну из крупнейших империй в истории Востока. Его называли вторым Александром Македонским, а впоследствии Наполеоном Востока, сам же Наполеон восхищался им, восхваляя Надира в письме Фатх-Али-шаху Каджару, считал себя новым Надиром.
Завоевательные войны Надир-шаха привели к созданию обширной империи, в которую, кроме территории современных Ирана и Азербайджана были включены (в качестве провинций или вассальных территорий) современные Армения, Грузия, часть Дагестана, Афганистан, а также Белуджистан, Хивинское и Бухарское ханства. В 1737—1738 годах Надир-шах начал поход в Северную Индию и в 1739 году захватил Дели — столицу Великих Моголов.
Как и Сефевиды, Надир-шах покровительствовал тюркской литературеTourkhan Gandjei, The Turkish inscription of Kalat-i Nadiri, Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, Vol. 69 (1977), pp. 45-53.
Происхождение и язык Надир-шах был кызылбашемГельмольт (нем.). История человечества. Всемирная история. — Т. 3. — Перевод В. В. Бартольда. — СПб: Просвещение, 1903. — С. 364.Richard Foltz. Iran in World History. — C. 80 .Н. Туманович. Герат в XVI и XVII веках. — С. 160. из клана (гырхлы, караклю) туркоманского племени афшарEncyclopaedia Iranica. NĀDER SHAH. : «Born in November 1688 into a humble pastoral family, then at its winter camp in Darra Gaz in the mountains north of Mashad, Nāder belonged to a group of the Qirqlu branch of the Afšār (q.v.) Turkmen. Beginning in the 16th century, the Safavids had settled groups of Afšārs in northern Khorasan to defend Mashad against Uzbek incursions. »Britannica: Afshārid Turkmen : «Nādr, an Afshārid Turkmen from northern Khorāsān, was eventually able to reunite Iran,», которые переселились в Азербайджан из Центральной Азии в результате вторжения монголов. «Его величество (Надир-шах) ведёт своё происхождение от племени караклю. Караклю есть род (клан) из отдела афшаров, а афшары принадлежат к туркоманскому племени».Часть племени была переселена Сефевидами в период правления шаха Аббаса I из Азербайджана в ХорасанE. Tucker, «Religion and politics in the era of Nadir Shah…», p. 145
М. С. Иванов, «Очерк истории Ирана», с. 92, с одной стороны для ослабления могущественной конфедерации, с другой — для защиты Хорасана от узбековAVŞARLI NADİR ŞAH VE DÖNEMİNDE OSMANLI-İRAN MÜCADELELERİ (Basılmamış Doktora Tezi),SÜLEYMAN DEMİREL ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TARİH ANABİLİM DALI, Isparta-2001, Abdurrahman Ateş , с. 36/Cambridge History of Iran, Vol. 7, с. 3—5. Lawrence Lockhart. Nadir Shah: A critical Study Based Mainly Upon Contemporary Sources.. — 1938. — С. 17.. Причём Надир считал родиной афшаров южный берег озера УрмияTadhkirat al-mulūk. A manual of Ṣafavid administration, circa 1137/1725. Persian text in facsimile-B.M. Or. 9496. Translated and explained by V. Minorsky, p. 164.
Надир на протяжении всей жизни сохранял сильное тюркское самосознание, гордясь своим туркоманским происхождениемLawrence Lockhart. Nadir Shah: A critical Study Based Mainly Upon Contemporary Sources.. — 1938. — С. 20., но при этом не восхваляя своих родителей и предков и называл себя «сыном меча». В 1734 году Надир написал два письма османскому визирю Хакимзаде (одно на тюркском, другое на персидском), предлагая заключить мир ввиду того, что османы и туркоманы имеют общее происхождение. Во время своей Индийской кампании в ходе переписки на тюркском с могольским правителем Мухаммед-шахом он указывал на то, что его народ принадлежит к одному из туркоманских племён афшаров, и его предки восходили к туркоманской династии, таким образом, оба государства (Могольское и Афшарское) относились к преемникам Тимура. В письме османскому великому визирю от 1736 года Надир называет трон Ирана «наследственным владением благородного народа туркманов» (, mawrusi-yi il-i jalil-i turkman)E. Tucker, «Religion and politics in the era of Nadir Shah…», p.166. Кроме того, Надир-шах Афшар в своем письме в Османскую империю описывал иранскую нацию как тюрко-таджикскуюI.MAHMUD — NADIR ŞAH MEKTUPLAŞMALARİ 3 Numaralı Name-i Hümayun Defteri İran ve Saire Name-i Hümayun Min evaili Cumadelahir sene 1149 ila evasıtı Cumadelahir sene 1176, P.365 T.C.BAŞBAKANLIK DEVLET ARŞİVLERİ GENEL MÜDÜRLÜGÜ Osmanlı Arşivi Daire Başkanlığı Yayın Nu: 136 — İSTANBUL 2014. В своём письме османскому султану Махмуду I в 1741 г. он объясняет, что оставил Мухаммед-ага на индийском престоле, поскольку оба они были тюркского происхожденияTourkhan Gandjei, The Turkish inscription of Kalat-i Nadiri, Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, Vol. 69 (1977), pp. 45-53. В последующих письмах Моголам и Османам Надир также объявил, что Моголы, Османы, узбеки и он должны признать их общее тюркское происхождение как основу для более тесных отношенийErnest Tucker, «Religion and Politics in the Era of Nadir Shah: the Views of Six Contemporary Sources», p. 1.
Родным языком Надира был тюркский, и хотя позже он выучил и персидский язык, всегда предпочитал говорить на первом. Он научился читать и писать, будучи уже взрослым человеком. Как указывает В. Минорский, Надир, подобно другим афшарам, говорил на южно-туркоманском диалекте огузского языка, говоря обычным языком, на тюркском АзербайджанаReviewed Work(s): Nadir Shah by L. Lockhart, Review by: V. Minorsky, Source: Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol. 9, No. 4, p 1122.. Акоп Папазян также указывал, что Надир-шах, будучи кызылбашем, использовал азербайджанский язык в качестве родного. Примечательным источником является «Повествование» армянского католикоса Абраама Кретаци, современника и соратника Надира, где приведена прямая речь последнего армянскими буквами на азербайджанском языке.
Ранние годы
Надир-шах родился в , укреплённом селе Дарагёзского региона в Хорасане, в семье уважаемого в своей среде афшарского пастуха Имамкули.
О дате рождения Надир-шаха нет достоверных сведений, причём зачастую среди учёных нет консенсуса по интерпретированию данных одного и того же источника из-за наличия разных версий. Согласно профильной статье в Энциклопедии Ираника и британскому историку Лоуренсу Локхарту, он родился в ноябре 1688 года, по мнению же британских историков Майкла Аксворти и Питера Авери, 6 августа 1698 года[https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-history-of-iran/nadir-shah-and-the-afsharid-legacy/F6C1EBDE4AF7E4B4F3285F166E1D96F1 Nadir Shah and The Afsharid Legacy, by Peter Avery.]]. Персидские источники того периода указывают годом рождения Надира 1099 или 1102 год по исламскому календарю (1687/1688 и 1690/1691 годы соответственно). В бомбейской литографической версии хроники «Тарих-и джахан-гуша-йи Надири» летописец Надира Мирза Махди Астрабади указывал его датой рождения 28 день месяца мухаррама 1100 года хиджры (22 ноября 1688 года), эта дата берётся за основу Лоуренсом Локхартом. Однако это дата расходится с данными рукописей этой же хроники, где датой рождения указан 28 день мухаррама 1110 года хиджры (6 августа 1698 года). Этой даты придерживаются в тегеранском издании источника 1960-х годов. Историки Эрнест Такер и Мухаммед Амин Рияхи приводят сообщения другого летописца Надира Мухаммеда Кязыма Марви, согласно которому, Надир был зачат в 1099 году хиджры и родился через 9 месяцев, 9 дней и 9 часов, то есть в 1100 году хиджры (1688 год). Однако Питер Авери считает, что Мухаммед Кязым указал годом зачатия 1109 год хиджры (1697/1698 год), подразумевая годом рождения 1110 год хиджры.
При рождении он получил имя Надркули, имеющее значение «раб чудесного». Позже, став шахом, Надркули берёт себе имя Надир, что с арабского переводится как «редкий», «исключительный».
Семья Надира вела кочевой образ жизни. Летом стадо пасли в высокогорных прохладных пастбищах у Кобкана, зимой в Дастгерте, где зима была более умеренная. Надир был долгожданным сыном в семье, и его отец, Имамкули, гордился им, проявляя к нему большую любовь. Позже, видимо, благодаря счастливым воспоминаниям о раннем детстве, Надир сам стал любящим отцом и возможно, таким же снисходительным, как и Имамкули.
Согласно его биографам, ещё в детстве Надир был очень способным и выносливым. Уже в 10 лет он проявил себя как хороший всадник и охотник, превосходно владеющий луком и дротиками.
Надир довольно рано потерял отца, и семья оказалась в бедственном положении. Тяжёлые годы, последовавшие за смертью отца, повлияли на его характер. Наблюдая за тяготами жизни своей матери, вдовы с двумя детьми, в обществе, где повторный брак был маловероятен и некоторые женщины переселялись в ближайший город и выживали за счёт проституции, Надир проникся сочувствием к женщинам. Он рос в бедности и подвергался насмешкам из-за отсутствия отца, однако лишения и невзгоды не сломили его. Напротив, трудности оказали влияние на его характер, усилив его волю к жизни и побудив к постоянному утверждению себя и желанию контролировать. В будущем Надир недолюбливал изнеженных людей, легко добившихся статуса, возможно, мулл. Надир всегда помнил, и даже будучи шахом Ирана, не пытался скрыть годы детства, проведённые в бедности. Также он всегда оставался привязанным к тем, с кем разделял тяготы, особенно к своей матери и брату Ибрахиму.
В жизни Надира были и опасности. Так, согласно одной из историй, он вместе с матерью был пленён и продан в рабство туркменами. Согласно другой, он был пленён вместе с несколькими друзьями, но убедил туркмен отпустить его, пообещав в будущем помощь.
В последние годы Сефевидского государства Примерно к пятнадцати годам Надир поступает на службу к Баба Али-беку Кусе Ахмадлу, наместнику Абиварда и одному из влиятельных афшарских вождей. Возможно, что-то связывало Баба Али-бека и покойного отца Надира, и он, начав службу простым мушкетёром (тюфенгчи), скоро становится правой рукой наместника. Лук и дротики, которыми Надир научился владеть ещё в Дарагёзе, продолжали играть роль традиционного оружия в племенной жизни и на охоте, но уже значительно уступали огнестрельному оружию. Овладев в тот период стрельбой и оценив потенциал огнестрельного оружия, Надир в будущем коренным образом изменил методы ведения войны в Иране и близлежащих странах.
На службе у абивардского наместника главной задачей Надира было преследование разбойников и возвращение их добычи, которой могли быть вещи, животные, а также люди. Но зачастую невозможно было определить хозяина, и Надир пользовался этим, присваивая имущество. Это послужило почвой для слухов о том, что Надир якобы сам был разбойником.
В 1714/1715 году начался крупный набег туркмен на северный Хорасан. Приграничные войска Баба Али разбили туркменские отряды, которые насчитывали несколько тысяч человек, 1400 туркмен были взяты в плен. Баба Али послал Надира с вестью о победе ко двору сефевидского шаха Султан Хусейна I, что говорит о том, что в этом бою Надир отличился. В сефевидской столице Исфахане Надир был представлен шаху и получил от него награду в 100 туманов. Это был первый визит Надира в Исфахан, и, по мнению Майкла Аксворти, возможно, именно после него у будущего военачальника и шаха возникла ненависть к столице Сефевидского государства и сефевидскому двору. Вероятно, что, будучи провинциалом из Хорасана, Надир подвергался насмешкам и издевательствам со стороны придворных, даже несмотря на подарок шаха.