Палести́нцы (, al-filasṭīnīyyūn, ), или палести́нские ара́бы (, al-Filasṭīniyyīn al-ʿarab), — этническая группа арабовWittes, Tamara Cofman. 2005. . US Institute of Peace Press. p. 5.Jabareen, Hassan. 2002. «The Future of Arab Citizenship in Israel:Jewish-Zionist Time in as Place with No Palestinian memory.» In , edited by D. Levy and Y. Weiss. Berghahn Books. p. 214.Hussain, Mir Zohair, and Stephan Shumock. 2006. «.» In Perspectives on Contemporary Ethnic Conflict: Primal Violence Or the Politics of Conviction, edited by S. C. Saha. Lexington Books. pp. 269ff, 284: «The Palestinians…are an ethnic minority in their country of residence.»Nasser, Riad. 2013. . Routledge: «What is noteworthy here is the use of a general category ‘Arabs,’ instead of a more specific one of 'Palestinians.' By turning to a general category, the particularity of Palestinians, among other ethnic and national groups, is erased and in its place Jordanian identity is implanted.»Haklai, Oded. 2011. . University of Pennsylvania Press. pp. 112-45., проживающая на территории исторической Палестины на Западном берегу реки Иордан, в секторе Газа, Галилее и в Заиорданье. Являются продуктом смешения населения, некогда проживавшего на данной территории, в том числе самаритян и евреев, и полностью перенявшего арабскую культуру Abu-Libdeh, Bassam, Peter D. Turnpenny, and Ahmed Teebi. 2012. «Genetic Disease in Palestine and Palestinians.» Pp. 700-11 in Genomics and Health in the Developing World, edited by D. Kuma. Oxford University Press. p. 700:
«Palestinians are an indigenous people who either live in, or originate from, historical Palestine…. Although the Muslims guaranteed security and allowed religious freedom to all inhabitants of the region, the majority converted to Islam and adopted Arab culture.»Gil, Moshe. 1997. A History of Palestine, 634—1099. Cambridge University Press. pp. 222-3:
«David Ben-Gurion and Yitzhak Ben-Zvi claimed that the population at the time of the Arab conquest was mainly Christian, of Jewish origins, which underwent conversion to avoid a tax burden, basing their argument on 'the fact that at the time of the Arab conquest, the population of Palestine was mainly Christian, and that during the Crusaders’ conquest some four hundred years later, it was mainly Muslim. As neither the Byzantines nor the Muslims carried out any large-scale population resettlement projects, the Christians were the offspring of the Jewish and Samaritan farmers who converted to Christianity in the Byzantine period; while the Muslim fellaheen in Palestine in modern times are descendants of those Christians who were the descendants of Jews, and had turned to Islam before the Crusaders’ conquest.»Khalidi, Rashid Ismail, et al. 2020. «.» Encyclopædia Britannica.
«The process of Arabization and Islamization was gaining momentum there. It was one of the mainstays of Umayyad power and was important in their struggle against both Iraq and the Arabian Peninsula…. Conversions arising from convenience as well as conviction then increased. These conversions to Islam, together with a steady tribal inflow from the desert, changed the religious character of Palestine’s inhabitants. The predominantly Christian population gradually became predominantly Muslim and Arabic-speaking. At the same time, during the early years of Muslim control of the city, a small permanent Jewish population returned to Jerusalem after a 500-year absence.»Prior, Michael. 1999. Zionism and the State of Israel: A Moral Inquiry. Psychology Press. p. 201:
«While population transfers were effected in the Assyrian, Babylonian and Persian periods, most of the indigenous population remained in place. Moreover, after Jerusalem was destroyed in AD 70 the population by and large remained in situ, and did so again after Bar Kochba’s revolt in AD 135. When the vast majority of the population became Christian during the Byzantine period, no vast number were driven out, and similarly in the seventh century, when the vast majority became Muslim, few were driven from the land. Palestine has been multi-cultural and multi ethnic from the beginning, as one can read between the lines even in the biblical narrative. Many Palestinian Jews became Christians, and in turn Muslims. Ironically, many of the forebears of Palestinian Arab refugees may well have been Jewish.»Parkes, James. 1970. Whose Land? A History of the Peoples of Palestine (rev. ed.) Penguin. pp. 209-10:
«the word 'Arab' needs to be used with care. It is applicable to the Bedouin and to a section of the urban and effendi classes; it is inappropriate as a description of the rural mass of the population, the fellaheen. The whole population spoke Arabic, usually corrupted by dialects bearing traces of words of other origin, but it was only the Bedouin who habitually thought of themselves as Arabs. Western travelers from the sixteenth century onwards make the same distinction, and the word 'Arab' almost always refers to them exclusively…. Gradually it was realized that there remained a substantial stratum of the pre-Israelite peasantry, and that the oldest element among the peasants were not 'Arabs' in the sense of having entered the country with or after the conquerors of the seventh century, had been there already when the Arabs came.». Общая численность составляет около 13 млн чел. (по состоянию на 2018 год), из них 4,8 млн чел. проживает в диаспоре Palestinian Central Bureau of Statistics.
Палестинцы составляют основную часть населения на территории, контролируемой Палестинской национальной администрацией (ПНА) (3,761 млн чел.), и в Иордании (2,1 млн чел.). В Израиле проживает 2,065 миллиона арабов, из которых 8 % идентифицируют себя в первую очередь как палестинцы. Кроме того, палестинцы проживают и в остальных государствах ближневосточного региона — Сирии (44 тыс. чел.), Ливане (405 тыс. чел.) и др. По данным палестинского бюро статистики, в 2021 году количество палестинцев составило 13,8 млн человек, из них 6,2 млн проживают в арабских странах.
Подавляющее большинство придерживается мусульманского (в основном — сунниты, а также ахмадие), а меньшинство (6 %) христианского вероисповедания.
В то же время есть популярная точка зрения, что «палестинцы» — географическое понятие.
Происхождение термина Термин «Палестина» изначально был географическим и происходил от слова «Палешет» (), которым древние евреи обозначали территорию между нынешними Ашдодом и Газой вдоль берега Средиземного моря. Как политическая единица Палестина появилась в 1920 году, когда британцы, завоевавшие эту территорию, создали гражданскую администрацию для её управления. При этом в период британского мандата (до 1948 года) на английском и арабском языках эта территория официально называлась «Палестина», а на третьем официальном языке (иврите) к слову Палестина прибавлялось «Эрец-Исраэль» (Страна Израиля).
Самоопределение
Согласно утверждению Организации освобождения Палестины (ООП) — политической организации, претендующей на представление интересов арабов, живших на территории подмандатной Палестины до Арабо-израильской войны (1947—1949), и их потомков, данному в палестинской Хартии:Параграф 5. Палестинцами считаются арабские граждане, постоянно проживавшие в Палестине до 1948 года, вне зависимости от того, были они выселены или остались там. Все рождённые от палестинского отца после этой даты в Палестине или за её пределами также являются палестинцами. Параграф 6. Евреи, традиционно проживавшие в Палестине до сионистского вторжения, также должны рассматриваться как палестинцыТекст Палестинской Хартии. Викитека..
Палестинские племена
Палестинское общество на Западном берегу и в секторе Газа выделяется тремя формами семейных связей, а именно: племена, род (клан, хамула) и видные семьи (городская элита, формация, типичная для арабских стран в Османской Империи). Каждый из этих видов имеет схожий и широкий характер внутриклановых отношений. Также это касается обязательств, определённых форм этики (особенным образом это касается мужской части населения), неофициальных форм отношений и культурных рамок. Эти составляющие элементы внутриклановых отношений имеют отличительный характер.
Южную часть Палестины населяли четыре арабских племени, включающие большое количество родов и распределяющихся по округу Бир ас-Саба, или Беэр-Шева, а также большую часть пустыни Негев. Эти племена жили достаточно закрытой общностью и по этой причине сохранили древние арабские традиции. Эти четыре племени носят следующие названия:
Аль-Джаббарат — берёт своё начала из Аль-Хириййиса, племени Джузам. — уходит корнями в племена Аус и Хазрадж. Аль-Тарабин — происходит от курейшитов. — берёт начало от племени аль-Шарарат от Бану Кальб.
Предположения о происхождении палестинцев
Некоторые авторы утверждают, что палестинцы являются потомками коренных жителей Палестины, проживавших здесь ещё до заселения земли евреями, произошедшего в XIII веке до нашей эрыA History of the Israeli-Palestinian conflict By Mark A. Tessler стр.69. Согласно этим авторам, палестинцы — это потомки ханаанцев и филистимлян, смешанные с потомками других народов, вторгавшихся в Ханаан в течение истории — . По этой версии в VII веке после вторжения арабов местное население приняло ислам и постепенно перешло на арабский язык.
Ясир Арафат заявлял, что он потомок древнего доеврейского населения Ханаана. Это, по мнению палестинцев, доказывает их право на Палестину, поскольку по этой версии они появились в стране ещё раньше появления евреев, пришедших из Египта.
Большинство генетических исследований указывает на высокое сходство между генами евреев и палестинцев.
, один из специалистов по истории Палестины, отрицает отнесение палестинцев к какому-либо одному определённому народу, включая арабов. Он писал в книге «Чья земля?»Whose land?: A history of the peoples of Palestine, что «до 1914 года основная часть населения Палестины не имела никаких чувств принадлежности к чему-либо более существенному, чем к своей деревне, клану или конфедерации кланов. […] до этого момента невозможно было говорить о принадлежности [их] к какой-то национальности, и что слово „араб“ надо было использовать осторожно. Оно было применимо к бедуинам и к части горожан и знати, однако не годилось для описания основной массы сельского населения крестьян-фаллахов».
Согласно Парксу, в XIX веке было собрано достаточно «надежной информации об их обычаях, религии и происхождении». Оказалось, что «древнейшим элементом среди фаллахов были не арабы; когда арабы пришли в Палестину, фаллахи уже были там». Это доказывается, по словам Паркса, «наличием обычаев, которые не были продуктом ислама, а напоминали в некоторых случаях пра-израэлитскую религию, а в некоторых случаях — фрагментарный еврейский свод законов»
Паркс писал: «Пришельцы (арабы) никогда не были достаточно многочисленны, чтобы вытеснить существующее население. … можно с полным основанием сказать, что древнейший элемент палестинских крестьян состоит в основном из бывших евреев и бывших христиан. …Существуют целые деревни, которые сегодня мусульманские, но на протяжении двух последних веков были христианскими и еврейскими.»
В период османского владычества (1517—1917 гг.) национальной самоидентификации населения Палестины не уделялось никакого внимания. Все регистрационные записи этого периода делались исключительно по религиозным признакам, без упоминания национальной принадлежности. Этот же критерий был использован Британским мандатом (1923—1948 гг.).
Отрицание существования палестинского народа Ряд источников отрицают существование палестинского народа как такового. Археолог и востоковед Михаэль Чернин отмечает важные для дискуссии о существовании палестинского народа обстоятельства: Палестинская идентичность начала формироваться довольно поздно, главным образом как ответ на противостояние с еврейским национальным движением. Её идеологи зачастую рассматривают палестинцев скорее как политическую, а не этническую общность.