Антисемити́зм () — нетерпимость, выражающаяся во враждебном отношении к евреям как к этнической группе«Антисемитизм -а; м. — Одна из форм национальной нетерпимости — враждебное отношение к евреям. || прил. антисемитский, -ая, -ое». — // Толковый словарь русского языка Ожегова. или как к религиозной группе — к иудеям«Антисемитизм -а; м. — Одна из форм национальной и религиозной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям». — Большой толковый словарь русского языка. / Гл. ред. С. А. Кузнецов. Первое издание: СПб.: Норинт, 1998. Публикуется в авторской редакции 2009 года. Грамота.ру. и их преследовании; идеология и политическое движение, направленные против евреев. Является одной из форм ксенофобии; ; ; .. Антисемитские образы не имеют связи с реальными евреями.
Антисемитизм включает все формы враждебности, проявлявшиеся по отношению к евреям как к группе на протяжении всей истории, начиная с античного и христианского антисемитизма. На протяжении своей истории антисемитизм проявлялся разными способами, но постоянно возлагал на отдельных евреев ответственность за «преступления», приписываемые евреям в целом. Может присутствовать в различных сферах социальной жизни и на различных уровнях социальной организации (в бытовой, культурной, политической формах) вплоть до геноцида«Антисемитизм — форма национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям в различных сферах социальной жизни и на различных уровнях социальной организации (бытовой, культурный, религиозный, политический А.) вплоть до геноцида (Холокост)». Антисемитизм // Энциклопедия социологии, 2003.. Антисемитизм остаётся распространённой проблемой в мире.
Термин популяризирован с 1880 года немецким антисемитом Вильгельмом Марром. Обозначает враждебность по отношению к евреям и/или иудеям, а не ко всем народам семитской языковой группы.
Терминология
Термин «антисемитизм» популяризировал в 1880 году немецкий публицист Вильгельм Марр, который назвал группу своих приверженцев «антисемитской лигой». Однако это слово использовалось и ранее. В частности, в 1865 году оно появилось в энциклопедии под редакцией Карла фон Роттека, а впоследствии термин был ошибочно приписан Марру. Ещё ранее в 1860 году еврейский учёный Мориц Штейншнейдер использовал его для описания взглядов Эрнеста Ренана.
Термин объясняется расистскими представлениями о биологической несовместимости европейцев, фигурировавших у первых идеологов расового антисемитизма как «германская» или «арийская раса», и евреев как представителей «семитской расы». С тех пор он обозначает именно вражду к евреям, несмотря на попытки, исходя из этимологии, распространить термин на арабов, ввиду того что они также говорят на языке семитской группы.
Иногда в качестве синонима используется термин юдофобия. Автором термина является врач из Одессы Леон Пинскер, который впервые употребил его в памфлете «Автоэмансипация», написанном под впечатлением массовых погромов в Российской империи 1881 года. Он считал предубеждение к евреям наследственным психическим заболеванием. Научные источники придерживаются разных взглядов на применимость этого термина, отрицая полную синонимичность с термином «антисемитизм». Так, доктор философских наук Соломон Крапивенский называет юдофобией страх перед евреями; историк Геннадий Костырченко отмечает, что с термином юдофобия может соотноситься бытовой антисемитизм; в учебных материалах Открытого университета Израиля так обозначается исторически традиционная неприязнь к евреям, существовавшая до появления расового антисемитизма.
Понятие
Продолжительные дебаты относительно термина «антисемитизм», его уместности и многочисленных общих предикатов свидетельствуют о сложной и разнообразной природе явления. Само определение антисемитизма является предметом серьёзных споров. Предложено большое число определений этого термина. Многочисленные прилагательные, с которыми используется термин («религиозный антисемитизм», «христианский антисемитизм», «антихристианский антисемитизм», «языческий антисемитизм», «экономический антисемитизм», «социальный антисемитизм», «расовый антисемитизм», «чёрный антисемитизм», «патологический антисемитизм», «вечный антисемитизм», «политический антисемитизм», «еврейский антисемитизм», «литературный антисемитизм» и др.) обозначают конкретную причину, природу или подоплёку проявления антиеврейских настроений, действий или указывают на конкретную категорию лиц, враждебных евреям или иудаизму.
Появление термина «антисемитизм» в немецкой печати около 1879 года стало несколько запоздалым ответом на предоставление евреям равных прав. Поначалу новые термины сосуществовали со старыми выражениями, такими как «ненависть к евреям», «травля евреев» или «юдофобия». Но вскоре активисты антиеврейского движения, их оппоненты и нейтральные комментаторы начали чаще использовать неологизм, в результате чего он проник в большинство современных языков. Его принятие всеми основными европейскими языками было завершено к 1894 году.
Относительно позднее появление самого термина «антисемитизм», неологизма конца XIX века, может указывать на попытку истолковать что-то новое в комплексе антиеврейской мысли и поведения, возникшее в Западной Европе около 1880 года. По мнению историка , сам факт создания и всеобщего распространения специального термина для обозначения ненависти к евреям показывает, что еврейский вопрос вступил в новую фазу. Для Вильгельма Марра, журналиста, который ввёл термин в широкий оборот с 1879 года, новым элементом была раса; таким образом, неологизм «антисемитизм» подразумевает акцентирование на недавно осознанной биологической, «научно-расовой основы» антиеврейских представлений, в отличие от старой христианской, религиозной основы. Быстрое принятие нового термина отражало широкое признание того факта, что традиционные модели и мотивы преследования евреев настолько изменились, что теперь требовалось новое слово для описания нового вида антиеврейского активиста и антиеврейской деятельности, а также новых институтов, включая политические партии, журналы, газеты и клубы на низовом уровне.
Вскоре это слово стало использоваться в более расширенном и обобщённом смысле для обозначения преследования евреев во все времена и среди любых народов. Кроме того, с течением времени термин стал относиться исключительно к евреям и ни к какому другому семитскому народу. В свете противоречивого характера раннего использования слова «антисемитизм», его особой лингвистической специализации и последующего обобщения, находит объяснение сильная тенденция добавлять прилагательные для указание на конкретную природу обсуждаемых антиеврейских явлений. «Антисемитизм» в значении, которое популяризировал Марр, стал известен затем как «современный антисемитизм». Таким образом, хотя антисемитизм в широком смысле является анахронизмом, по мнению , его общепринятое использование позволяют применять термин к домодерновым периодам. Многие считают неверным применение этого термина к антиеврейским предрассудкам и преследованиям, которые имели место в античности или в Средние века. Другие выступают за строгое разграничение между представлениями о евреях и действиями по отношению к евреям. Однако антисемитизм (в узком смысле) исходит из уже существующих, глубоко укоренившихся антиеврейских настроений. По мнению Ричарда Леви, термин «антисемитизм» описывает мышление и поведение, направленные на причинение вреда репутации, правам и/или физическому благополучию евреев по различным мотивам и на протяжении всей истории.
Как антисемитизм, так и его цель, евреи, не поддаются удобному определению. Антисемиты не предоставляют евреям права определять себя. Так, в начале своей карьеры Лев Троцкий перестал называть себя евреем. Тем не менее, его характер и его деятельность подвергались неоднократным антисемитским нападкам. В связи с несколькими другими деятелями, которые не признавали себя евреями, политика и идеология всего коммунистического движения стали рассматриваться многими как гибельное еврейское изобретение. Бенджамин Дизраэли, родившийся евреем, принял христианство, но продолжал считать себя евреем; так же он воспринимался большинством современников. Другой крещёный еврей, Карл Маркс, не сохранил очевидной привязанности к еврейству, однако он также привлекает внимание антисемитов. Несколько исторических деятелей, которые явно не были евреями, включая римских пап, чернокожего боксёра Джека Джонсона, Теодора и Франклина Делано Рузвельта и многих потомков древних прусских аристократических семей, определялись как «евреи», по крайней мере, по мнению некоторых антисемитских писателей и политиков. Многие известные антиеврейские деятели в то или иное время идентифицировались сторонниками или противниками как люди «еврейской крови». В понятие антисемитизма входит враждебность по отношению к евреям как общности и к отдельным евреям как к членам этой общности или к тому, что представляется такой общностью и её членами, но в реальности не является: враждебность по отношению к неевреям, которая обосновывается тем, что они представлены как «евреи» с точки зрения субъекта враждебности, также является частью антисемитизма. Примером является «еврей Марк Твен», как его называли венские антисемиты в конце 1890-х годов. Твен не был евреем, но его ответ на антисемитские оскорбления является частью истории антисемитизма. Антисемиты обычно имеют дело с большими обобщениями, общими обвинениями и всеобъемлющими теориями без внимания законам доказательства или рационального анализа. Антисемитизм не воспринимает тонкие различия в вопросах идентичности евреев.
Антисемитизм в широком понимании имеет более длительную историю, чем любая другая разновидность этнической или культурной враждебности (часто характеризуется как «самая долгая ненависть»), а также является единственным предрассудком, который имеет одобрение в Библии (в Новом Завете). Так, англичане и ирландцы могут презирать друг друга, но ни одна из этих групп не может найти в Библии обоснование для того, что это правильно и божественно предопределено. Другие разновидности этнической или культурной враждебности имеют лишь минимальное идеологическое или культурное оправдание, выражаются обычно в устно передаваемой «народной мудрости» и подстрекательских газетных историях. Враждебность к евреям, напротив, породила масштабный пласт литературы; проникла в христианскую, а позднее и в исламскую культуру; нашла выражение в искусстве, высоком и низком; и повлияла как на политическую теорию, так и на практику по всему миру. Другие этнические и религиозные группы и экономические сообщества так же были объектами подозрений и обвинений, но, в отличие от евреев, им редко приписывали стремление к абсолютному злу или характеризовали их как всемогущих, безжалостных и действующих в глобальных масштабах.
26 мая 2016 года Пленарное заседание Международного альянса в память о Холокосте (IHRA) постановило принять следующее не имеющее обязательной юридической силы рабочее определение антисемитизма:
Рабочее определение антисемитизма считается важным первым шагом в борьбе с ростом антисемитизма, в особенности в Европе и Соединённых Штатах. Рабочее определение, по мнению его разработчиков, представляет собой чёткое и компактное описание антисемитизма в его различных формах, включая отрицание Холокоста, предрассудки против евреев и отрицание права Израиля на существование. Определение сигнализирует о понимании угрозы правительствами, что является первым шагом в борьбе с ней. В первоначальной разработке определения принимал участие Американский еврейский комитет, который призывает европейские правительства принять его.