Креще́ние уме́рших (также крещение за умерших) — религиозный обряд, целью которого является крещение уже умершего человека. Наиболее часто упоминается в связи с мормонизмом.
Крещение умерших известно в мормонизме с 1840 года. Оно практикуется по сей день в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД) в предназначенных для этого храмах, а также некоторыми (но не всеми) . Практикующие данный ритуал считают крещение обязательным для вхождения в Царство небесное и проводят крещение для умерших, чтобы дать им возможность тоже войти туда. ЦИХСПД считает, что получающие крещение могут выбрать, принять его или нет.
Словосочетание «крестящиеся для мёртвых» дважды упоминается в Новом Завете (Первое послание к Коринфянам), однако смысл данного выражения остаётся предметом учёных споров. Тертуллиан и Иоанн Златоуст атрибутировали данную практику маркионитам, по их классификации — еретикам-гностикамEverett Ferguson Baptism in the early church: history, theology, and liturgy 2009 стр. 299 «Tertullian twice in an antiheretical context comments on 1 Corinthians 15:29, „ baptism for the dead.“4 Later writers say the Marcionites practiced baptism on behalf of the dead.5 It was also said that they …». Данная практика была запрещена в католичестве и в XXI веке не практикуется ни одной из крупнейших христианских конфессий.
Истоки в христианстве Тертуллиан приписывает крещение и евхаристию мёртвых маркионитам, а Епифаний Кипрский — Керинфу. Джон Тведнес, иудаист и христианолог из университета Бригама Янга, писал:
Крещение умерших, безусловно, практиковалось некоторыми ортодоксальными христианскими объединениями, подтверждением чему являются решения двух соборов конца четвёртого века. Четвёртый догмат 393 года гласит: «Не следует ни давать мёртвым Евхаристии, ни совершать над ними крещения». Постановление было подтверждено четырьмя годами позднее шестым догматом Карфагенского собора.
Иоанн Златоуст описывает аналогичный ритуал у маркионитов в том же году: если оглашенный умирал до крещения, то к его телу обращались с вопросом, желает ли он принять крещение; некто иной отвечал положительно, после чего его крестили вместо умершего. Там же слова о крещении за умерших объясняются как напоминание о вере в воскрешение крещёных людей после смерти.
Первое послание к коринфянам, 15:29 В Первом послании к Коринфянам говорится: «во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы». Павел писал в : «Иначе, что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?» Эта фраза истолковывается по-разному, и мнения относительно того, разрешал ли Павел данную практику, расходятся.
Значение глагола «βαπτίζειν» По-гречески во фразе Павла «крестящиеся для мёртвых» использован глагол , который имеет более широкое значение, чем «крещение», в частности, отглагольное существительное мужского рода «баптизмос» означает «ритуальное омовение». Этот глагол четырежды встречается в Септуагинте именно в контексте омовения: Юдифь смывает с себя менструальные нечистоты, Нееман семь раз омылся для излечения от проказы, и так далееPhilippe Wolff Baptism: The Covenant and the Family 2009 p45 «This word occurs but four times in the Septuagint, and in no case with the Baptist meaning. 1st. „Judith baptized herself in a fountain of water, by the camp.“ (Judith xii. 7.) She was then purifying herself from her uncleanness.». Только в Новом завете появляется существительное среднего рода «баптизм»Jonathan David Lawrence Washing in Water: Trajectories of Ritual Bathing in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006), p294. Такая широта значения отражается в русских переводах словами «омовение» в одном контексте (см. Марк 7:4 — «и, придя с торга, не едят не омывшись»ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν.` и «крещение» в другом. Ритуал омовения связан с похоронами, так как любой коснувшийся трупа должен был пройти омовениеGeoffrey Wigoder The Encyclopedia of Judaism 1989 p768 «The dead body renders the house in which it is situated and anyone coming in contact with the body ritually impure, tame met. … (ritual washing of the body). Any person touching a corpse must wash his hands as soon as possible». Во время Второго Храма и раннераввинского периода предписания относительно омовения (выражающегося греческим существительным мужского рода) усложнились и умножились. Это отражено в галахическом трактате Ядаим, The Halakhah: An Encyclopaedia of the Law of Judaism 2000 "TRACTATE YADAYIM I. AN OUTLINE OF THE HALAKHAH OF YADAYIM The hands are deemed perpetually unclean, a realm of uncleanness — fingertips to wrist — distinct from the rest of the body. и Кумранских рукописяхLawrence. Washing in Water: Trajectories of Ritual Bathing in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2006) chapter Dead Sea Scrolls. в 2007 году предположил, что фраза Павла «для чего и…» проводит аналогию аналогией между крещением и иудейским омовением после прикосновения к мертвецу, The Baptized Body 2007 p136 "Paul uses a distancing third person—"they" baptize for the dead. Why not «we»? Paul might well be referring to Jewish practices. Under the ceremonial laws of Torah, every washing was a washing «for the dead» (cf. Num. 19). Uncleanness was a ceremonial form of death, and through washings of various sorts the unclean dead were restored to life in fellowship with..". Фраза «крестящиеся для мёртвых» не встречается в , но вероятно схожая идея имеется во Второй книге Маккавейской. Так как новозаветная концепция крещения там не упомянута, то остаётся пространство для интерпретаций: имелось ли в виду ритуальное омовение, крещение, или же аналогия между обоимиAlan C. Mitchell, Daniel J. Harrington Hebrews 2007 p119 "2. instruction about cleansings, laying on of hands, resurrection of the dead, and eternal judgment: The word for "cleansings, « baptismos, is not exclusively used for Christian baptism, as is baptisma» (BDAG, 165).
Значение фразы Некоторые считают фразу «креститься для мёртвых» обозначением мученичества, как в и — там крещение является метафорой страданий мучеников; соответственно, фразу переводят как «креститься, видя смерть» ()Tyndale Bible Dictionary, 2001, ISBN 978-0-8423-7089-9, article Baptism for the dead. В такой интерпретации фраза тесно связана со следующими словами Павла о страданиях, перенесённых им именно из-за веры в воскрешение. Аналогично интерпретировал это место и Иоанн Златоуст.
Другие считают эту фразу относящейся к обычному крещению. Мартин Лютер счёл, что речь о крещении над (первое значение предлога ὑπέρ, обычно переводящегося как «для») могилами мёртвых. Жан Кальвин считал, что смысл фразы в крещении перед смертью.
Третья интерпретация относится как раз к совершению крещения над умершими, чтобы они получили от этого некоторую пользу. Данное объяснение помогает понять, почему Павел сравнивает коринфян с народом Израиля, пересёкшим Красное море и питавшимся манной. Таким образом он настаивает на том, что после такого народ не спасён от греха.
Точка зрения Павла Библейский словарь Тиндэйл () заключает, что Павел, вероятно, не одобрял крещение умерших, так как он говорит о практиках «они», а не «вы»Tyndale Bible Dictionary (Tyndale House 2001 ISBN 978-0-8423-7089-9), P. 146. В католической характеристика более осторожная: «Крещение для мёртвых: данная практика здесь не описана, и не обязательно поощряется, однако Павел говорит о ней как ещё об одном способе уверовать в воскрешение»«Baptized for the dead: this practice is not further explained here, nor is it necessarily mentioned with approval, but Paul cites it as something in their experience that attests in one more way to belief in the resurrection». . В этом данное издание близко к мнению Тертуллиана, который в 207 или 208 писал, что целью упоминания Павлом крещения для мёртвых, «чем бы оно ни было», являлось настоять на воскрешении тела.
Другие точки зрения Элейн Пейджелс считает, что данное упоминание относится к секте Валентина, позже объявленной гностической ересьюElaine H. Pagels The gnostic Paul: gnostic exegesis of the Pauline letters 1992 p83 «Paul now argues his case for the resurrection from the practice of baptism for the dead. … According to their own sacramental practice, the pneumatic elect receive baptism for „the dead“ that is, for the psychics.». Однако воззрения Пейджелс на Павла не поддерживаются другими учёными.
Мормоны
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней В практике Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД) живой человек может опосредованно получить крещение за умершего. После краткой молитвы, в которой упоминается имя умершего, посредника ненадолго окунают в воду. Крещение мёртвых — отдельное таинство в мормонизме.
Доктрина ЦИХСПД
Члены ЦИХСПД верят в то, что крещение является обязательным для вхождения в Царство Небесное, как говорил Иисус в : «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Библия. Синодальный перевод издания Московской Патриархии 2001 года). Они крестят умерших через посредников, чтобы первые смогли достичь Рая, даже если они не узнали об Иисусе Христе или его учении в течение жизни.
Кроме прочего, мормоны цитируют утверждения Петра о том, что Иисус проповедовал духам умерших «Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» () и «Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (), считая их доказательствами того, что Бог предоставляет умершим возможность услышать проповеди, если им не предоставилось такого шанса при жизни. Пётр подтвердил в Деяниях 2:37—38Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа — , следующим шагом после получения проповеди является крещение для избавления от грехов.
Мормоны считают, что тот, кто прошёл обряд крещения после смерти, может принять его или отказаться.
Любой член ЦИХСПД возрастом 12 лет и более может быть рекомендован храмом в качестве крестимого заместителя умершего. Мужчины должны быть рукоположёнными для того, чтобы войти в храм. Вместо умершего мужчины крещение должен получать мужчина, вместо женщины — женщина. Некоторые мормоны считают, что Христос так же принял грехи вместо людей, как крещённый получает крещение вместо умершего. — «In the sanctity of their appointments we commune with him and reflect on his Son, our Savior and Redeemer, the Lord Jesus Christ, who served as proxy for each of us in a vicarious sacrifice in our behalf.»..
Лишь мужчина-рукоположённый священник , прошедший может крестить мёртвых.
Происхождение Согласно учению ЦИХСПД, крещение мёртвых было открыто пророку Джозефу Смиту. Впервые он рассказал о ней на проповеди на похоронах умершего члена церкви . В письме от 19 октября 1840 года , находившимся на миссии в Великобритании, Смит ссылается на 1-е послание Коринфянам, 15:29:
мормонов развивают эту доктрину и утверждают, что ритуал должен проводиться в Учение и заветы :s:en:The Doctrine and Covenants/Section 124, :s:en:The Doctrine and Covenants/Section 127 и :s:en:The Doctrine and Covenants/Section 128. Крещение через посредника проходит аналогично другим таинствам, совершаемым через посредника, таким как и целестиальный брак.
Изначально женщин крестили взамен мужчин и наоборот, однако практику изменили, чтобы остальные таинства тоже можно было провести с тем же заместителемBrigham Young (Aug. 31, 1873), 16:160..
Генеалогия ЦИХСПД поощряет своих членов к генеалогическим исследованиям с целью крещения всех умерших родственников и знакомых. В частности, подобная процедура была проведена над Адольфом Гитлером, Христофором Колумбом, отцами-основателями США, Джоном Уэсли, Иоанном Павлом II, всеми умершими президентами США.