Евмел Коринфский () — древнегреческий поэт архаической эпохи, от произведений которого сохранились незначительные фрагменты. Автор эпических поэм «Коринфиака» («Коринфские сказания»), «Европия» и, возможно, «Титаномахия», и гимна для делосского праздника. Вероятно, его деятельность датируется второй половиной VIII века до н. э.

Поэту были известны Колхида, Фригия, Фракия, Борисфен и Лидия Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P.126 .

Биографические сведения и проблема датировки Свидетельства единодушно называют Евмела коринфянином. Павсаний уточняет, что он был сыном Амфилита и происходил из рода Бакхиадов Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 1 .

Согласно Клименту Александрийскому, Евмел жил раньше Архилоха и был современником основателя Сиракуз Архия Климент Александрийский. Строматы. I. 133. 8 (Сиракузы основаны в 734 году до н. э.).

В «Хронике Евсевия» содержатся две различных, но близких датировки Евмела: согласно одной, его «расцвет» относится к 4 году 4 Олимпиады (761/0 год до н. э.) и он современник Арктина и автор «Пагонии» и «Европии», согласно второй: 1 год 9 Олимпиады (744/43 год до н. э.), и он современник эритрейской Сивиллы.

Единственным подлинным произведением Евмела Павсаний считал гимн, написанный им для мужского хора мессенцев, отправленного на Делос при царе Финте, сыне Сибота Павсаний. Описание Эллады. IV. 4. 1 . Благодаря ему сохранилось две строки этого гимна с упоминанием Зевса Итомского Павсаний. Описание Эллады. IV. 33. 2 .

Дж. Салмон видит в факте авторства коринфского поэта указание на то, что Коринф благоволил к Мессении Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 68, n.53 , поддерживая датировку второй половиной VIII века Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 52 .

Э. Вилль делает вывод, что 4 известных стихотворных эпических фрагмента Евмела написаны гомеризованным языком, но пятый, из гимна — языком хоральной лирики с дорийскими формами и эолизмами. Мог ли коринфский поэт писать эпопею стихом Ионии, а для мессенцев сочинять дорийско-эолийским стихом?. Согласно Виллю, мы встаем перед дилеммой: или традиционная датировка ложна, и Евмел на деле жил в VII веке, либо Евмел действительно был современником Архия, но тогда невозможно приписать ему 18 известных эпических строк; Вилль заключает, что имя Евмела охватывает не произведения одного поэта, а коринфскую традицию на эпическом языке Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 128 . Однако даты Евсевия, вероятно, слишком ранние, и лучше принять датировку концом VIII века до н. э. Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124, n.6; p.125

К. Шефольд поддерживает мнение У. Виламовица-Меллендорфа, что Евмел жил около 600 года до н. э. и был автором поэм об аргонавтах и Европе Schefold K. Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art. Cambridge UP, 1992. P. 184 . Фр. Виан датирует Евмела со знаком вопроса VII веком до н. э. Vian Fr. Apollonius de Rhodes. Argonautiques. Tome I. Chants I—II. Paris, 1976. P. XXX

«Коринфиака» Климент называет Евмела «историком», пересказывавшим Гесиода Климент Александрийский. Строматы. VI. 26, 7, из чего М. Уэст делает вывод, что в античности была известна прозаическая версия поэмы, связывавшаяся с именем Евмела Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harvard UP, 2003. P. 28 .

Число фрагментов, атрибутируемых поэме, постепенно растёт. В издании Уэста (2003) их уже одиннадцать (в основном из второй книги «Описания Эллады» Павсания), хотя некоторые со звёздочкой, что означает спорность атрибуции. Два фрагмента, отсутствовавших у Кинкеля (1877), извлечены из «Коринфской речи» Фаворина ошибочно включена в собрание речей Диона Хрисостома под номером 37 , где прямой ссылки на источник нет; ещё один фрагмент из Фаворина отсутствует у Уэста, но включен в собрание Бернабе.

По оценке Э. Вилля, поэма содержала конструкции группами по пять поколений: пять от Ээта-Буна к Медее, пять поколений Сисифидов, пять Алетидов и пять Бакхидов Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 242 .

А. Моро указывает на искусственность генеалогической схемы Евмела, в которой проходило три поколения между Ээтом и современниками его дочери Медеи Moreau, Alain. Le mythe de Jason et Médée. Le va-nu-pied et la sorcière. Paris: Les belles lettres, 1994. P. 49 .

По изложению Павсания, впервые на этой земле поселилась Эфира. Евмел называл её дочерью Океана и Тефии, женой Эпиметея фр.15 Уэст = фр.1 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. IV. 1212 . По Хаксли, указывающему на незначительность Коринфа у Гомера и путаницу с местоположением Эфиры в мифической традиции, именно Евмел первым смело присвоил Коринфу эпические ассоциации с Эфирой, сделав её древним названием своего города Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 61 .

Строчку из Фаворина о множестве голов и множестве рук Уэст и Бернабе, сопоставляя с рассказом Павсания Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 6 , включают в число фрагментов Евмела, считая, что она относится к Бриарею, рассудившему в споре за землю Посейдона и Гелиоса, которые оба заняли город и территорию фр.16* Уэст = фр.2 Бернабе = Фаворин. Коринфская речь. 11 .

Гелиос, сын Гипериона, породил от Антиопы двух сыновей и отдал Асопию Алоею, а Ээту Эфиру. Ээт, отправившись в страну колхов, передал свою землю Буносу, сыну Гермеса и Алкидамии, для опеки, чтобы хранить для себя или своих потомков стихотворный фр.17 Уэст = фр.3 Бернабе = фр.2 Кинкель = схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII. 74; Павсаний. Описание Эллады II 3, 10 .

Имя Буна, согласно Э. Виллю, означает «гора» и первоначально было связано с эпитетом Геры Бунеи, имевшим тот же смысл, что Акрея Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 82, n.9; p. 239 . Это святилище Геры археологически прослеживается с IX века до н. э. Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 82

После смерти Буна власть и над Эфиреей получил сын Алоея Эпопей фр.18 Уэст = фр.3 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 3. 10 .

Марафон, правнук Гелиоса и сын Эпопея, избегая враждебности отца, переселился в Аттику, после его смерти вернулся и разделил власть между сыновьями Сикионом и Коринфом. По имени Сикиона была названа страна, прежде известная как Асопия, а страна Эфирея — по имени Коринфа. фр.19 Уэст = фр.4 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 1 В рассказе о переселении Марафона Хаксли видит претензию на часть Аттики Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 65 .

Сложно сказать, в каких объёмах у Евмела рассказывалось сказание об аргонавтах. По Э. Виллю, именно он ввёл в традицию о походе коринфскую героиню Медею Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124 . Г. Хаксли также считает, что он связал коринфский местный культ с историей Ясона, чтобы обеспечить городу эпическое прошлое, причем сказалась претензия на интерес Коринфа к богатствам восточного Причерноморья Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 63 .

Схолии к «Аргонавтике» Аполлония Родосского сообщают, что две его строки о землеродных мужах, рождённых из посеянных Ясоном зубов дракона, взяты из Евмела, у которого Медея обращалась к Идмону фр.21 Уэст = фр.9 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. III. 1354 . Стало быть, в «Коринфиаке» описывалась битва Ясона со спартами Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 11 . Вероятно, Идмон играл важную роль Vian Fr. Apollonius de Rhodes. Argonautiques. Tome I. Chants I—II. 1976. P. 246 . Так как у Аполлония Идмон гибнет, не доплыв до Колхиды, Г. Хаксли смело предполагает решить парадокс таким образом, что Медея обращается к умершему Идмону в некиомантии, сообщая о событиях после его смерти Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 67 .

Далее в поэме шла речь о том, как коринфяне послали за Медеей, которая стала царицей Коринфа фр.20 Уэст = Павсаний. Описание Эллады. II 3, 10 , а Ясон — царем фр.23 Уэст = Павсаний. Описание Эллады. II 3, 11 . Видимо, здесь Евмел послужил источником Симонида, тоже делавшего Ясона правителем Коринфа Симонид, фр.545 = схолии к Еврипиду. Медея. 19; Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 13 . Брасвелл считает очевидным, что Евмел не делал Медею убийцей Пелия и тем более собственных детей Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 11, n. 48 . Но Хаксли указывает на коринфское или Евмелово сказание об убийстве детей в Коринфе Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 72 .

М. Уэст считает возможным (со знаком вопроса) возвести к Евмелу детальный рассказ Фаворина об установлении Истмийских игр: с именами победителей и победой «Арго» в гонке кораблей, после чего судно было посвящено Ясоном Посейдону фр.22* Уэст = Фаворин. Коринфская речь. 14 .

Бернабе (но не Уэст) атрибутирует Евмелу четыре строки из речи сивиллы Герофилы, цитируемой Фаворином, где сивилла называет своей матерью Ламию и вспоминает состязание Посейдона с Гелиосом фр.8 Бернабе (рус. пер.: фр.3 Цыбенко) = Фаворин. Коринфская речь. 13 .

Несомненны данные Павсания, что по рассказу Евмела мессенский царь Нелей умер от болезни в Коринфе, был похоронен около Истма, а его могила осталась скрытой и неведомой, причем Сисиф не показал её даже Нестору фр.24 Уэст = фр.5 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 2. 2 . Г. Хаксли не видит особенных оснований связывать упоминание Сисифа с Истмийскими играми Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 74 .

Леду Евмел называл дочерью Сисифа и Пантидии. В этом имени («всезнающая») Вилль видит аллюзию на особые способности Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 189, n.6 .

Вилль полагает, что приводимая у Павсания генеалогия Сисифидов Павсаний. Описание Эллады. II. 4. 2-3 также восходит к Евмелу Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 238 .

Дж. Салмон предполагает, что Евмел продолжал рассказ об истории Коринфа и дальше, хотя его гипотезы не поддержаны в собрании фрагментов Уэста. Он атрибутировал поэме гексаметрический фрагмент поговорки о «коме Алета» у паремиографов Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 38 & n.5 , а также упоминание у Аристотеля о третьем царе Бакхисе Аристотель, фр.611, 19 Розе; Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 46, n. 37 и сведения о прибытии дорийцев по морю и пребывании на Солигейском холме (Σολύγειος λόφος) Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 49 .

«Европия» Согласно Г. Хаксли, менее безопасной является атрибуция Евмелу поэмы «Европия» и её трех фрагментов Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 75 . В издании Уэста к поэме отнесены 5 фрагментов.

О любви Зевса к Европе и её соблазнении шла речь в испорченной ссылке у Филодема фр.26 Уэст = Филодем. О благочестии. B 7272 Obbink .

Согласно схолиям к «Илиаде», Евмел первым приводит рассказ о Дионисе и фракийском царе Ликурге фр.27 Уэст = фр.10 Кинкель = схолии к Гомеру. Илиада. VI 131 . На этом основании Мальтен говорил о влиянии коринфской традиции на «Илиаду», а Жанмэр также полагал, что эпизод «Илиады» о Ликурге и Дионисе вдохновлен «Европией». Вилль считает, что эта гипотеза остается недоказуемой Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 152, n.4, со ссылкой на Jeanmaire, Dionysos, p.72sq. . По Хаксли, приписывание Евмелу фрагмента о Дионисе не неоспоримо, но привлекательно, однако жил Евмел позже Гомера, хотя брал детали (о бегстве с Евриномой) не только из «Илиады» Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 76 .