Абза́р иясе́ («хозяин хлева», «дворовый», «сарайник») — у татар и турок — дух, обитающий во дворе или в хлеву, но у турок он выступает другим именем Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский – М.: Советская Энциклопедия., 1991. – 736 с.– ISBN 5-85270-032-0. – С. 629..
Считалось, что по ночам абзар иясё иногда показывается в облике человека или какого-либо животного. Некоторых домашних животных он любит, кормит, а других — преследует. Поэтому считалось, что от нелюбимой абзар иясё скотины необходимо избавиться, иначе она всё равно погибнет.
Абзар иясе часто отождествлялся с ой иясе, а также у разных групп западносибирских татар — с Мал иясе, Занги баба (Санги), Пэша ана. Как и с домовым, с Абзар иясе нужно соблюдать хорошие отношения, угождать ему и временами умилостивлять его. Существует поверья, что абзар иясе помогает хорошим людям и предупреждает их ночью при отёлах коров, при пожарах или при несчастьях — будит их стуком в окно. Иногда заплетает косы на гривах лошадей. Каждый абзар иясе по-своему любит разных животных и делит их по масти. Если ему не нравятся животные чёрной масти, то он выживает их.
У касимовских татар считалось, что абзар иясе следовало предупреждать покашливанием перед входом в хлевШарифуллина Ф. Касимовские татары: Историко-этнографическое исследование традиционной народной культуры середины XIX — начала XX веков. — Рязань, 2004. — С. 94. У кряшен практиковалось принесение «хлевнику» жертвы в виде годовалого телёнка, причём чаще всего чёрной мастиМухаметшин Ю. Г. Татары-кряшены: Историко-этнографическое исследование материальной культуры. — М.: Наука, 1977. — С. 48..
Примечания
Литература Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. Мифы народов мира. Т. 1 / Под ред. С. А. Токарева. — М.: Советская энциклопедия, 1987.
См. также Домовой
Категория:Мифические существа в тюркской мифологии Категория:Мифические существа в татарской мифологии Категория:Фольклор Турции