Абу ‘Абдуллах аль-Хусе́йн ибн Али́ ибн Абу́ Та́либ (; , , Хиджаз — , , Ирак) — млад­ший сын Али и Фа­ти­мы, внук Му­хам­ме­да. Второй имам шиитов-исмаилитов и третий имам шиитов-иснааш’аритов. Мухаммед описал его и его брата Хасана как «повелителей юношей обитателей рая». В источниках постоянно проводятся параллели между Хусейном и Яхьей ибн Закарией (Иоанн Креститель).

Перед своей смертью правитель Омейядов Муавия ибн Абу Суфьян назначил своего сына Язида I своим преемником, вопреки договору с братом Хусейна Хасаном ибн Али. Когда Муавия умер в 680 году, Язид I потребовал от Хусейна клятвы верности ему. Хусейн отказался обещать верность Язиду и в году покинул свой родной город Медину, чтобы найти убежище в Мекке. Жители эль-Куфы отправили ему письма, прося его помощи и обещая свою верность ему. Он отправился в эль-Куфу вместе с небольшим караваном, в котором были его родственники и последователи, но около Кербелы его караван был перехвачен армией Язида. Хусейн был убит и обезглавлен в битве при Кербеле 10 октября 680 года (10 Мухаррама 61 году хиджры) войском Убайдуллаха ибн Зияда вместе с бо́льшей частью его родственников и сподвижников. Их головы насадили на копья; затем, вскочив на коней, армия Ибн Зияда растоптала их тела. Шестимесячный сын Хусейна Али аль-Аскар также был убит, а женщины взяты в плен; в кандалах и цепях их привели в город эль-Куфу, откуда Ибн Зияд отправил их в таком состоянии в Дамаск, где находилась резиденция Язида. Смерть Хусейна в конечном счете подорвала легитимность омейядских халифов, что привело к свержению династии аббасидской революцией.

Битва при Кербеле стимулировала превращение проалидской партии (ши’ат Али) в уникальную религиозную секту со своими собственными ритуалами и коллективной памятью. Она занимает центральное место в шиитской истории, традиции и богословии и часто упоминается в шиитской литературе. Для шиитов страдания и смерть Хусейна стали символом самопожертвования в борьбе за добро против зла, за справедливость и истину против несправедливости и лжи. Это также предоставляет членам шиитской веры каталог героических норм. Первые 10 дней месяца Мухаррам (ашура) отмечаются шиитами как траур по Хусейну. В этот день мусульмане-шииты скорбят, проводят публичные шествия, организуют религиозные собрания, бьют себя в грудь и в некоторых случаях самобичуют. Сунниты также рассматривают этот инцидент как историческую трагедию; Хусейн и его сподвижники широко почитаются как мученики как суннитами, так и шиитами.

Биография

Ранние годы

Согласно большинству повествований, Хусейн родился 5-го ша’бана 4 года хиджры (10 января 626 года нашей эры) в Медине и был ещё ребёнком, когда умер его дед Мухаммед. Он был младшим сыном Али, двоюродного брата Мухаммеда, и Фатимы, дочери Мухаммеда, оба из клана Бану Хашим племени курайшитов. Чтобы отпраздновать рождение Хусейна, Мухаммед принёс в жертву барана, а Фатима обрила ему голову и пожертвовала столько же его волос серебром в качестве милостыни. Так они приобщили к своей радости и других людей. Предание гласит, что Хасан и Хусейн — это два райских имени, которыми прежде арабы своих детей не называли. Согласно исламским традициям, Хусейн упоминается в Торе как «Шубайр», а в Евангелиях как «Таб». Харун (Аарон), брат Мусы (Моисей), дал те же имена своим сыновьям после того, как узнал имена, которые Бог выбрал для детей Али.

Сначала Хусейн воспитывался в доме Мухаммеда. Семья, образовавшаяся в результате брака Али и Фатимы, неоднократно восхвалялась Мухаммедом. В таких событиях, как и хадис аль-Киса, Мухаммед называл эту семью Ахль аль-Байт. В Коране во многих случаях, таких как аят Татхир, восхваляется Ахль аль-Байт. Другие хадисы такого рода: «Тот, кто любит их, любит меня, а тот, кто ненавидит их, ненавидит меня», и «аль-Хасан и аль-Хусейн — саййиды [господины] юношей рая». Последнее используется шиитами для доказательства права имамата для потомков Мухаммеда. Саййид шабаб аль-джаннатЧто означает «господин юношей рая». — эпитет, используемый шиитами для обозначения каждого из внуков Мухаммеда. Также рассказывается, что Мухаммед взял Али, Фатиму, Хасана и Хусейна под свой плащ и назвал их Ахль аль-Байт и заявил, что они свободны от любого греха и скверны. Мухаммед несколько раз сообщал об инциденте в Кербеле; например, он дал маленькую бутылочку с землёй Умм Саламе и сказал ей, что почва внутри бутылки превратится в кровь после того, как Хусейн будет убит.

Во времена халифата Абу Бакра, Умара и Усмана Во времена халифата Абу Бакра и Умара Хусейн присутствовал на некоторых мероприятиях. Согласно повествованию, Хусейн, в то время как второй халиф сидел на кафедре Мухаммеда и произносил речь, возразил ему за то, что он сидел на кафедре Мухаммеда, и Умар также прекратил свою проповедь и спустился с кафедры. Во времена Усмана он защищал Абу Зарра аль-Гифари, который проповедовал против некоторых действий тиранов и должен был быть изгнан из Медины.

Согласно нескольким рассказам, Али попросил Хасана и Хусейна защищать третьего халифа во время осады дома Усмана и носить ему воду. По словам Вальери, когда Хасан вошёл в дом Усмана, Усман уже был убит. В другом сообщении говорится, что Усман обратился за помощью к Али. Последние посылают Хусейна в ответ. Затем Усман спросил Хусейна, способен ли он защитить себя от повстанцев. Хусейн возразил, и Усман отправил его обратно. Также сообщается, что двоюродный брат Усмана, Марван ибн Хакам, сказал Хусейну: «Оставь нас, твой отец настраивает людей против нас, а ты здесь с нами!». Хаери пишет в «Энциклопедии исламского мира»: Согласно некоторым рассказам, Хусейн или Хасан были ранены в случае защиты Усмана.

Во времена халифата Али и Хасана

Во время халифата Али Хусейн вместе со своими братьями Хасаном и Мухаммадом ибн аль-Ханафией и его двоюродным братом Абдуллахом ибн Джафаром были одними из ближайших союзников Али. Он оставался рядом с ним, сопровождая его на полях сражений. Согласно отчёту Табари, Хусейн был среди главных сторонников Али, которые были публично прокляты по приказу Муавии.

После убийства Али люди присягнули на верность Хасану. Муавия, который не хотел присягать ему на верность, приготовился сражаться. Чтобы избежать агонии гражданской войны, Хасан подписал , согласно которому Муавия не назначал преемника во время своего правления и позволил исламской общине (умме) выбрать его преемника. Маделунг считает, что Хусейн сначала не признал этот договор, но под давлением Хасана принял его. Позже, когда несколько шиитских лидеров предложили ему провести внезапное нападение на лагерь Муавии близ эль-Куфы, он отказался, заявив, что пока Муавия жив, он будет соблюдать условия мирного договора, однако после смерти Муавии он пересмотрит его. После подписания мирного договора Муавия произнёс проповедь в эль-Куфе, в которой заявил, что нарушил все положения договора, а также оскорбил Али ибн Абу Талиба. Хусейн хотел ответить, но Хасан отказался это сделать, и Хасан произнёс в ответ проповедь. Затем Хусейн покинул эль-Куфу и отправился в Медину вместе с Хасаном и Абдуллахом ибн Джафаром. Хусейн придерживался условий договора даже после смерти Хасана.

Во время Халифата Муавии Согласно шиитам, Хусейн был третьим имамом в течение десяти лет после смерти своего брата Хасана в 670 году нашей эры. Всё это время, за исключением последних шести месяцев, совпало с халифатом Муавии. В девятилетний период между отречением Хасана в 41 году хиджры (660 году нашей эры) и его смертью в 49 году хиджры (669 году нашей эры) Хасан и Хусейн отступили в Медину, пытаясь держаться в стороне от политического участия за Муавию или против него. Настроения в пользу правления Ахль аль-Байт иногда проявлялись в виде небольших групп, в основном из эль-Куфы, посещавших Хасана и Хусейна с просьбой стать их лидерами — просьба, на которую они отказались ответить. Когда Хасана отравили, он отказался назвать Хусейну имя подозреваемого, вероятно, Муавия, опасаясь спровоцировать кровопролитие. Захоронение тела Хасана рядом с телом Мухаммеда было ещё одной проблемой, которая могла привести к кровопролитию, поскольку Марван ибн Хакам поклялся, что не позволит похоронить Хасана рядом с Мухаммедом вместе с Абу Бакром и Умаром, в то время как Усман был похоронен на кладбище аль-Баки. После смерти Хасана, когда иракцы обратились к Хусейну по поводу восстания, Хусейн приказал им ждать до тех пор, пока Муавия скончается из-за мирного договора Хасана с ним. Тем временем Марван сообщил Муавии о частых визитах шиитов к Хусейну. Муавия проинструктировал Марвана не конфликтовать с Хусейном, в то же время он написал письмо Хусейну, в котором «смешал щедрые обещания с советом не провоцировать его». После назначения Муавией своего сына Язида халифом, халифат превратился в монархию. Этот процесс был встречен в обществе весьма неоднозначно. Против омейядской монархии в Медине выступили несколько влиятельных сподвижников пророка Мухаммеда, в числе которых был и Хусейн, поскольку назначение преемника было нарушением мирного договора Хасана с Муавией.

Восстание Отказ от присяги Язиду Сразу после смерти Муавии 15 Раджаба 60 года хиджры (22 апреля 680 года нашей эры) Язид поручил губернатору Медины Валиду ибн Утбе ибн Абу Суфьяну добиться от Хусейна верности силой, если это необходимо. Целью Язида было взять под контроль ситуацию в городе до того, как люди узнают о смерти Муавии. Язид особенно беспокоился о двух своих соперниках в халифате: Хусейне и Абдуллахе ибн аз-Зубайре, которые ранее отказались от верности. Хусейн ответил на вызов, но отказался присягать на верность в секретной обстановке встречи, предположив, что это должно быть сделано публично. Марван ибн Хакам велел Валиду заключить его в тюрьму или обезглавить, но из-за родства Хусейна с Мухаммедом Валид не пожелал предпринимать против него никаких действий. Несколько дней спустя Хусейн уехал в Мекку, не признав Язида. Он прибыл в Мекку в начале мая 680 года и оставался там до начала сентября. Его сопровождали его жёны, дети и братья, а также сыновья Хасана.

В это же время жители эль-Куфы подняли восстание против халифа Язида и пригласили Хусейна к себе. Хусейн откликнулся на эту просьбу и, вместе со своей семьёй и приближёнными, выехал в направлении эль-Куфы для того, чтобы возглавить жителей этого города. Для изучения обстановки в городе, Хусейн послал туда своего представителя Муслима ибн Акиля, который приехал в эль-Куфу и отправил Хусейну послание, в котором сообщал, что около 18 тысяч куфийцев уже присягнули на верность Хусейну и ждут его приезда.

Путешествие в эль-Куфу

Несмотря на советы Мухаммада Ханафии, Абдуллаха ибн Умара и постоянную настойчивость Абдуллаха ибн Аббаса в Мекке, Хусейн не отступил от своего решения отправиться в эль-Куфу. Ибн Аббас указал, что куфийцы оставили в покое и Али, и Хасана, и предложил Хусейну отправиться в Йемен вместо эль-Куфы или, по крайней мере, не брать с собой женщин и детей, если он собирается отправиться в Ирак.