Мери́ло Пра́ведное («весы правосудия», название дано в современной литературе по начальным словам: «сиꙗ книги мѣрило правєдноѥ. извѣсъ истиньнꙑи…») — древнерусский сборник церковно-канонического и юридического характера.
Адресатом этого «богословско-юридического» труда — в который вошли как нравоучительные тексты, так и памятники церковного и светского права — был князь (какой именно, неизвестно; в известных списках читаются разные имена).
Считается, что Мерило Праведное было создано в конце XIII — начале XIV века; надежное прочтение имени Михаила Ярославича в Троицком — старшем из известных списков — указывает на период не позднее второго десятилетия XIV века. Современный текстологический анализ этого и связанных с ним других памятников указывает на 1273—1294 годы как наиболее вероятный период составления Мерила Праведного. Предполагается также, что составителем мог быть ростовский черноризец Иаков, автор послания ростовскому князю Дмитрию Борисовичу (умер в 1294 году). Не исключено тождество этого Иакова Черноризца и Иакова, который был владимирским епископом в 1288—1295 годах.
Троицкий список второй половины XIV века содержит, как считается, наиболее исправный (но не древнейший) список Пространной редакции Русской Правды (Троицкий I список). Мерило Праведное содержит наиболее полное для древнерусской письменности собрание византийских по происхождению юридических текстов, а также наиболее ранний славянский список ЭклогиГеннадий Николаев. Мерило Праведное (Заметки о составе памятника) // Православный собеседник. — 2007. — № 1 (14). Сайт Библиотека Якова Кротова.Белякова Е. В. Мерило праведное // Большая российская энциклопедия. Т. 20. — М., 2012. — С. 20..
Списки Известно 4 списка памятника: Троицкий XIV века, Синодальный 525 конца XV века, ГИМ Синодальный 524 1587, РНБ К/Б № 143 1222, (2-я половина XVI века).
Состав
Мерило Праведное состоит из двух частей. Первая содержит слова и поучения, переводные и оригинальные о праведных и неправедных судах. Вторая — так называемый сборник из 30 глав — переводные византийские церковные и светские законы, пересекающиеся с русской редакцией Кормчей книги, а также древнейшие памятники славянского и русского праваСоветская историческая энциклопедия : в 16 т. — М. : Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», 1961—1976..
Первая часть Первая часть памятника включает слова и поучения о праведных и неправедных судьях и князьях, об их ответственности перед Богом, об обязанности обличения неправедных судей: Фрагменты библейских текстов: Псалтирь, Книга притчей Соломоновых, Книга Премудрости Соломона, Исход, Книга пророка Исаии, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книга пророка Аввакума, Книга пророка Даниила, Евангелие от Иоанна, Послание к Римлянам, Послание к Евреям. Ряд этих текстов приводится в редакции Паремийника. Фрагменты из Шестоднева Василия Великого, Пчелы, Пандектов Антиоха Черноризца, Жития Иоанна Милостивого, Изборника 1076 года, Хроники Георгия Амартола, произведений Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника, Анастасия Синаита и др. Оригинальные русские статьи: вводная статья, «Наказание» Симеона, епископа Тверского около 1271 года, статья 1015 года из Повести временных лет. Вероятно, русскими по происхождению являются также статьи «О вдовах и сиротах», «Слово о судиях и властелех», «Наказание князем». По мнению М. Н. Тихомирова, автором вводной статьи, обращённой к князю (имя затёрто в Троицком списке), являлся митрополит Киевский Никифор.
Вторая часть Вторая часть состоит из 30 глав и содержит следующие тексты: Тематическая подборка о суде из правил русской редакции Кормчей книги — первые 15 глав о суде, помещённые в соответствии со строгой схемой: 1-я глава — понятие «вина» (преступление); 2-я — о свидетелях; 3-я — о царях и князьях (лицах, наделённых высшей судебной властью); 4-я — о епископах и т. д. Византийские юридические памятники: «Избрание от закона Моисеева», Эклога, Собрание в 87 главах новелл Юстиниана, новеллы 137 и 133 в переработанном виде, Прохирон (на Руси известен как Градский закон) в полном составе, три новеллы Алексея Комнина. Южнославянский по происхождению юридический памятник Закон судный людем. Определение Константинопольского собора 920 года в существенно сокращённом виде; Статьи о браке и степенях родства из сербской редакции Кормчей книги; Русские юридические памятники: Русская Правда, устав «Правило законно о церковных людех». Небольшие статьи, не вошедшие в оглавление.
Происхождение и история
Впервые Мерило Праведное было опубликовано в 1961 году М. Н. Тихомировым. Статьи второй части Мерила Праведного и Новгородской Кормчей могли иметь общий протографВершинин К. В. Об одном источнике Мерила Праведного и Кормчей // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2017. — № 1 (67), март 2017 г. — С. 5—8.. Большая часть исследователей — Д. В. Айналов, В. А. Водов, Г. И. Вздорнов, Л. В. Милов — основываясь на оформлении древнейшей рукописи и наличия в ней «Наказания» епископа Тверского Симеона, считала его тверским памятником. В. А. Кучкин предполагает, что сборник мог попасть в Троице-Сергиев монастырь вместе с другими рукописями, вывезенными из Твери после присоединения Великого княжества Тверского к Русскому государству в 1485 году. Милов указывал на наличие «швов» в тексте памятника, свидетельствующих о вставках дополнительных статей с целью восстановить угасший текст протографа. Учёный также показал, что рукопись использовалась для обучения писцов, что свидетельствует о редактировании текста русским переписчиком. Р. Шнайдер отметил существенное расхождение в редакции учительных текстов с опубликованными русскими памятниками. Собрание новелл Юстиниана в составе памятника обнаруживает следы значительной редакторской работы, направленной на сокращение и прояснение текста.
Во 2-й половине XV века Мерило Праведное было использовано при создании Чудовской редакции Кормчей книги и «Кормчей Ивана Волка Курицына».
Структура и стилистика Состав сборника довольно разнообразен. Источниками его статей являлись церковно-богослужебные произведения, церковно-проповедническая, церковно-поучительная, церковно-законодательная литература, памятники византийского и русского светского законодательства. Все эти разнообразные статьи объединены единым замыслом и единой направленностью всего сборника. М. Н. Сперанский отмечал, что Мерило Праведное можно рассматривать как «сознательно сделанный подбор материала, сгруппированного по определённой идее — дать наставление в области суда и практическое пособие в той же области, то есть мы вправе представить Мерило памятником цельным, сложившимся в определённое одно время в главных своих частях».
Состав и структура Мерила Праведного оказали влияние на его стилистику. Разнообразие статей вызвало некоторую разностильность сборника, однако его яркая направленность и однородность содержания организовали текст в единое произведение, характерное более или менее едиными языковыми нормами. Памятник включает три основных группы стилей: поучительно-проповеднический стиль первой части сборника, документально-юридический стиль византийских законов и канонических правил русских и славянских церковников и деловой стиль русских светских правовых текстов. Мерило Праведное принадлежит к числу разностильных русских памятников, совмещающих в себе черты славяно-книжного и народно-разговорного стилей древнерусского литературного языка, и содержит большие предпосылки взаимодействия этих стилей в рамках одного жанра. Наиболее интенсивно это взаимодействие происходило в текстах церковно-делового характера. Язык таких памятников имеет славяно-книжную основу, существенно преобразованную под воздействием содержательной стороны текста. Этот смешанный стиль сориентирован на общие языковые формы и сближен с языком деловых памятников.
Значение Мерило Праведное носит учительный характер, свойственный византийским юридическим текстам. Сборник имеет исключительно важное значение для русской правовой традиции, поскольку содержит наиболее полное в древнерусской письменной традиции собрание византийских по происхождению юридических текстов, а также наиболее ранний славянский список Эклоги. Включение русских княжеских постановлений в один ряд с византийскими законодательными актами и упоминание русских князей сразу после благочестивых царей поднимало авторитет русской княжеской власти, формировало у читателя представление о единстве библейской, византийской и русской традиций. Вместе с тем, сборник содержит адресованные князьям обличительные статьи, что также выделяет его среди русских письменных памятников.
См. также Правила святых апостолов Апостольские постановления Номоканон Законоправило Святого Саввы Кормчая книга Русское право Книга правил Кодекс канонического права 1917 года Кодекс канонического права Кодекс канонов Восточных церквей
Примечания
Издания
Мерило Праведное по рукописи XIV века. Издано под наблюдением и со вступительной статьей академика М. Н. Тихомирова. Изд. АН СССР. — М., 1961.
Литература
Андропова М. В. К истории Кормчей в соединении с Мерилом Праведным в XV в. (Погодинская редакция) // Byzantinorussica. — М., 1994. — № 1. — С. 98-113. Арсений. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры // Чтения в обществе истории и древостей российских. — М., 1878. Бальцежак Е. Е., Николаев Г. А. О языке церковно-деловых текстов древнерусской письменности // Словобразование, Стилистика. Текст. — Казань: Изд-во Казанского университета, 1990. — С. 155—162. Белякова Е. В. Источники Кормчей Ивана Волка Курицына // Древнерусская литература. Источниковедение. — Л., 1984. Белякова Е. В., Щапов Я. Н. Новеллы императора Юстиниана в русской письменной традиции (К истории рецепции римского права в России). — М., 2005. Бенеманский М. Ὁ Πρόχειρος Νόμος императора Василия Македонянина. Его происхождение, характеристика и значение в церковном праве. Вып. 1. — Сергиев Посад, 1906. Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая. 14 титулов без толкований. Т. 1. Вып. 1—3. — СПб., 1906—1907. Василевский В. Г. Законодательство иконоборцев // Журнал Министерства Народного Просвещения. — 1878. — Октябрь. Вершинин К. В. Мерило праведное и особенности рецепции византийского права на Руси // Исторический вестник. — Т. 17. — 2016. — C. 100—135.
Востоков А. Х. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музеума. — М., 1841. Данилова В. М. Палеографическое и фонетическое описание рукописи «Мерило Праведное» (Троицкое собрание, № 15). Автореф. дисс… канд. филол. наук. — М., 1969. Живов В. М. История русского права как лингвосемиотическая проблема // Semiotics and the history of culture. — Columbus, 1988. Зализняк А. А. «Мерило праведное» XIV века как акцентологический источник. — Мunchen : Sagner, 1990. — 183 с. (Slavistische Beitrage ; Bd.266). Калачев Н. В. Исследование о Русской Правде. Ч. 1. Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды. — М., 1846. Калачев Н. В. Мерило Праведное // Архив историко-юридических сведений, относящихся до России. — 2 изд. — СПб., 1876. — Кн. 1. Кучкин В. А. Особая редакция «Наказания Симеона Тверского» // Изучение русского языка и источниковедение. — М., 1969. Милов Л. В. Тверская школа книжного письма второй половины XIV в. (из истории Троицкого Мерила Праведного) // Древнерусское искусство XIV—XV вв. — М., 1984. Николаев Г. А. Формы именного словообразования в языке Мерила Праведного XIV века. Автореф. дисс…канд.филол. наук. — Казань, 1966. Николаев Г. А. Язык церковно-деловых памятников древнерусского извода // Христианизация, дехристианизация и рехристианизация в теории и практике русского языка. Под ред. Ежи Калишана. — С. 57—64. Павлов А. С. «Книги законныя», содержащие в себе в древнерусском переводе византийские законы земледельческие, уголовные, брачные и судебные. — СПб., 1885. Павлов А. С. Первоначальный славяно-русский Номоканон. — Казань, 1969.