Эриду́ (), также Эреду, Эридуг, Урудуг, у Птолемея — один из древнейших городов Шумера и мира. По шумерской мифологии это самый первый город на Земле. Многочисленные раскопки археологов прослеживают глубокую древность города, в котором выделено множество культурных слоёв, раскопан древнейший храм, зиккурат, много других храмов и сооружений, при этом самые ранние слои относят к VI тысячелетию до н. э.
Эриду в настоящее время представляет собой археологическую зону на юге Ирака, которая называется «городищедревнее поселение Тель-Абу-Шахрейн ()». Зона находится в 19,3 км к юго-западу от древнего Ура, и примерно в 36 км к юго-западу от города Насирия.
Первые строки надписи на призме Вельд-Бланделла передают, что перед Великим потопом «после того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал местом престола»столицей государства. С Эриду начинается Ниппурский царский список. В число городов, в которых цари правили перед потопом, также входили Бад-тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак. В Ниппурском царском списке говорится о двух царях Эриду, правивших на протяжении огромных периодов времени общей продолжительностью 18 шаров1 шар в шумерской шестидесятиричной системе счисления составляет (), после чего город был оставлен и его престол перенесён в Бад-тибиру.Ниппурский царский список
Эриду возник как центр раннеземледельческой культуры на юге Месопотамии (так называемая культура Эреду конца VI — первой половины V тыс. до н. э.). Заселён в середине VI тыс. до н. э.; в дальнейшем — важный центр убейдского периода, а затем, в IV—III тысячелетии до н. э., один из главных центров шумерской культуры. В первой половине III тыс. до н. э. Эриду играл периферийную роль в политической жизни региона. В письменных источниках середины III — середины I тыс. до н. э. Эриду — самый южный из конгломерации городов Шумера, выросших рядом с храмами. Скорее всего, он был основан прямо на побережье Персидского залива, рядом с устьем Евфрата, однако из-за накопления илистых наносовзаболачивания на береговой линии в течение тысячелетий остатки города сейчас находятся на удалении от берега.
Важнейшим сооружением города был Акифер (Aquifer) — храм бога мудрости Энки, культовое значение которого поддерживалось несколько тысячелетий при многих династиях.
Город пришёл в запустение и был разрушен около 600 года до н. э.
История
Эриду — это, возможно, самое древнее городское поселение Шумера, выросшее в 5-4 тыс. до н. э. Археолог Кейт Филден пишет, что древнейшее деревенское поселение, появившееся около 5000 года до н. э., выросло в значительный город, в котором дома были построены из кирпича и тростника, к 2900 году до н. э. В то время город занимал площадь 8—10 га.
Первоначально город располагался на берегу лагуны Персидского залива, однако по мере заиливания и усиления наносных отложений город стал всё более оттесняться от моря. В XXI веке до н. э., с возвышением Ура (2100 год до н. э.), Эриду пришёл в упадок и примерно к 2050 году до н. э. потерял своё политическое значение. В глазах шумеров город, однако, всегда почитался как центр культа Энки (у аккадцев — Эа), бога мудрости и владыки вод. Над 18 древними храмами в Амар-Суэн был обнаружен в более поздних слоях недостроенный зиккурат (2047—2039 гг. до н. э.), который должен был быть построен на территории Эриду; этот проект так и не был до конца воплощён в жизнь древними строителями в связи с экономическим упадком города. Продолжительная заселённость города и отправление в нём религиозных культов свидетельствуют о местном происхождении шумерской цивилизации.
В политической истории Эриду утратил свою роль. Однако неоспоримо его духовное влияние на народы Месопотамии в течение нескольких тысяч лет. Одно из ранних письменных упоминаний города относится ко времени правления Ур-Нанше, основателя династии Лагаша, правившего около середины III тыс. до н. э. (XXVI век до н. э.). Через три века правитель той же династии, Гудеа, установил в Эриду статую бога Нингирсу, жрецом которого он сам являлся.
Большой заботой окружили город и правители III династии Ура, объединившей Шумер в конце XXII — начале XX века до н. э. Владыка Ур-Намму (кирпичи с его печатью были найдены в Эриду), её основатель, чья богатейшая усыпальница была в своё время найдена Л. Вулли, провёл грандиозный канал от Евфрата к полям Эриду. Эриду, священный город бога Энки, интересовал его не только как один из главных религиозных центров страны, но и как важный морской порт. Канал от Ура до Эриду, вырытый по приказу царя, служил не только для орошения возделываемых земель — это был кратчайший и наиболее удобный путь, связывающий столицу с Персидским заливом. Он начал строить и зиккурат на священном участке, однако завершить строительство пришлось лишь его внуку, Амар-Сину (XXI век до н. э.).
В числе городов, над которыми господствовал Лугальзагеси, был и Эриду. Он именовал себя «лугалемвоенный вождь шумерского города-государства Урука и лугалем Страны» — таков титул в его стандартной надписи, дошедшей до нас в нескольких экземплярах.
Правители Исина Ишме-Даган (1953—1935 гг. до н. э.) и Липит-Иштар (после 1935 г. до н. э.) также проводили важные строительные работы в Эриду, воздавая должное культу Энки. Далее город перешёл в вассальную зависимость от Ларсы. Нур-Адад во время своего правления (1866—1850 гг. до н. э.) пытался восстановить храм в заброшенном вследствие заиливания каналов городе Эриду у Персидского залива.
Набу-Кудурри-Уцур Ι (1126—1105 гг. до н. э.) — царь Исина, расположенного на западе Вавилонии, — называл себя «Правителем города Эриду». Эриду упоминается в записях царей Саргона II (722—705 гг. до н. э.) и его сына Синаххериба. Известно также, что этот город участвовал в последней борьбе Вавилонии против захватчиков. Дальнейшие сведения о нём пока неопределённы, постепенно его наследие обретает мифическую окраску как воспоминание о былом «золотом веке».
Во времена правления Ашшурбанапала (669—627 гг. до н. э.) Эриду совместно с южными городами Шумера входит формально в царство Шамаш-шум-укина, на самом деле Ашшурбанапал держал там свои воинские силы и, по-видимому, полностью распоряжался ими. В первое время отношения между Ассирией и Вавилонией носили мирный характер. Ашшурбанапал, вероятно, помог Шамаш-шум-укину в формировании войска.
Развитие города вокруг храма
Первые поселения на месте нынешнего Тель-Абу-Шахрейна, возможно, возникли уже в VI тыс. до н. э.
Для строительства храма в городе был отведён специальный участок, который считался проекцией дома бога Энки (в шумерском языке дом и храм обозначались одним знаком «é»), и носил он то же название, что и «истинный дом бога» в Океане — Абзу. Главные храмовые постройки относятся к убейдскому периоду. В конце V тыс. до н. э. убейдская культура простирается от восточного побережья современной Саудовской Аравии, далее через всю Сирию, до средиземноморского побережья, севернее гор Тавра, на северо-востоке ареал её распространения и торговые пути доходили до Атропатены (р-н озера Урмия), через Хузестан.
О высоком развитии убейдской культуры свидетельствуют археологические находки — прекрасного качества керамика, до этого не встречавшаяся в южном Ираке, хороший уровень строительного мастерства. В постройках использовался хорошо отформованный кирпич, жители разрастающихся поселений владели развитыми строительными технологиями. Стиль и приемы этих построек легли в основу всего последующего архитектурного развития на территории Месопотамии.
Археологи выделяют в истории храма Энки в Эриду 18 горизонтов, охватывающих два с половиной тысячелетия, по которым прослеживается расширение храма от первого небольшого святилища на песчаном холме в нач. V тыс. до н. э. Последней постройкой был зиккурат, возведённый в конце III тыс. до н. э.
Территория города, как сакральное пространство, притягивала к себе новых жителей. Если численность населения Эриду около 4500 г. до н. э. составляла примерно 5 тыс. человек, то соседний Убайид был гораздо меньше. Там проживало всего около 700 человек. М. Маллован характеризует Эриду убейдского периода как «необыкновенно крупный город», занимавший важнейшее место в системе древнемесопотамских городов-государств.
По мере сложения развитой урбанистической системы жилая застройка планировалась уже в соответствии со структурой социальной иерархии. Ближе к храму располагались дома правящей элиты, затем шли жилища ремесленников, на окраине города селились земледельцы.
Увеличение числа городских жителей ускоряло развитие общественной системы и способствовало усложнению духовной культуры. Как религиозный центр Эриду, по мнению исследователей, был тесно связан с формированием письменности и системы культов. Не исключено, что именно здесь происходило окончательное оформление языка шумеров. Бог Энки стал в более поздней шумерской традиции дарителем знаний человечеству. Мировой столб, как и Мировое древо (в Эриду росло чёрное дерево Кишкану, омываемое Океаном, а одно из известных названий города — NUN `ki — «Город Дерева»), являлось именно тем местом, откуда должна была начать развиваться жизнь. Там находились её истоки, туда человек стремился вернуться в надежде на достижение истинного знания или покоя. На этом священном месте он обретал возможность непосредственного сообщения с богами и получения от них необходимых наставлений.
Энки — мудрый отец всех стран, основавший города, определяет местоположение своего дома на земле Эриду так:
«Владыка дом основал, святилище светлое, чье сердце сотворено искусно!». Далее прямо об освящённом участке, предназначенном для постройки храма: «Сердце святилища — нить скрученная, никто её не размотает! Положение [святилища] — звезда Площадь (на Небе) стоящая!»
Раскопки Археологические исследования города проводились в несколько этапов.
Первоначальное регулярное обследование храмов провёл в 1855 году . Он очертил обширную пятиугольную платформу, окружённую кирпичной стеной и снабжённую лестницей, посередине которой имеются остатки многоэтажной башни.
Следующие серии раскопок следовали в 1918—1920 г. и в 1946—1949 г. (Иракский департамент античности с участием Р. Кемпбелла Томпсона (после Первой мировой войны), Фуада Сафара и Сетона Ллойда). Археологов привлекла легенда о том, что Эриду существовал ещё до потопа. Выяснилось, что самый ранний из открытых храмов был построен на рубеже V тыс. до н. э. За время раскопок был обнаружен зиккурат, открыты сырцовые дома и общественные здания, а также руины фундаментов многократно возводившихся храмов, возведённые на месте ранних святилищ на платформах в форме прямоугольных помещений (они были построены из сырцового кирпича) — их рассматривают в качестве прототипов зиккуратов, в том числе — храм (размером с комнату) первых поселенцев и храм Эа с остатками жертвоприношений — костями рыб. Храмы состояли из удлиненного зала с алтарём и боковых приделов (стандартный план шумерского храма с 5-го тыс. до н. э.). Обнаружены также остатки царского дворца. В некрополе Эриду убейдского периода насчитывается около 1000 могил (кист) из сырца с заупокойным инвентарём, пищей, посудой, любимыми животными умерших. Найдены также культовые предметы, керамика, орудия и др. Древние памятники Эриду нередко называют «прелюдией шумерской цивилизации».
Храмы на месте поклонения святыне воссоздавались и перестраивались в течение столетий. Археологи очертили 18 горизонтов и выделили 12 храмов, регулярно перестраивавшихся и восстанавливавшихся на одном и том же месте. Обновленный храм, таким образом, становился знаком преемственности в религиозной системе и подчеркивал значение почитания и возрождения главной святыни.