Евреи

Евре́и ( йехудим — досл. иудеи,  (й)идн,  джудиос; древнее самоназвание — также , бней-Исраэль, «сыновья Израиля») — народ , этнос, этнорелигиозная группа

, нация ; восходят к израэлитам ( «дети Израиля»), группе семитских племён, создавших древние Израильское и Иудейское царства

; традиционная и этническая религия евреев — иудаизм. Евреи проживают во многих странах мира; с 1948 года существует также еврейское национальное государство Израиль.

Исторической родиной еврейского народа является Земля Израиля (Эрец-Исраэль), страна, историческая область, в библейское время населённая древними евреями. Согласно Библии, эта земля была обещана Богом ветхозаветным патриархам, начиная с Авраама, в библейской традиции считающегося родоначальником еврейского народа, и их потомкам — народу Израиля, евреям, которые получили её после исхода из Египта. На протяжении почти двух тысячелетий галута (изгнания с исторической родины) еврейская религия и культура сохраняли идею грядущего освобождения от чужеземного господства и возвращения на родину.

Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы. Еврейская этническая принадлежность, религия и сообщество тесно взаимосвязаны. Ввиду неразделимости религиозного и этнического аспектов еврейской идентичности, человек, принявший иудаизм (прошедший обряд гиюра), в еврейской традиции рассматривается в качестве еврея.

История евреев насчитывает более трёх тысяч лет. Евреи сложились как общность во 2-м тысячелетии до н. э. в результате интеграции семитоязычных скотоводов-кочевников и земледельцев среднего течения реки Евфрат и оазисов Ханаана. Постоянное проживание значительной части еврейского народа за пределами Земли Израиля начинается уже в древности. Со времени создания Второго храма (VI век до н. э.) складывается преобладающая до настоящего времени модель этнического развития евреев, включающая символический и культурный центр в Израиле и обширную еврейскую диаспору. В 63—37 годах до н. э. Иудея была завоёвана Римской империей. В I—II веках н. э. римляне разбили еврейские освободительные движения, в 70 году н. э. разрушили Второй храм и выселили большую часть евреев, пополнивших еврейские общины диаспоры. В годы, предшествовавшие Второй мировой войне, а также во время неё, немецкими нацистами, их союзниками и коллаборационистами в ходе Холокоста были целенаправленно уничтожены около шести миллионов евреев. Еврейский этнический центр в Земле Израиля почти полностью прекратил существование после арабского завоевания в 638 году, однако присутствие евреев на их исторической родине не прекращалось вплоть до создания государства Израиль в 1948 году.

Существует общая духовная и материальная еврейская культура, включающая иудаизм, иврит как общий язык еврейской культуры и религии, Галаху — письменное и обычное право иудаизма, и связанные с нормами иудаизма обычаи и традиции. В то же время имеются значительные различия культуры евреев в разных регионах и общинах. Центральное место в еврейской культуре и религии занимает Земля Израиля. Общая материальная культура евреев включает нормы кашрута, обязанность мужчин и замужних женщин покрывать голову и другие.

Большинство евреев говорит на языках тех стран, в которых живёт. В Израиле государственным языком является иврит, возрождённый в качестве разговорного в XIX веке (см. «Война языков»). В разных странах существует также ряд других еврейских языков, крупнейший из которых — идиш — входит в германскую группу языков.

В рамках еврейской культуры сложились Библия и иудейское религиозное учение, составившие основу двух наиболее распространённых мировых религий — христианства и ислама. Евреями было основано раннее христианство. Посредством этих религий ценности еврейской национальной культуры стали достоянием общечеловеческой культуры.

Организованные еврейские общины имеются в 110 странах мира; реальное число проживающих в этих странах евреев может превышать их официальные данные в полтора—четыре раза. Численность евреев на 2018 год оценивалась в пределах 14,6—17,8 млн человек, согласно «»; из них 44,9 % проживали в Израиле и 39 % — в США.

Этнонимы

Современные самоназвания народа на иврите — [иврим], [йехудим] (также употребляется в значении иудеи); на идише — [йидн], [айид]; на сефардском языке — [джудиос].

Буквальное значение иври (еврей) — `[пришелец] с той стороны`. Неясно, шла ли речь о реке Евфрат или каком-то другом географическом рубеже. Другое традиционное толкование упоминает предка Авраама Евера (Эвера), правнука Сима. Существует также версия происхождения этнонима иври от названия группы племён хабиру.

Изначально иехуди означало потомков (колено) Иуды, впоследствии — жителей Иудейского царства вне зависимости от их племенной принадлежности. После падения Израильского царства это название теряет специфическую связь с Иудейским царством и становится обозначением национально-религиозной принадлежности без связи с какой-либо территорией или племенными границами.

Древним самоназванием евреев является также , [бней-Исраэль] — «сыновья Израиля» (Иакова), то есть «потомки праотца Иакова» (Израиля). Либо просто Израиль (Исраэ́ль), одно из значений которого — этноним евреев. Говорившие на древнем иврите евреи Земли Израиля обычно именовали себя Исраэль (`Израиль`), и начиная со времени Ездры этот термин почти полностью вытеснил в иврите все другие.

Критерии еврейства

Наиболее древним источником, дающим определение «еврейства», является еврейское право — Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда. Согласно Галахе,

евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр).

Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы. Еврейская этническая принадлежность, религия и сообщество тесно взаимосвязаны. Традиционный еврейский лексикон почти не проводит различия между религиозными и этническими аспектами еврейской идентичности. Представления о еврейском народе, нации и общине связаны с верой в Бога, соблюдением еврейского религиозного закона и изучением древних религиозных текстов . Традиционное тождество национальной и религиозной принадлежности на протяжении веков поддерживало единство еврейства на фоне его организационной раздробленности. Идея этого тождества ярко выражена, в частности, в том, что еврейский народ часто понимается одновременно как носитель и как порождение иудейской веры. Примерно до начала XIX века принципиальное отсутствие какой-либо иерархии внутри иудаизма («предстоятелей» или «первоиерархов») и наличие самых разных авторитетов и точек зрения обуславливали конфессиональное единство еврейства. Иудеи разных традиций воспринимали себя членами одного религиозного течения несмотря на языковые, социокультурные и уставные различия («нусахим» — местные особенности богослужения). Споры между раввинами не приводили к крупным расколам в рамках иудаизма, поскольку главы общин обычно не имеют всей полноты власти в синагоге, а раввин не имеет «священного» авторитета как священнослужитель.

В то же время иудаизм может определяться не только как религия, но и как культура

и цивилизация, включающая в себя также светскую составляющую, а вера и соблюдение норм иудаизма не являются обязательными условиями еврейской идентичности и принадлежности к евреям. Человек, рождённый евреем, который не соблюдает или отвергает иудаизм, может сохранять свою еврейскую идентичность, и, если он не перейдёт в другую религию, даже религиозные евреи признают этого человека евреем. Кроме того, ввиду неразделимости религиозного и этнического аспектов еврейской идентичности, человек, принявший иудаизм (прошедший обряд гиюра), в еврейской традиции рассматривается в качестве еврея.

Развитие представлений В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежащей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых. Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания у евреев, остававшихся в стране. В результате Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия) распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы (; , ). Принадлежность к общине определялась теперь в первую очередь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привёл к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.

Если ещё в XVII—XVIII веках принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споровВ частности, см.: .

В то же время, определение того, кого считать евреем, давалось также и различными антисемитскими толкователями, с целью преследования евреев. Эти определения еврейства оказали значительное влияние на характер этого вопроса на протяжении всего XX века. Наиболее известным примером являются так называемые Нюрнбергские расовые законы.

Компании, предлагающие коммерческое «определение этнического происхождения по ДНК», нередко указывают в результатах «еврейство», что неоднозначно оценивается в еврейском сообществе.

С созданием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу. Закон о возвращении Государства Израиль в настоящее время гласит:

В применении к настоящему Закону евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

Американский исследователь еврейской идентичности писал: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства. Вера в Иисуса как в мессию — это не просто еретическая еврейская вера, как это могло быть в первом веке, она стала эквивалентом акта этнокультурного самоубийства».

Гиюр

Обращение в иудаизм происходит путём прохождения процедуры посвящения, называемой гиюром (), который сопровождается у мужчин обрезанием (брит мила) и окунанием в микву как мужчин, так и женщин. В отличие от христианства и ислама, иудаизм не приветствует прозелитизм, и гиюр пройти нелегко. Но очень развито обращение к светским евреям соблюдать заповеди, совершить «хазара бэ тшува» «возвращение к вере» (смысловой перевод), или «обратно возвращаясь» («возврат к ответу»). В Израиле человек, прошедший гиюр, официально считается евреем по национальности, что соответствует еврейской традиции. Прошедший гиюр за границей может претендовать по Закону о Возвращении на въезд в страну.

В новых течениях иудаизма — реформистском, консервативном и реконструктивистском — имеются иные правила для прохождения гиюра.

История

Древнейшая история