«Чжун юн» ( — «Срединное и неизменное», «[Учение] о срединном и неизменном [Пути]», «Учение о середине») — конфуцианский трактат, входящий в «Четверокнижие». Как таковой, составлял основу китайского образования с 1313 по 1905 гг.: заучивался наизусть молодежью, претендовавшей на участие в государственных экзаменах, начиная с 8-летнего возраста.Tu,10. При этом «Чжун юн» характеризуется как «возможно, наиболее философский среди всего текстуального наследия конфуцианства» ().Tu,1.
Авторство и категоризация Согласно «Ши цзи», автором «Чжун юн» является Цзысы (子思, ок. 481-402 до н. э.), единственный внук Конфуция. Однако упоминание «унификации письменности и ширины оси у телег», а также горы Хуа (пров. Шэньси, вместо горы Тай, что было бы более естественно, так как последняя находится на родине Цзысы, в совр. провинции Шаньдун) указывают, что завершение текста пришлось на позднюю доимперскую эпоху и династию Цинь (221—206 до н. э.).Tu,150, суммируя аргументы Фэн Юланя.
Текст, вероятно циркулировавший независимо на раннем этапе создания, был включен редакторами эпохи Хань в сборник «Ли цзи». Он относится к конфуцианской традиции (не менее семи параллелей с «Аналектами» («Лунь юй») Конфуция и одна глава, полностью цитирующая раздел «Мэнцзы»). При этом, исследование (錢穆, 1895-1990) указывает на переклички «Чжун юн» с «Чжуан-цзы» и даосизмом.Tu,22.
Среди авторов комментариев к «Чжун юн» был император Лян У-ди (правл. 502-549; текст не сохранился), а также, примечательным образом, буддийский монах Ци Сун (契嵩, 1007-72). Высокого мнения об этом тексте был также монах Чжи Юань (智圓, 976-1022).
Содержание Текст состоит из 3 544 иероглифов и т.о. является одним из наиболее коротких в конфуцианском каноне. Он носит афористичную форму, которая стала причиной разночтений в его разделении на более мелкие компоненты, от 36-и в двух частях ( 郑玄, 127-200) до 12-и ( 李光地, 1642-1718).Tu,17.
Опорными понятиями текста являются цзюнь-цзы 君子 (добродетельный, образованный человек) и чэн 誠 (искренность, в контексте трактата также переводимо как «целостность»).
Ключевые утверждения и постулаты
1. Важность Чжун Юн
Чжун Юн как высшая добродетель: Чжун Юн представлен как высшая добродетель, редко достижимая, но необходимая для гармоничной жизни. Он рассматривается как путь к становлению искренним и подлинным человеком. Чжун Юн как естественное и универсальное: Текст предполагает, что Чжун Юн присущ естественному порядку вселенной и применим ко всем вещам, а не только к человеческому поведению.
2. Определение Чжун Юн
Равновесие и гармония: Чжун Юн заключается в нахождении соответствующего баланса между крайностями. Это не жесткая середина, а динамическое равновесие, которое реагирует на конкретные ситуации. Последовательность и постоянство: Чжун Юн предполагает поддержание последовательной и непоколебимой приверженности добродетели, даже перед лицом трудностей или искушений.
3. Достижение Чжун Юн
Самосовершенствование: Текст подчеркивает важность самосовершенствования посредством обучения, размышления и практики. Он предполагает, что люди должны активно стремиться развивать такие добродетели, как искренность, почтение и благожелательность. Знание "середины": Достижение Чжун Юн требует понимания правильного образа действий в каждой ситуации. Это включает в себя тщательное рассмотрение контекста и потенциальных последствий своих действий.
4. Чжун Юн на практике
Сыновняя почтительность: Текст подчеркивает важность сыновней почтительности, или уважения к своим родителям и предкам, как фундаментального выражения Чжун Юн. Социальная гармония: Чжун Юн рассматривается как важный фактор для поддержания социальной гармонии и благого управления. Считается, что правители, воплощающие Чжун Юн, создают справедливое и процветающее общество.
5. Метафизические аспекты
Небо и человечество: "Доктрина середины" исследует взаимосвязь между Небом (Тянь), конечным источником порядка и морали, и человечеством. Он предполагает, что люди обладают потенциалом участвовать в творческом процессе Неба посредством культивирования Чжун Юн. Искренность (Чэн): Искренность представлена как ключевая концепция в достижении Чжун Юн. Она включает в себя верность себе и согласование своих внутренних мыслей и чувств со своими внешними действиями.
Ключевые цитаты
"Благородный муж воплощает путь Середины; низкий человек действует вопреки пути Середины." "Чжун Юн — это великий корень, из которого произрастают все человеческие действия в мире." "Искренность — это путь Неба. Достижение искренности — это путь людей."
См. также Аристотелевская Золотая середина
Примечания
Переводы Конфуцианский трактат «Чжун юн». Переводы и исследования: антология / сост. А. Лукьянов. — : Восточная литература, 2003. — 248 с. — (Китайский классический канон в русских переводах). — ISBN 5020183253
Литература [ ] Tu, Weiming. Centrality and Сommonality: An essay on Chung-yung. — The University Press of Hawaii, 1976. — 168 р. — ISBN 0824804473, ISBN 9780824804473 Фэн Юлань. Краткая история китайской философии [1930, 1934] / Перевод с англ. Р. В. Котенко; науч. ред. Е. А. Торчинов. — СПб.: Евразия, 1998. — 376 с. — ISBN 5807100085 Мартынов А. С. «Чжун юн» // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Вост. лит., 2006. — Т. 1. — С.592-593. — ISBN 9785020184314
Категория:Конфуцианские тексты