Григо́рий Ни́сский (, ; около 335—394, Каппадокия) — христианский богослов и философ, епископ города Ниссы (Малая Азия, 372—375 годы и вновь с 379 года до своей смерти), святой, Отец и Учитель Церкви. Один из трёх великих каппадокийцев — младший брат Василия Великого, близкий друг Григория Богослова, входил с ними в каппадокийский «кружок».
Григорию не хватало ни административных способностей его брата Василия, ни современного влияния Григория Богослова, но он был эрудированным богословом, внёсшим значительный вклад в учение о Троице и Никейский Символ веры. С середины XX века наблюдается значительный рост интереса к трудам Григория со стороны академического сообщества, особенно в отношении всеобщего спасения, что привело к возникновению проблем для многих традиционных интерпретаций его теологии.
Григорий Нисский почитается Православной церковью в лике святых (память 10 января по юлианскому календарю) и Римской католической церковью (память 9 марта). Также почитается Англиканской и Лютеранской церквями.
Предыстория В книге Деяний говорится, что в день Пятидесятницы в Иерусалиме находились евреи, бывшие «жителями … Каппадокии» (). В Первом послании Петра автор приветствует христиан, являющихся «изгнанниками, разбросанными по… Каппадокии» (). Помимо этих текстов упоминаний о Каппадокии в Новом Завете больше нет.
Христианство возникло в Каппадокии относительно поздно, нет каких-либо свидетельств существования христианской общины до конца второго века нашей эры. Александр Иерусалимский был первым епископом провинции в начале-середине третьего века, в период, когда христиане подвергались гонениям со стороны местных римских властей. На протяжении третьего века община оставалась небольшой: когда Григорий Чудотворец стал епископом ок. 250, в общине Кесарии было всего семнадцать членов.
Каппадокийские епископы были членами Никейского собора. Из-за малой плотности населения для поддержки епископа Кесарии были назначены сельские епископы [χωρεπισκοποι]. В конце четвёртого века их было около пятидесяти. При жизни Григория христиане Каппадокии были набожными, причем особенно почитались культы Сорока мучеников Севастийских и Святого Георгия. В епархии было значительное число монахов. Также там были и некоторые приверженцы еретических ветвей христианства, в первую очередь ариане, энкратиты и мессалиане.
Биография
Ранние годы и образование Григорий родился около 335 г., вероятно, в городе Никсар (Понт), или недалеко от него в христианской семье. Его родители были аристократами — согласно Григорию Назианзину, его матерью была Эмилия Кесарийская, а его отец, ритор, был идентифицирован либо как Василий Старший, либо как Григорий. Среди его восьми братьев и сестер были св. Макрина Младшая, св. , св. и св. Василий Кесарийский. Точное количество детей в семье является спорным: например, в комментарии от 30 мая в Acta Sanctorum сначала говорится, что их было девять, а затем Пётр был назван десятым ребёнком. Было установлено, что эта путаница произошла из-за смерти одного сына в младенчестве, что привело к двусмысленности в сочинениях самого Григория. Родители Григория подвергались гонениям за свою веру: он пишет, что у них «конфисковали имущество за исповедание Христа»Lowther Clarke, W.K., The Life of St. Macrina, (London: SPCK, 1916). Бабушка Григория по отцовской линии, Макрина Старшая, также почитается как святаяMaspero & Mateo Seco, p. 104, а его дед по материнской линии был мучеником, как сказал Григорий, «убитым гневом императора» во время преследований римского императора Максимина IIGregory Nazianzen, Oration, 43.5-6. Между 320-ми и началом 340-х годов семья восстановила своё состояние, когда отец Григория работал в городе Неокесарии адвокатом и риторомGregory of Nyssa: The Letters. Translated by Anna M. Silvas, p. 3..
Характер Григория был тихим и кротким, в отличие от его брата Василия, который, как известно, был гораздо менее сдержанным.
Григорий получил домашнее образование у своей матери Эмилии и сестры Макрины. О том, какое образование он получил дальше, известно мало. В апокрифических житиях он изображен учившимся в Афинах, но это предположение, вероятно, основано на жизни его брата Василия. Более вероятно, что он продолжил учёбу в Кесарии, где изучал классическую литературу, философию и, возможно, медицину. Сам Григорий утверждал, что его единственными учителями были Василий, «Павел, Иоанн и прочие апостолы и пророки».
Хотя его братья Василий и Наукратий жили отшельниками c 355 г. Григорий сначала не был церковным ритором. Всё же он исполнял обязанности чтеца. Известно, что в этот период он женился на женщине по имени , которую иногда отождествляют с диакониссой Феосевией, почитаемой в православии. Однако это утверждение спорно, и другие комментаторы предполагают, что диаконисса Феосевия была одной из сестер Григория.
Епископство
В 371 году император Валент разделил Каппадокию на две новые провинции, Каппадокию Прима и Каппадокию Секунду. Это привело к сложным изменениям границ церковных епархий, в ходе которых было создано несколько новых епархий. Григорий был избран епископом нового престола Нисского в 372 г., предположительно при поддержке своего брата Василия, митрополита Кесарийского. Ранняя политика Григория как епископа часто противоречила политике Василия: например, в то время как его брат осуждал савеллианских последователей Марцелла Анкирского как еретиков, Григорий пытался примирить их с церковью.
В Ниссе Григорий столкнулся с противодействием и в 373 году Амфилохию, епископу Иконии, пришлось посетить город, чтобы устранить недовольство. В 375 году Десмофен Понтийский созвал собор в Анкаре, чтобы судить Григория по обвинению в растрате церковных средств и неправильном рукоположении епископов. Он был арестован имперскими войсками зимой того же года, но бежал в неизвестном направлении. Созванный в Ниссе весной 376 г. проарианский собор низложил его Св. Григорий Нисский. Однако в 378 году Григорий вновь вернулся, возможно, благодаря амнистии, объявленной новым императором Грацианом. В том же году умер Василий, и, несмотря на относительную незначительность Ниссы, Григорий взял на себя многие из прежних обязанностей своего брата в Понте.
Он присутствовал на соборе в Антиохии в апреле 379 г., где безуспешно пытался примирить последователей Мелетия Антиохийского с последователями Павлина. Посетив деревню Анниса, чтобы увидеть свою умирающую сестру Макрину, в августе он вернулся в Ниссу. В 380 г. он отправился в Севастию, провинция Армения Прима, чтобы поддержать проникейского кандидата на выборах на должность епископа. К его удивлению, он сам был избран на этот пост, возможно, из-за того, что население ассоциировало его с братом Василием. Однако Григорий глубоко не испытывал большой приязни к общинам Армении, к тому же он столкнулся с расследованием его ортодоксальности местными противниками никейского богословия. После нескольких месяцев пребывания там ему была найдена замена — возможно, брат Григория Пётр, который и стал епископом Севастийским в 381 году. Григорий же вернулся домой в Ниссу, чтобы написать части I и II книги «Против Евномия». Эта книга направлена против апологии Евномия, вышедшей уже после смерти Василия и содержавшей выпады против покойного святителя. Данное сочинение Григория является крупнейшим из противоарианских трудов, состоит из 12 книг.
Григорий участвовал в Первом Константинопольском соборе (381 г.) и, возможно, произнес там свою знаменитую проповедь In suam ordinationem. Он был выбран для восхваления на похоронах Мелетия, которые произошли во время собора. Собор послал Григория с миссией в Аравию, возможно, чтобы улучшить ситуацию в Босре, где двое мужчин, Агапий и Бадагиус, утверждали, что они епископы. Если это верно, то Григорий потерпел неудачу, так как в 394 году эта должность всё ещё оставалось спорной. Затем он отправился в Иерусалим, где Кирилл Иерусалимский столкнулся с противодействием местного духовенства из-за того, что был рукоположён Акакием Кесарийским, еретиком-арианином. Попытка Григория выступить посредником в споре не увенчалась успехом, и его самого обвинили в неортодоксальных взглядах на природу Христа. Его более позднее епископство в Ниссе было сопровождалось конфликтом с митрополитом Элладием. В 394 Григорий присутствовал на синоде, созванном в Константинополе для обсуждения проблем в Босре. Год его смерти неизвестен.
Церковная деятельность
В 379 году Григорий принимал участие в Антиохийском соборе, осудившем мелетианскую ересь. Против своего желания он был избран митрополитом СевастийскимКиприан (Керн), архимандрит. Золотой век святоотеческой письменности (Гл. 5. Св. Григорий Нисский). и был направлен синодом антиохийской церкви в Палестину и Аравию для борьбы с ересями.
Григорий участвовал во Втором Вселенском соборе (381 год) и был признан одним из авторитетов правоверия. Там он произнёс похвальные речи на избрание Григория Богослова архиепископом Константинополя и на погребение Мелетия Антиохийского (первый председательствующий на соборе).
В столице империи Григорий получил признание авторитетного богослова и проповедника. Императорским эдиктом 30 июля 381 года имя Григория было включено в список епископов, «общение с которыми обязательно для православных». После Собора он ещё несколько раз посещал Константинополь. Там он произнёс Слово «О Божестве Сына и Духа» и надгробные речи над умершей дочерью императора Феодосия Пульхерией и его женой Плакиллой (Флациллой). В столице империи он познакомился и с диакониссой Олимпиадой, почитательницей Иоанна Златоуста (бывшего тогда пресвитером в Антиохии), слава о богословских талантах которого достигла Константинополя.
О последних годах жизни Григория Нисского почти ничего неизвестно. В 394 году он присутствовал на соборе в Константинополе, созванном для рассмотрения спора двух аравийских епископов, претендовавших на одну и ту же кафедру в Босре Аравийской. Сообщение о его участии в работе этого собора является последним известием о жизни Григория.
Сочинения
Григорий, как и его брат Василий Великий, был одним из наиболее выдающихся деятелей тринитарных споров IV века. Его труды разнообразны: догматические, нравственные сочинения, толкования на Священное Писание, письма и проповеди (в них проявился ораторский талант Григория). Центральное место в его наследии занимает трактат «Об устроении человека» (379 г.).
Догматико-полемические: «Против Евномия», «Большое огласительное слово», «Опровержение мнений Аполлинария», «К Авлавию, о том, что не три Бога», «Диалог о душе и воскресении», «Против судьбы»; Экзегетические: «Об устроении человека», «Защитительное [слово] о Шестодневе», «Толкование Песни Песней», «Беседы о молитве Господней», «Беседы о Блаженствах»; Нравственно-аскетические: «О девстве», «Послание о жизни преподобной Макрины», «О цели жизни по Богу и об истинном подвижничестве»; Проповеди: 29 проповедей на разные темы; Письма: ок. 28 писем.
Богословские взгляды Традиционный взгляд на Григория состоит в том, что он был ортодоксальным богословом-тринитарием, который находился под влиянием неоплатонизма Плотина и верил во всеобщее спасение вслед за Оригеном. Однако Григория как весьма оригинального и утонченного мыслителя сложно классифицировать, и многие аспекты его богословия вызывают споры как среди консервативных православных богословов, так и среди западных академиков. Часто это происходит из-за отсутствия систематической структуры и наличия терминологических противоречий в работах Григория.
Библиологический словарь называет его «одним из самых глубоких философов среди св. отцов классической поры, равный в этом отношении только блж. Августину». Как пишет В. Йегер, для Григория воспитание христианина «заключалось в одном беспрестанном… усилии… приблизиться, насколько это возможно для человека, к совершенству».
Концепция Троицы