Разделение Католической и Православной церквей или Великое разделение, Великий раскол, Великая схи́зма — церковный раскол, прекращение евхаристического общения между Римской и Константинопольской церквами в 1054 году, после чего произошло окончательное обособление римско-католической церкви и православных церквей.

Христианство на греческом востоке и латинском западе Римской империи развивалось раздельно уже с V века: к существовавшим различиям языков и культур добавлялись постепенно накапливавшиеся особенности богословия, богослужения, каноники, церковного строя. Между Римом и Константинополем несколько раз происходили разрывы в церковном общении. Разрыв, который произошёл в начале XI века, не прекращался несколько десятилетий. Причины обострения церковных отношений Востока и Запада в середине XI века не были экстраординарными, однако они привели к окончательному разделению церквей. Одним из предтеч будущего окончательного раскола Церкви явилась «Фотиева схизма» 860-х годов.

В середине XI века началось нормандское завоевание Южной Италии, которое угрожало Риму и южноиталийским владениям Византии и побуждало Рим к заключению с Византией союза. В то же время Южная Италия являлась предметом спора Римской и Константинопольской церковных юрисдикций: Римской церковью учреждались кафедры латинских епископов на территории, которую населяли греки; также этой церковью предпринимались попытки замены греческого богослужения на латинское. Патриарх Константинопольский Михаил Кирулларий начинает вести полемику против латинского богослужения. Около 1053 года он поручает архиепископу Охридскому Льву направить западным епископам и папе Римскому послания с призывом отказаться от употребления в евхаристии неквашеного хлеба. Встречные обвинения от имени папы Римского Льва IX составил кардинал Гумберт, обосновавший права Римской церкви при помощи подложного «Константинова дара». В ответ патриарх Михаил Кирулларий распоряжается закрыть в Константинополе латинские храмы и вводит запрет богослужения по латинскому обряду. Когда византийский император Константин IX Мономах предлагает Риму заключить военный союз, патриарх Михаил, подчиняясь императору, обращается к папе Римскому с предложением восстановить общение. В начале 1054 году в Константинополь прибывают папские легаты, возглавляемые Гумбертом. Патриарх отказывается встретиться с легатами, считая их личными врагами. В ходе полемики Гумберт поднимает, в частности, догматический вопрос о филиокве. Император предпринимает попытки добиться примирения. В это время умирает папа Лев IX, что может означать прекращение полномочий его легатов. Однако Гумберт совершает решающий шаг, 16 июля 1054 года возлагая на престол храма Святой Софии буллу с отлучением от церкви (анафематствованием) Михаила Кируллария, Льва Охридского и их сторонников. Потрясённый император уступает инициативу патриарху Михаилу, который на соборе анафематствует всех участников римского посольства. Особая позиция имелась у патриарха Антиохийского Петра III, который считал, что богослужебные и канонические различия не должны становиться причиной церковного разделения, но признал, что различие в догматике — филиокве — является законной причиной разрыва.

Позднее неоднократно велись переговоры по воссоединению церквей, иногда приводившие к очень непрочному результату — Лионская уния (1274), Флорентийская уния (1439). 7 декабря 1965 года папа Римский Павел VI и патриарх Константинопольский Афинагор I в знак экуменического сближения церквей сняли взаимные анафемы 1054 года.

IX век

В IX веке произошёл раскол между константинопольской патриархией и папством, который длился с 863 по 867 год. Константинопольскую патриархию в это время возглавлял патриарх Фотий (858—867, 877—886), во главе Римской курии был Николай I (858—867). Считается, что хотя формальным поводом к расколу стал вопрос о законности избрания Фотия на патриарший престол, глубинная причина раскола лежала в желании папы распространить своё влияние на епархии Балканского полуострова, что встретило сопротивление со стороны Византийской империи. Также с течением времени усиливался личный конфликт между двумя иерархами.

X век В X веке острота противоречий снизилась, споры сменяли длительные периоды сотрудничества. В наставлении X века содержится формула обращения византийского императора к Папе: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, нашего одного-единственного Бога. От [имя] и [имя], императоров римлян, верных Богу, [имя] святейшему Папе Римскому и нашему духовному отцу. Подобным же образом устанавливались почтительные формы обращения к Константинополю для послов из Рима.

XI век В начале XI века началось проникновение западноевропейских завоевателей на территории, находившиеся до того под контролем Восточной Римской империи. Политическое противостояние вскоре привело к противостоянию Западной и Восточной церквей.

Конфликт в Южной Италии

Конец XI века ознаменовался началом активной экспансии выходцев из Нормандского герцогства в Южную Италию. Вначале нормандцы поступали наёмниками на службу византийцам и лангобардам, но со временем они стали создавать независимые владения. Хотя основная борьба нормандцев велась против мусульман сицилийского эмирата, вскоре завоевания северян привели к столкновениям с Византией.

Борьба церквей

Борьба за влияние в Италии вскоре привела к конфликту константинопольского патриарха и римского папы. Приходы в Южной Италии исторически относились к юрисдикции Константинополя, однако по мере завоевания земель нормандцами ситуация стала меняться. В 1053 году патриарх Михаил Керуларий узнал, что греческий обряд на нормандских землях вытесняется латинским. В ответ Керуларий закрыл все храмы латинского обряда в Константинополе и поручил архиепископу болгарскому Льву Охридскому составить послание против латинян, в котором порицались бы различные элементы латинского обряда: служение литургии на хлебе из пресного теста; пост в субботу во время Великого поста; отсутствие пения «Аллилуйя» во время Великого поста; употребление в пищу удавленины и другое. Послание было отправлено в Апулию и было адресовано епископу Иоанну Транийскому, а через него — всем епископам франков и «самому почтеннейшему папе». Гумберт Сильва-Кандидский написал сочинение «Диалог», в котором защищал латинские обряды и порицал греческие. В ответ Никита Стифат пишет трактат «Антидиалог», или «Слово об опресноках, субботнем посте и браке иереев» против сочинения Гумберта.

1054 год Разногласия между Папой Римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами Церкви) по вопросам догматического и канонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако именно в 1054 году папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом. Непосредственным поводом явилось закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Керулария, при котором его сакелларий Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами.

В 1054 году папа Лев направил патриарху Керуларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного как Дарственная Константина, настаивая на его подлинностиMigne’s Patrologia Latina, Vol. 143 (cxliii), Col. 744—769. Also Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, Vol. 19 (xix) Col. 635—656.. Патриарх отверг притязания Папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. Главной политической задачей папского посольства было стремление получить от византийского императора военную помощь в борьбе с норманнамиA. Edward Siecienski. The Filioque: History of a Doctrinal Controversy (Oxford University Press 2010), p. 113 ISBN 978-0-19-537204-5 ..

16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, три папских легата вошли в собор Святой Софии и положили на алтарь отлучительную грамоту, предающую анафеме патриарха и двух его помощников. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.

Закрепление раскола События 1054 года ещё не означали полного разрыва между восточной и западной Церквями, Первый крестовый поход вначале сблизил церкви, но при продвижении к Иерусалиму обострились разногласия. Когда предводитель крестоносцев Боэмунд захватил бывший византийский город Антиохию (1098 год), он изгнал греческого патриарха и заменил его латинским; захватив Иерусалим в 1099 году, крестоносцы также поставили во главе местной Церкви латинского патриарха. Византийский император Алексей, в свою очередь, назначил собственных патриархов обоих городов, но проживали они в Константинополе. Существование параллельных иерархий означало, что восточная и западная церкви фактически пребывали в состоянии раскола. Этот раскол имел важные политические последствия. Когда в 1107 году Боэмунд пошёл походом на Византию в отместку за попытки Алексея отбить Антиохию, он заявил Папе, что это вполне оправданно, так как византийцы — раскольники. Таким образом он создал опасный прецедент для будущей агрессии против Византии со стороны западноевропейцев. Папа Пасхалий II приложил усилия, чтобы преодолеть раскол между православной и католической церквами, но это не удалось, поскольку папа продолжал настаивать на том, чтобы Константинопольский патриарх признал примат Папы над «всеми церквями Божьими по всему миру».

Первый крестовый поход

Отношения церквей заметно улучшились накануне и во время Первого крестового похода . Новая политика была связана с борьбой новоизбранного папы Урбана II за влияние на церковь с «антипапой» Климентом III и его покровителем Генрихом IV. Урбан II осознавал, что его позиции на Западе слабы и в качестве альтернативной поддержки стал искать путей примирения с Византией. Вскоре после своего избрания Урбан II отправил в Константинополь делегацию для обсуждения вопросов, спровоцировавших раскол за тридцать лет до этого. Эти меры создали почву для возобновления диалога с Римом и заложили основу для перестройки Византийской империи в преддверии Первого крестового похода. Высокопоставленному византийскому священнослужителю Феофилакту Гефаисту было поручено подготовить документ, который осторожно преуменьшал важность различий между греческими и латинскими обрядами, чтобы успокоить опасения византийских священнослужителей. Эти различия в большинстве своём — пустяковые, писал Феофилакт. Целью этого осторожного изменения позиции было ликвидировать раскол между Константинополем и Римом и заложить основу для политического и даже военного союза.

XII век Другим событием, усилившим раскол, стал погром латинского квартала в Константинополе при императоре Андронике I (1182 год). Доказательств того, что погром латинян был санкционирован сверху, нет, однако репутации Византии на христианском Западе был нанесён серьёзный урон.

XIII век

Лионская уния