Количество верующих, согласно переписи 1897 года Религия Число верующих Православные 87 123 604 Мусульмане 13 906 972 Римо-католики 11 467 994 Иудеи 5 215 805 Лютеране 3 572 653 Старообрядцы 2 204 596 Армянские христиане 1 179 241 Буддисты и ламаисты 433 863 прочие нехристианские 285 321 Реформаты 85 400 Меннониты 66 564 Армяно-католики 38 840 Баптисты 38 139 Караимы 12 894 Англикане 4 183 прочие христианские 3 952
Религия в Российской империи — положение религиозных организаций и вероисповедная политика властей Российской империи (1721—1817). До Указа 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» и Манифеста 17 октября 1905 г. в Российской Империи по закону не допускалось внеконфессиональное состояние, существовал ряд ограничений и запретов в конфессиональной сфере.
Обязанности духовенства Согласно законодательству Российской империи, ведение метрических записей о рождении, браке и смерти было предоставлено духовенству соответствующих исповеданий, в том числе неправославных и нехристианских. На практике это означает, что статистика империи, как правило, учитывает не рождения, а крещения; не смерти, а погребения по обряду. В результате, в большинстве случаев, в статистику рождений не попадают младенцы, умершие до крещения, или мертворождённые, а в статистику смертей — самоубийцы и пропавшие без вестиСтатистика населения. Разные религиозные конфессии вели метрические записи с разной точностью; самыми неточными в империи считались метрики иудеев и мусульман, а у старообрядцев метрики велись полицией, фактически с ещё меньшей точностью.
География распространения последователей основных конфессий
Ограничения вероисповеданий
Признавались только религиозные формы брака. Единственным исключением с 1874 года были браки старообрядцев, поскольку религиозный брак по их обрядам не признавался государством. До 1874 года все дети старообрядцев считались незаконнорождёнными. С 1874 года для старообрядцев был введён гражданский брак: «Браки раскольников приобретают в гражданском отношении, через записание в установленные для сего особые метрические книги, силу и последствия законного брака».
Существовали ограничения брака между представителями разных исповеданий; так, по состоянию на 1898 год запрещались браки христиан с нехристианами. Исключением являлись браки лютеран с иудеями и мусульманами — они разрешались, но при соблюдении ряда условий: венчание только в лютеранской церкви, крещение детей и отказ жениха от многожёнства. В случае смешанных браков метрические записи о них дублировались для двух вероисповеданий.
До 1721 года в России были запрещены браки христиан с любыми неправославными. В 1721 года шведы, попавшие в плен во время Северной войны отправленные на службу в восточные губернии, обратились в берг-коллегию с прошением, чтобы им дозволено было жениться на православных. Берг-коллегия вошла с представлением в Синод, который разрешил брак православных с неправославными на следующих условиях: 1) супруг, вступающий в брак с лицом православного исповедания, обязывается не совращать его с православия; 2) дети от такого брака должны быть воспитываемы в православной вере. Исключение из этих условий затем было сделано только для Великого княжества Финляндского.
Ряд ограничений были наложены на переход из одной веры в другую: христианам запрещалось переходить в нехристианскую веру, православным — выходить из православия. Рядом ограничений был обставлен переход из одного «инославного» вероисповедания в другое, а не иметь никакой веры совсем запрещалосьПолитический отдел и финансы / Церковь. Статьи 190 и 195 Уложения о наказаниях, действовавшего с изменениями с 1845 по 1905 годы, наказывали каторгой или ссылкой тех, кто «совращал» других из христианского вероисповедания в нехристианское или из православного в другое христианское.
По свидетельству датчанина Педера фон Хавена, в 1736—1737 году путешествовавшего в Россию, свобода вероисповедания на тот момент «была всеобщей и распространялась на все конфессии, за исключением лишь евреев и иезуитов… Было опубликовано постановление, согласно которому людям нельзя было спорить о религиозных делах, под каким бы предлогом это ни делалось, стараясь внушить другим положения своей религии». В 1738 году, в царствование Анны Иоанновны, отставной морской офицер Александр Возницын обратился в иудаизм, за что был сожжён по приказу императрицы.
После польских восстаний 1831 года и 1863 года проводилась кампания по воссоединению униатов с православием (Полоцкий собор в 1839 году, перевод Холмской епархии в 1875 году).
Присоединенные к православию иноверцы и их потомки зачастую лишь формально числились православными. Это относилось к латышам, присоединенным к православию, а затем «отпавшим» в лютеранство, греко-католикам, «упорствующим в католицизме», крещеным татарам «отпавшим в магометанство». Но самую большую группу составляли различные сектанты, отпавшие от православия, но официально числившиеся православными. Законом этим лицам запрещалось открыто исповедовать свою настоящую религию, рождения, браки и смерти этой части населения большей частью оставались не записанными в метрические книги, они не имели законной семьи.
17 апреля 1905 года был дан Указ об укреплении начал веротерпимости. Он разрешал «отпадение» от православия в другие христианские или нехристианские исповедания. Были отменены законодательные ограничения в отношении старообрядцев и сектантов. Ламаистов было воспрещено впредь официально называть идолопоклонниками и язычниками.
Уголовное Уложение о преступлениях религиозных, вступившее в силу 14 марта 1906, относило к религиозным преступлениям «богохуление и оскорбление святыни», что определялось как «произнесение бранных слов на Бога (Святую Троицу), Богородицу Деву Марию, Бесплотные Силы и Святых Угодников; предметом оскорбления святыни признаются Святые Таинства, Священное Писание, иконы, мощи, … христианская вера.». Менее тяжким преступлением считалось кощунство, то есть неуважение к христианству и его священным предметам, «непристойные насмешки» над верой и священными предметами. Богохуление христианской веры наказывалось вплоть до каторги, если оно было совершенно в церкви, в то время как богохуление иудейской, исламской, буддистской веры наказывалось, как правило, штрафом. Кроме того, преступлениями считалось «воспитывание малолетних по правилам не той веры, к которой они должны принадлежать по условиям рождения», и воспрепятствование принятию православия.
Также до 1905 года существовала практика внесудебного заключения по «высочайшему повелению» в монастырские тюрьмы Соловецкого и суздальского Спасо-Ефимьева монастырей по религиозным мотивам.
В июле 1913 года 6-й ротой 50-го Белостокского полка в монастырях горы Афон на территории Греции с применением силы были задержаны и затем вывезены в Россию свыше 600 российских монахов, бывших сторонниками имяславия, осуждённого Святейшим Синодом как ересь.
Российская православная церковь
Преобладающей религией Российской империи было православие, под которым понималось исповедание государственной Российской православной церкови (старообрядцы рассматривались как раскольники), объединявшей около двух третей населения империи. В 1721 году Пётр I реорганизовал высшее церковное управление, упразднив существовавшее в Московской Руси с конца XVI века патриаршество и учредив Святейший правительствующий синод высший орган церковно-государственного управления Русской церковью. Императора, по законам Российской империи, «верховного защитника и хранителя догматов господствующей веры и блюстителя правоверия и всякого в Церкви святой благочиния» (42-я статья «Основных законов»), — в синоде представлял обер-прокурор.
Государство выделяло из казны средства на содержание духовенства (кроме сельского) и церковных учебных заведения, а также некоторых монастырей, признавало за церковными праздниками статус государственных, православные священники были представлены в школах и в армии. Система орденов империи была основана на именах святых, что создавало сложности при присвоении орденов лицам неправославных вероисповеданий. В частности, потребовалось ввести изменения в орденскую систему, чтобы эти награды можно было бы присваивать мусульманам, не признающим культ святых: для мусульман были разработаны ордена другого образца, из которых был исключён крест, и изображения святых заменялись государственным гербом.
По состоянию на 1898 год Российская православная церковь насчитывала 66 епархий, из них 64 в пределах империи, одна (Алеутская) в Америке, одна (Японская православная церковь) в Японии, 37 тысяч приходов, 720 соборных церквей, 2000 церквей при общественных и государственных учреждениях, 440 монастырей мужских и 250 женских (для сравнения: на 1989 год в СССР насчитывалось 6800 приходов).
После присоединения Грузии к Российской империи Грузинская православная церковь в 1811 году была лишена самостоятельности и преобразована в Грузинский экзархат Российской церкви; католикос Антоний II, бывший постоянным членом российского Святейшего синода, был уволен от управления духовными делами Грузии, а вместе с тем было упразднено и звание католикоса. Политика крещения «инородцев» в православие
В XVIII—XIX веках власти Российской империи с разной степенью интенсивности проводили политику, направленную на обращение в православие ряда неправославных народов империи — как представителей местных традиционных языческих религий, так и мусульман. Так, в 1720 году был издан указ Сената об освобождении крестившихся татар от подушной подати и рекрутского набораХристианизация коренных народов Среднего Поволжья и Приуралья.
В 1731 году была создана «Комиссия по крещению казанских и нижегородских мусульман», которая в 1740 году была преобразована в Новокрещенскую контору. В 1738—1755 годах, в период деятельности архиепископа Казанского и Свияжского Луки (Конашевича), обращение в православие приобретало нередко насильственный характер. Так, в 1744 году в Казанском уезде Казанской губернии было разрушено 418 из 536 мечетей, осквернено множество мусульманских кладбищ, культовых мест (священных рощ, капищ и др.) марийцев, удмуртов, чувашей. В результате к середине XVIII века подавляющее большинство чувашей, марийцев, мордвы и удмуртов было обращено в православие. В 1742 году в Казанской губернии было запрещено строить мечетиКак пытались крестить татар, неправославных солдат в армии принуждали к крещению.
Такая политика стала одной из причин антиправительственных выступлений мусульман в XVIII веке (в частности, восстания Батырши в 1755—1756 годах). В результате она была смягчена (в частности, в 1756 году мусульманам было разрешено строить мечети). Затем православные миссионеры, убедившись, что принудительные методы не дают желаемого результата, начали постепенно приспосабливать православие к верованиям и обрядам нерусских народов.
Нередко обращение в православие было чисто формальным: «Хотя с 1743 г. всевозможное старание было прилагаемо нашим духовенством, дабы иноверцев инородцев просветить правоверием, но как по темноте их разума никакого твердого основания в вере вперить им было не можно, то старались их склонить другими средствами. Сначала пользовались они многими выгодами, как-то: увольнением от податей, которые собирались с некрещеных и за принявших правоверие, наконец, давалась желающим принять крещение и награда, почему нередко лакомые до денег раза по два и по три в разных местах крестились, но из сего произошло то, что многие и поныне не оставляют своих богомольных обрядов»Политика насильственной христианизации на Нижегородчине и ее последствия.