Лионго Фумо — персонаж фольклора народов, говорящих на языке суахили, легенды и песни о котором распространены главным образом на территории Танзании. Большая часть историй о Лионго Фумо относится к устному народному творчеству, хотя некоторые были записаны на арабском и затем на латыни; в них он нередко называется бывшим правителем острова Пате. Некоторые исследователи полагают, что у Лионго Фумо существовал реальный исторический прототип в виде какого-либо могущественного вождя племени, жившего на побережье Восточной Африки между IX и XII веками (возможно, султан Умари или представитель рода Шака (Шанга)). Сразу несколько танзанийских городов претендуют на право называться местами его рождения или упокоения. В ряде легенд Лионго Фумо является приверженцем традиционных местных верований, тогда как в других — мусульманином. Песни о Лионго Фумо, впервые записанные предположительно в XIII веке, до сих пор часто исполняются на традиционных танзанийских свадьбах.
Легендам о Лионго Фумо присущи как эпические (архаические), так и сказочные элементы. Лионго Фумо всегда изображается благородным и возвышенным человеком, наделённым огромной физической силой, невероятной меткостью стрельбы из лука, неуязвимым и умелым воином, обладающим, помимо всего прочего, способностью предвидеть будущее и слагать стихи и песни; в некоторых легендах рассказывается о том, что ему в одиночку удавалось обращать в бегство целые армии врагов.
«Каноническая» версия истории Лионго Фумо выглядит так: он был добрым правителем острова Пате, но ненавидевший его брат Мрингвари, главный антагонист большинства историй о герое, обманом сверг его и заточил в тюрьму, из которой Лионго Фумо спасся благодаря своей матери, так как начал петь песни, которые лишь она могла услышать и понять. После этого он укрылся в глухих лесах (в некоторых легендах — со своими сторонниками), откуда совершал набеги на владения брата и грабил на дороге его людей и богатых путешественников, раздавая награбленное бедным. В итоге Мрингвари подослал к Лионго Фумо сына его сестры, который сумел разузнать сведения о его слабом месте. Ночью предатель проколол пупок Лионго Фумо, который и был его уязвимым местом, медной иглой; проснувшись от боли и истекая кровью, Лионго Фумо взял лук и стрелы и отправился умирать к колодцу, пожелав принять смерть стоя и с оружием в руках. Согласно легенде, он действительно умер стоя, после того как натянул тетиву лука, и упал только после того, как его мать произнесла над ним особое заклинание.
Истории о Лионго Фумо стали предметом тщательного изучения со стороны исследователей африканского фольклора — в первую очередь из-за их сходства с рядом древнегреческих и скандинавских мифов и особенно с историями о Робин Гуде: в частности, одна из легенд о Лионго Фумо, в котором Мрингвари решает организовать турнир лучников, дабы поймать на нём героя, но тот тайно проникает на него, побеждает и затем скрывается, практически до мельчайших деталей повторяет аналогичную легенду об английском благородном разбойнике. Достоверного объяснения такому сходству на данный момент не дано. По мнению некоторых исследователей, легенды о Лионго Фумо представляют собой мифологизированное отображение реальных событий: согласно этой версии, Лионго Фумо был сыном одной из младших жён (или рабыни) своего отца, ввиду чего его брат, считавший себя более достойным кандидатом на наследование власти, начал вражду с ним.
Библиография J. L. Mbele (1986). The Liongo Fumo Epic and the Scholars. In «Kiswahili», 53 (1-2), pp. 128—145. J. L. Mbele (1986). The Identity of the Hero in the Liongo Epic. In «Research in African Literatures», 17, pp. 464—473. J. L. Mbele (1989). The Liongo Epic and Swahili Culture. In «Weekend Magazine» (January 17, 1989), p. 23.
Категория:Африканская мифология