Масх () — в исламе: протирание какой-либо части тела или тканевого покрытия влажной ладонью. Так, масх головы — один из столпов малого омовения (вуду).
В некоторых случаях может совершаться масх повязки вместо омытия травмированной части тела под ней.
Также масхом называется протирание влажными ладонями водонепроницаемой кожаной обуви (хуфф или маст), закрывающей стопу и ногу, включая лодыжки (щиколотки). Такой масх используется вместо мытья ноги при малом омовении.
Для действительности масха, необходимо, чтобы эта обувь была надета после совершения предыдущего малого омовения на чистые ноги и после этого не снималась. В таком случае, во время последующих малых омовений, можно совершать масх такой обуви.
При протирании правого хуффа следует мокрыми соединенными вместе фалангами пальцев правой руки протереть верхнюю часть носка спереди от кончиков пальцев ног до голени. Протирание левого хуффа производится левой рукой аналогичным образом. Площадь протёртой смоченной рукой поверхности не должна быть меньше площади трёх мизинцев руки. В рамках одного омовения достаточно однократного протирания каждого хуффа. Протирание подошвы не считается необходимым.
В некоторых правовых школах срок ношения хуффов равен 1 дню для тех, кто находится в своём населённом пункте (мукым), и 3 дня для путников.
Если обувь сойдёт с ноги или в неё просочится влага или грязь, то действие хуффов нарушается.
В случае нарушения ношения хуффов или истечения его срока, их считается необходимым снять и вымыть ноги при совершении малого омовения, после чего можно надеть и протирать вновь. Также обувь снимается для совершения полного омовения (гусль).
Хуффы Обувь должна быть на кожаной или войлочной подошве, а также прочной — выдерживающей расстояние 1 часа пути (около 5,5 километров), не разваливаясь. Обувь должна плотно прилегать к ноге, держась на ней без завязок, и не иметь дыр, суммарная площадь которых достигает площади трех мизинцев ноги. Кроме того, вода не должна просачивается сквозь них при протирании.
Масх на обычные современные тонкие носки, по мнению большинства улемов четырёх суннитских мазхабов будет недействителен, что влечёт за собой недействительность намазов ввиду отсутствия у человека их условия — омовения.
Повязки И в случае малого, и в случае полного омовения человек должен умывать соответствующие части тела, включая случаи, когда они травмированы, хотя бы тёплой водой. Если же это невозможно, то ему следует напрямую протереть эту часть тела влажной рукой. Если и это невозможно, то ему необходимо (ваджиб) аналогично протереть всю повязку (или хотя бы больше половины её площади), наложенную на эту часть тела. В случаях, когда вредно и это, поврежденную часть тела можно оставить вовсе.
Человеку следует вымыть неповреждённую кожу и напрямую протереть рану (вместо последнего, при необходимости, можно наложить повязку вновь и протереть рану поверх неё). Если же снятие повязки невозможно, а промывание открытых участков кожи намочит всю повязку, навредив ране, человеку достаточно протереть их.
Протирание повязки возможно (пока это оправдано), даже при её наложении в состоянии малого или большого осквернения. Ограничения ношения повязки по времени нет.
Падение повязки, если часть тела ещё не зажила, не аннулирует омовение. Протирание накладываемой взамен неё новой повязки, если омовение, исполненное со старой, всё ещё действительно, лишь рекомендуется. Если поверх повязки накладывается вторая, достаточно протереть внешнюю повязку.
После заживления раны достаточно промыть лишь поверхность, находившуюся под повязкой, если омовение человека не было нарушено другим фактором.
Примечания
Ссылки