Наро́дное движе́ние (, фёлькише, фёлькиш; также иногда , «немецкое движение») — движение, распространённое в Германии и Австрии конца XIX — начала XX века и характеризующееся расистской антисемитской идеологией радикального этнического национализма доминирующего населения. Центральными элементами мировоззрения были расизм и элитаризм. Движение включало религиозный — неоязыческий компонент. До нацистской эпохи не имело организационного единства.

Движение фёлькише возникло в противовес модернизационным тенденциям Вильгельмовской империи, включавшим трансформацию статичного аграрного общества в динамичную, конкурентоспособную, урбанизированную и промышленную систему после объединения Германии, процесса, который совпал с полной эмансипацией немецких евреев в 1869 году. Новые тенденции включали либерализм, демократию, социализм и промышленный капитализм, рост которых идеологи фёлькише приписывали в первую очередь «подрывному влиянию» евреев.

Прилагательное фёлькиш () образовано в последней трети XIX века от слова Volk (народ) в качестве альтернативы слову national (национальный), которое использовалось в немецком языке, но воспринималось негативно. Идеология развилась из немецкого националистического романтизма. Фёлькише соединило национализм, антилиберализм, культурный пессимизм и расизм в общую идеологическую систему. Черпая вдохновение и элементы своей идеологии из романтической эпохи и Освободительной войны против Наполеона, публицисты фёлькише прославляли уникальность и превосходство немецких языка, истории, духовности и «расы».

Идеи фёлькише оказали прямое влияние на оккультное учение ариософии. Термин «ариософия» также может использоваться в общем для описания «арийских» / эзотерических учений подмножества фёлькише.

Движение состояло из большого числа религиозно-политических групп под названием Бюнде (Bünde), лидеры и последователи которых были тесно связаны друг с другом и позднее с развивающейся Нацистской партией. Идеология оказала значительное влияние на различные стороны немецкой культуры на рубеже XIX—XX веков.

Разочарование от поражения Германии в Первой мировой войне и широко распространённое восприятие Веймарской республики как «негерманской» формы правления, навязанной победившими союзниками, привели к смещению идей и ценностей фёлькише из маргинальной сферы в мейнстрим немецких правых. Как одно из движений в рамках фёлькише либо как находившийся под сильным влиянием фёлькише рассматривается нацизм. Нацистская партия стала самой популярной и успешной среди организаций фёлькише, которые она поглотила или вытеснила после прихода к власти в 1933 году.

Термин В 1875 году лингвист , движимый идеей очищения немецкого языка и культуры от иностранного влияния, ввёл прилагательное völkisch, происходящее от существительного Volk (нация или народ) в качестве немецкой замены для слова national, имевшего латинские корни. Эта смена терминов сопровождалась принципиальной сменой значений, в результате чего «фёлькиш» получило значение не «национальный», а стало означать труднопереводимое на другие языки понятие.

В своих исследованиях идеологии фёлькише историк Джордж Мосс указывал на духовные коннотации слова Volk. В XIX веке в рамках немецкой культуры этот термин приобрёл значение, существенно выходящее за рамки обычного понятия «народ»: национальное единство, одухотворяемое общей творческой энергией, метафизические качества, определяющие уникальный культурный статус немцев.

Термин получил значение специфической формы национализма, который основан на идее приоритета кровной близости. Идеологическая окраска у термина Volk возникла по причине культурной ориентации, которая стала результатом весьма медленного процесса объединения Германии, а также в условиях получившей широкое распространение романтической реакции на модернизацию.

Термин получил широкое распространение в 1890-х годах, в десятилетие, когда были сформированы многочисленные националистические и нативистские организации для продвижения «подлинной» немецкой культуры и «расового сознания» как способа получения народной поддержки правой политики.

Журналист Питер Росс Рэндж писал, что Völkisch очень сложно определить и почти невозможно перевести. Это слово переводилось как популярный, популистский, народный, расовый, расистский, этно-шовинистский, националистический, коммунитаристский (только для немцев), консервативный, традиционный, нордический, романтический. Движение может быть описано всеми этими определениямиPeter Ross Range (2016), 1924: The Year That Made Hitler, New York: Little, Brown and Company. p. 27..

Формирование Элементы идеологии völkisch можно найти в работах таких писателей начала XIX века, как поэт Эрнст Мориц Арндт, философ Иоганн Готлиб Фихте и пионер физического воспитания Фридрих Людвиг Ян, все из которых стремились укрепить немецкую этничность () и пренебрежительно отзывались о евреях. Однако политические цели движения völkisch, возникшего в конце XIX века, были более экстремальными, чем популизм их романтических предшественников.

Движение фёлькише возникло в результате развития и радикализации немецкого национализма и национального романтизма. Этнический национализм появился в Германии на рубеже XVIII—XIX веков, когда страна была раздроблена. В его основе лежала идея культурного единства всех немцев независимо от государственной принадлежности. Теоретически это обосновал Иоганн Гердер, первым приписавший культуре черты индивидаDumont, Louis. German Ideology. From France to Germany and back. Chicagoand London: University of Chicago Press, 1994. P. 10—11.. Основу германского национализма составляло холистическое представление о населении, которое объединено общими языком и культурой и представляет собой своего рода единый организм, наделённый общей духовностью и общим психическим складом, что отличает его от таких же характеристик других народов. Духовность передаётся из поколения в поколение, то есть якобы наследуется биологическим путём и связывает народ с определённым физическим обликом. Эта связь обусловливает большую глубину и непрерывность истории народа, что позволяет искать его корни в далёком прошлом. Распространено представление, что именно в отдалённом прошлом народ обладал первозданной культурной и биологической чистотойMosse, George L. The crisis of German ideology. Intellectual origins of the Third Reich. London: Weidenfeld and Nicolson, 1966. P. 16, 67..

Имея общий «дух», народ должен иметь и общие интересы, разделять единую идеологию. Радикальный национализм (интегральный национализм) признаёт деление общества на социальные группы или классы, но рассматривает их в качестве функциональных категорий, работающих на общее дело. Идеальной политической организацией считается единое общенародное государство с одной партией и одним лидером, что должно исключить борьбу классов. В нацизме эта идея выражена в лозунге: «Один народ, одна партия, один фюрер»Hermand, Jost. Old dreams of a new Reich: Volkisch utopias and national socialism. Bloomington: Indiana University Press, 1992. P. 190, 193.. Раньше сходную позицию занимали русские черносотенцыРаскин Д. И. Идеология русского правого радикализма в конце 19 — начале 20 вв. // Р. Ш. Ганелин (ред.). Национальная правая прежде и теперь: историко-социологические очерки. Ч. 1. СПб.: Институт социологии, 1992.. Культуры народов представляются как строго локальные, развивающиеся своим путём и неспособные достичь полного взаимопонимания по причине различного «народного духа».

«Народный дух» часто отождествляется с религией, поэтому возникает стремление создать или возродить собственную религию или национализировать одну из мировых религий. Генрих Гейне связывал национализм с язычеством. Разделявший его мнение философ Н. А. Бердяев отмечал закономерность тенденции перехода германского антисемитизма в антихристианство. Публицист Д. С. Пасманик (1923) писал, что последовательный антисемитизм должен отвергать не только иудаизм, но и христианство.

Утверждается, что «дух» народа определяется конкретным природным окружением, и тесные контакты с другими культурами разрушают «дух нации». Исторический процесс рассматривается в качестве борьбы разных народов и рас. Стремление сохранить культуру в «первозданной чистоте» и защитить свой народ от якобы враждебных ему народов и рас приводит к идее этнических чисток.

Ввиду трудностей в политическом объединении, немцы занимались поиском национального единства в культурной сфере. Поскольку политические формы единства оказались недосягаемы, националистическая культура обратилась к образам прошлого. Этот акцент на прошлое и традиции сделал причины объединения глубоко мифологическими по своему характеру. Политическое объединение под началом Пруссии в 1871 году не дало ожидаемого патетического национального самосознания, а исключение Австрии из нового Рейха оставило значительную часть немцев за пределами объединённого государства, что вызвало негативную реакцию националистов в обеих странах.

Народническая идеология характеризовалась общей реакцией на современность. Социально-экономическое развитие Германии и Австро-Венгрии существенно отставало от западных стран. В условиях сохранения докапиталистических отношений и учреждений ускоренная модернизация воспринималась как принуждение в отношении тех, кто продолжал связывать себя с традиционным укладом. Многими немцами новации рассматривались негативно, они разрушали устоявшиеся связи и посягали на чувства безопасности и надёжности. Под влиянием этих настроений негативную реакцию вызывали также либерализм и рационализм, которые демистифицировали освящённый временем порядок, принятые авторитеты и предрассудки. Негативное отношение к современности характеризует труды немецких националистических «пророков», таких как Пауль Делагарди, Юлиус Ланг и Мёллер ван ден Брук. Расизм и элитаризм стали основным содержанием идеологии фёлькише. Из идеи расовых различий делался вывод, что необходимо разделить народы на «высшие» и «низшие» по их «расовым качествам». Из антропологии и лингвистики заимствовались практические стандарты для расовых классификаций. Эти стандарты составили основной элемент идеологических восхвалений «германской расы».

Идеология Движение не было единым, являясь «котлом верований, страхов и надежд, которые находили выражение в различных движениях и часто выражались эмоциональным тоном»Petteri Pietikäinen, «The Volk and Its Unconscious: Jung, Hauer and the 'German Revolution'». Journal of Contemporary History 35. 4 (October 2000: 523—539), p. 524.. По словам историка Николаса Гудрика-Кларка, Völkisch обозначал «национальную коллективность, вдохновленную общей творческой энергией, ощущениями и чувством индивидуальности. Эти метафизические качества должны были определять уникальную культурную сущность немецкого народа». По мнению исследователя Давида Яблонского, политическая идеология фёлькише варьировалась от чувства немецкого превосходства до духовного сопротивления «злу индустриализации и атомизации современного человека».