Алва (царство)

Алва, также известная как Алодия (, Ароуа; , Алва) — древнеафриканское христианское (миафизитское) государство, располагавшееся на территории современного центрального и южного Судана. Его столицей был город Соба, расположенный недалеко от современного Хартума на слиянии рек Голубой и Белый Нил.

Образовавшееся в результате распада Мероитского царства, примерно в 350 году н. э., Алодия впервые упоминается в исторических записях в 569 году. Это было последнее из трех нубийских царств, принявших христианство в 580 году после Нобатии и Мукурры. Возможно, она достигла своего наибольшего величия в IX—XII веках, когда, как показывают записи, она превосходила своего северного соседа, Макурию, с которой поддерживала тесные династические связи, по размерам, военной мощи и экономическому процветанию. Будучи большим, многокультурным государством, Алодия управлялась могущественным царем и назначенными им губернаторами провинций. Столица Соба, описанная как город «обширных жилищ и церквей, полных золота и садов», процветала как торговый центр. Товары прибывали из Макурии, Ближнего Востока, Западной Африки, Индии и даже Китая. Процветала грамотность как на нубийском, так и на греческом языках.

Начиная с XII-го и особенно XIII-го века, Алодия приходила в упадок, возможно, из-за вторжений с юга, засухи и изменения торговых путей. В XIV веке страна, возможно, была разорена чумой, в то время как арабские племена начали мигрировать в долину верхнего Нила. Около 1500 Соба пала под натиском арабов либо племени Фундж. Это, вероятно, означало конец Алодии, хотя некоторые суданские устные традиции утверждали, что она сохранилась в форме царства Фазугли в пределах эфиопско-суданских пограничных земель. После уничтожения Собы племя Фундж учредило султанат Сеннар, положив начало периоду исламизации и арабизации.

История

Алва является наименее изученным из трёх средневековых нубийских государств, поэтому свидетельства очень скудны. Большая часть того, что известно о нём, исходит от горстки средневековых арабских историков. Наиболее важными из них являются исламские географы аль-Якуби (X-й век), Ибн Хаукаль и аль-Асвани (X-й век), которые оба посетили страну, и египтянин Абу аль-Макарим (XII-й век). События вокруг христианизации царства в VI-м веке были описаны современником тех событий епископом Иоанном Эфесским, в различных постсредневековых суданских источниках говорится о его падении. Аль-Асвани отметил, что он общался с нубийским историком, который был «хорошо знаком со страной Алва», но никаких средневековых нубийских историографических работ ещё не было обнаружено.

В то время как многие алодийские памятники известны, только столица Соба была широко раскопана. Часть этого участка была раскопана в начале 1950-х годов, дальнейшие раскопки проводились в 1980-х и 1990-х годах. Новый междисциплинарный исследовательский проект планируется начать в конце 2019 года. Соба имеет площадь около 2,75 км² (1,06 кв. милю) и покрыта многочисленными насыпями кирпичного щебня, ранее принадлежавшего монументальным сооружениям. Открытия, сделанные до сих пор, включают в себя несколько церквей, дворец, кладбища и многочисленные мелкие находки.

Происхождение Название Алодия может быть достаточно древним, возможно, впервые появившись как Алут на Кушитской стеле в конце IV века до н. э. Алодия снова появляется как Алва в списке Кушитских городов римского автора Плиния Старшего (I век н. э.), который был расположен к югу от Мероэ. Другой город, названный Алва, упоминается в аксумской надписи IV-го века, на этот раз он располагался недалеко от слияния рек Нила и Атбары.

К началу IV века царство Куш, которое раньше контролировало большую часть речных берегов Судана, пришло в упадок, и нубийцы (носители нубийских языков) начали селиться в долине Нила. Первоначально они жили к западу от Нила, но изменения климата вынудили их двигаться на восток, что привело к конфликтам с кушитами, по крайней мере, с I-го века до н. э.. В середине IV века нубийцы заняли большую часть территории, некогда контролируемой Кушем, в то время как она была ограничена северными пределами Бутаны. В аксумской надписи упоминается, что воинственные нубийцы также угрожали границам Аксумского царства к северу от реки Тэкэзе, что привело к аксумской экспедиции. В ней описывается поражение нубийцев от войск аксумитов и последующий поход к слиянию Нила и Атбары. Там аксумиты разграбили несколько кушитских городов, в том числе и Алву.

Алва появилась в IV веке в результате распада Мероитского царства и было его прямым наследником. Другими осколками Мероитской державы были Макурия и Нобатия. Археологические данные свидетельствуют о том, что царство Куш прекратило свое существование в середине IV века. Неизвестно, сыграли ли аксумские экспедиции непосредственную роль в его падении. Вполне вероятно, что присутствие аксумитов в Нубии было недолгим. В конечном счете в регионе развивались региональные центры, правящие элиты которых были погребены в больших курганах. Такие курганы, в пределах того, что станет Алодией, известны из Эль-Хобаги, Джебель-Киси и, возможно, Джебель-Аулии. Раскопанные курганы Эль-Хобаги, как известно, относятся к концу IV века и содержат набор оружия, имитирующего кушитские царские погребальные ритуалы. Между тем многие кушитские храмы и поселения, в том числе бывшая столица Мероэ, похоже были в основном заброшены. Сами кушиты были поглощены нубийцами, а их язык был заменен нубийским.

Как возникло царство Алодия, неизвестно. Его формирование было завершено к середине VI века, когда оно, как говорят, существовало наряду с другими нубийскими царствами Нобатия и Макурия на севере. Соба, которая к VI веку превратилась в крупный городской центр, служила его столицей. В 569 году впервые упоминается царство Алодия, описанное Иоанном Эфесским как царство на пороге христианизации. Существование этого царства также подтверждается греческим документом конца VI века из византийского Египта, описывающим продажу алодской рабыни.

Христианизация и пик развития

В рассказе Иоанна Эфесского подробно описываются события, связанные с христианизацией Алвы. Будучи самым южным из трёх нубийских царств, Алва была последней страной, принявшей христианство. По словам Иоанна, царь Алвы узнал об обращении Нобатии в христианство в 543 году и попросил его правителя прислать ему епископа, который также крестил бы его народ. Просьба была удовлетворена в 580 году, и ко двору царя Алвы был послан епископ Лонгин, что привело к крещению царя, его семьи и местной знати. Таким образом, Алва стала частью христианского мира под управлением Коптского патриарха в Александрии. После обращения в христианство несколько языческих храмов, таких как храм Аль-Мусауварат ас-Суфра, были превращены в церкви. Степень и скорость, с которой христианство распространилось среди населения Алвы, неизвестны. Несмотря на обращение знати в христианство, вполне вероятно, что христианизация сельского населения происходила очень медленно, если вообще происходила. Отчёт Иоанна Эфесского также указывает на напряжённость в отношениях между Алвой и Муккурой. Несколько крепостей к северу от слияния двух рек недавно были датированы этим периодом. Однако их оккупация продолжалась не более VII века, что позволяет предположить, что муккуро-алвский конфликт вскоре был урегулирован.

Между 639 и 641 годами арабы-мусульмане завоевали Египет у Римской империи. Муккура, которая к этому времени была объединена с Нобатией, отразила два последующих мусульманских вторжения, одно в 642 году, а другое в 652 году. Впоследствии Муккура и арабы согласились подписать Бакт – мирный договор, который предусматривал ежегодный обмен подарками и социально-экономические права между арабами и нубийцами. Алва была прямо упомянута в договоре как не затронутая им территория. Хотя арабам не удалось завоевать Нубию, они начали селиться вдоль западного побережья Красного моря. Они основали портовые города Айдхаб и Бади в VII веке и Суакин, впервые упомянутый в X веке. Начиная с IX века, они продвинулись вглубь страны, поселившись среди племён народа беджа по всей Восточной пустыне. Арабское влияние оставалось ограниченным восточным берегом Нила вплоть до XIV века.

Основываясь на археологических находках, было высказано предположение, что столица Алвы Соба достигла своего пика развития между IX-м и XII-м веками. В IX веке Алва была впервые, хотя и кратко, описана арабским историком аль-Якуби. В его кратком рассказе говорится, что Алва является самым сильным из двух нубийских царств, поскольку для пересечения этой страны требуется три месяца. Он также отметил, что мусульмане иногда посещали её.

Столетие спустя, в середине X-го века, Алву посетил путешественник и историк Ибн Хавкал, в результате чего был составлен наиболее полный из известных отчётов о государстве. Он довольно подробно описал географию и население Алвы, описав его как большое полиэтническое государство. Он также отметил, что процветание государства основывается на наличии «непрерывной цепочки деревень и полосы возделываемых земель». Когда прибыл Ибн Хавкал, правящим царём был Евсевий, которому после его смерти наследовал его племянник Стефан. Другим алвским царём этого периода был Давид, о котором известно по надгробию в Собе. Первоначально его правление датировалось 999–1015 годами, но теперь, исходя из палеографических данных, оно датируется более широко – IX-м или X-м веками.

Сообщение Ибн Хаукаля, описывающее географию Алвы, было в значительной степени подтверждено аль-Асвани, послом Фатимидов, направленным в Муккуру, который затем отправился в Алву. В соответствии с описанием аль-Якуби, сделанным 100 годами ранее, Алва была отмечена как более могущественная страна, чем Муккура, более обширная и имеющая большую армию. Столица Соба была процветающим городом с «прекрасными зданиями, обширными жилищами и церквями, полными золота, и садами», а также с большим мусульманским кварталом.

Абу аль-Макарим (XII век) был последним историком, который подробно описал Алву. Её всё ещё описывали как большое христианское государство, в котором насчитывалось около 400 церквей. Особенно большая и прекрасно построенная церковь находилась в Собе и называлась «Церковь Манбали». В арабских письмах XII века из Каср-Ибрима упоминаются два алвских царя, Василий и Павел.

Есть свидетельства того, что в определенные периоды между алвской и муккурской царскими семьями существовали тесные отношения. Вполне возможно, что трон часто переходил к царю, чей отец происходил из правящей семьи другого государства. Нубиолог Влодзимеж Годлевский утверждает, что именно при муккурском царе Меркурии (начало VIII века) два царства начали сближаться друг с другом. В 943 году аль Масуди писал, что Алвой правил муккурский царь, в то время как Ибн Хаукаль писал, что всё было наоборот. В XI веке в искусстве Муккурии появилась новая царская корона; было высказано предположение, что это произошло от алвского двора. Царь Моисей Георгий, который, как известно, правил в Муккурии во второй половине XII века, скорее всего, правил обоими царствами посредством личного союза. Учитывая, что в его царском титуле («царь Аруадов и Макуритаев») Алва упоминается перед Муккурой, он, возможно, изначально был царём Алвы.

Упадок