Михаи́л Ви́кторович Наза́ров (род. 18 сентября 1948, Макеевка, Сталинская область, Украинская ССР, СССР) — российский писатель, публицист, общественный, политический и религиозный деятель, православный монархист. Основатель издательства «Русская идея». Известен как автор так называемого «Письма 500/5000», вызвавшего международный скандал. Само письмо и взгляды Назарова в целом характеризуются рядом источников как антисемитские. Один из организаторов движения «Жить без страха иудейска!».

Биография Родился 18 сентября 1948 года в Макеевке, Сталинская область. После окончания техникума (1967 год) работал электромехаником на острове Диксон и полярной станции мыса Челюскин. В 1975 году окончил переводческий факультет Московского государственного педагогического института иностранных языков им. М. Тореза, затем работал в Алжире переводчиком на строительстве металлургического комбината.

В Германии По словам самого Назарова, отказавшись в Алжире сотрудничать с КГБНазаров М. , он скрылся вместе с женой и в 1975 году нелегально эмигрировал в Германию. В Германии — член Народно-трудового союза, ответственный секретарь журнала «Посев», один из учредителей Российского национального объединения в ФРГ, член Союза немецких журналистов.

Составитель сборников «Жить без Бога нельзя…», «Россия возвращается к Богу», «Нам нужна великая Россия» и др. Много времени уделял переправке подобной литературы в СССР, с этой целью в 1985—1986 годах в двух длительных командировках объехал крупные портовые города Северной Америки от Аляски до Нового Орлеана и Ньюфаундленда. Делегат от Германской епархии Русской Православной Церкви заграницей на Всезарубежных съездах русской молодёжи (1979 год — Торонто, 1981 год — Сан-Франциско, 1986 год — Наяк, 1990 год — в Монреале уже как докладчик).

С 1987 года выступает как независимый публицист. Публиковался в изданиях «Литературная Россия», «Русский вестник», «Москва», «Наш современник» и др.

В 1991 году издал в России сборник «Русское зарубежье в год тысячелетия Крещения Руси», который историк Д. В. Хмыров назвал заметной вехой в изучении русской церковной эмиграции на родине.

О Западе отзывался: «Здесь есть разные силы, есть и достойные люди, организации. Но правят всё же деньги. А они могут быть высшей властью лишь в таком обществе, где подавлены все другие ценности, главное — духовные» («Завтра», 1993, № 2).

В России В 1994 году вернулся на постоянное место жительства в Россию и был избран секретарём Союза писателей России. Был членом руководства Российского христианского демократического движения (руководитель Виктор Аксючиц), движения «Держава» (руководитель Александр Руцкой).

В 1996 году основал издательство «Русская идея», издающее книги православного исторического и политического содержания.

Вся продукция издательства «Русская Идея» (кроме книги Михаила Назарова «Тайна России») напечатана в особом варианте русской орфографии, который отличается как от русского дореволюционного правописания, так и от общепринятого в современной России. Вот, что сказано о причинах такого нововведения на официальном сайте издательства:

Распространяемая бесплатно раскладка компьютерной клавиатуры под орфографию издательства «Русская Идея», создана кандидатом технических наук М. З. Салиховым.

Михаил Назаров был участником состоявшейся с 13 по 16 ноября 2001 года в Сентендре (Венгрия) конференции на тему: «История Русской Православной Церкви в XX веке», посвящённая русской церковной истории 1917—1930-х годов, где выступил с докладом «Русское зарубежное Православие в эпоху ускорения апостасии»Назаров М. Русское зарубежное Православие в эпоху ускорения апостасии // ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ХХ ВЕКЕ (1917—1933) Материалы конференции Петрозаводск, 2002. 580 с. С. 238—248. Также, был участником прошедшей с 13 по 16 ноября 2002 года II конференции «История Русской Православной Церкви в ХХ-м веке» (основной тематический период 1930—1948 гг.), где выступил с докладом «Собор в Карловцах 1921 г. и Всезарубежный Собор 1938 года» // Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»

В 2004 году единоличным решением Дмитрия Веймарна был исключён из Высшего монархического совета, по поводу чего написал: «Высшего Монархического Совета, достойного собственного названия, к сожалению, больше нет и в сложившихся условиях (особенно без участия Церкви) он восстановлению не подлежит».

С 2005 года член правления воссозданного черносотенного «Союза русского народа»Неформальные молодёжные сообщества Санкт-Петербурга: Теория, практика, методы профилактики экстремизма. / под ред. А. А. Козлова, В. А. Канаяна. — СПб., 2008. — С. 102. (глава Вячеслав Клыков).

С 25 марта 2007 года — председатель Московского отдела «Союза русского народа». Неоднократный участник Русских маршей.

В марте 2007 года признал, что именно он предал широкой огласке обращение епископа Чукотского Диомида Агентство религиозной информации «Благовест-инфо»..

Не принял подписанного 17 мая 2007 года «Акта о каноническом общении» между Русской православной церковью заграницей и Русской православной церковью, будучи критически настроенным по отношению к последней, и перешёл в неканоническую РПЦЗ Агафангела (Пашковского).

После того, как Михаил Назаров начал критиковать Агафангела (Пашковского), последний 16 февраля 2014 года отлучил его от причастия, а затем и от своей Церкви. 29 мая 2014 года Агафангел (Пашковский) издал указ, предписывающий не иметь с Михаилом Назаровым «ни молитвенного, ни бытового общения», а 15 июня издал указ «об отлучении от Св. Причастия всех, сообщающихся с М. В. Назаровым». Назаров считает отлучение незаконным Кроме того, 21 октября того же года архиепископ РПЦЗ(А) Георгий (Кравченко) постановил «не совершать никаких молитвенных действий и не устраивать иного рода собраний в его доме, а также в любом другом месте в его присутствии».

Женат. Имеет троих детей. Живёт в Москве.

Взгляды Вместе с другим православным монархистом Константином Душеновым организовал движение «Жить без страха иудейска!».

Назаров резервировал роль «удерживающего» за Россией, поскольку в Священном Писании о ней и её исторической миссии ничего не сказано. Он связывал это с право­славной проповедью Евангелия во всём мире в предапокалипсические времена, заменяя христианскую проповедь православной, а предсказанное быстрое возрождение церкви — на возрождение России. По его мнению, если антихрист до сих пор не пришёл, за это нужно благодарить русский «богонос­ный народ», в первую очередь его «остаток» — праведников. Там, где в пророчествах обычно понимаются христиане, он говорил о православных, считая, что других истинных христиан в мире не осталось. Назаров изобра­жал Россию богоносной и уподоблял её Христу: в XX веке она взошла на свою Голгофу, была распята и принесла искупи­тельную жертву. По этой причине ей предстоит воскреснуть.

Революцию 1917 года Назаров связывал с еврей­ством, которое, по его словам, натравило внешних врагов на Россию, в том числе её союзников, и в то же время подрывало страну изнутри. Поражение монархических сил объяснялось им высо­кой нравственностью последних, которая не давала адекватно отвечать врагам. В итоге император отрёкся от престола, и его «ритуально» убили иудеи. С того времени «православная удерживающая цивилизация и западная апостасийная вступили в решающий конфликт, определяющий судьбу мира». Назаров отказался от объяснения революции какими бы то ни было социальными или экономическими причинами. Он утверждал, что накануне ре­волюции Россия переживала необычайный экономический взлет, но Богом не было допущено достижение полного материального благополучия, поскольку из-за этого утрачен был бы духовный стержень и наступил нравственный упадок.

На основе самостоятельного толкования Священного Писания, Назаров понимал упоминавшийся пророком Да­ниилом «рог» как государство Израиль, где, по его словам, и должен во­цариться антихрист. Поскольку считается, что он будет из «колена Данова», Назаров заявлял, что для этого есть достаточно указаний в священных текстах. Назаров писал, что мировое еврейство с помощью денег и СМИ захватит власть над всем миром. За всем этим, согласно Назарову, стоят коварные действия сатаны. Вопреки богословам, полагавшим, что антихрист создаст синтетическую мировую религию, религией сатаны он именовал «антихристианский иу­даизм» как «сатанинскую антицерковь». Ядро политической власти антихриста, по его мнению, составит «антигосударство», которое объединит Израиль и США.

Назаров («„Тайна беззакония“ в действии, или Россия для нерусских») изображал Запад как «апостасийную цивилизацию», а «тайну беззакония» связывал с «западными еврейскими и масонскими кругами». Советский период он воспринимал как «открытый удар сатанинского наступления», «репетицию апокалипсиса». Своей задачей Назаров считал спасение Рос­сии и сопротивление «силам зла» по всему миру. Сутью современности Назаров называл противостояние «Нового мирового порядка» и «Русской идеи». Первую он считал «царством антихриста», вторая была для него связана с «удерживающей монархией». Согласно Назарову апокалипсическое время началось казнью Христа, которая положила начало апостасии. Иудаизм и масонство для него были связаны с «сатанизмом». Евреев он считал «жерт­вой сатаны». Они были соблазнены еретическим «хилиазмом», поскольку они стремятся создать «царство Божие» на Земле и по­корить себе мир. Это делает евреев «оплотом тайны беззакония и готовящегося ею царства антихриста». Российскую империю Назаров называл максимальным земным воплощением Божественного Закона, а американскую импе­рию — максимальным воплощением «тайны беззакония» в виде такой материалистической идеологии, какой дьявол безуспешно соблазнял Христа в пустыне. Он требовал, чтобы в Консти­туции РФ подчёркивалось место православной России как «удерживающего». Назаров писал о необходимости вос­создания Российской империи при православной монархии и православной идеологии. На переходный период для России, по его мнению, необходим вождь, которого изберут «лучшие люди» на базе «корпоративного принципа организации общества». Идеал этого устройства Назаров находил в фашистских режимах 1930-х годов, в первую очередь, ита­льянском, которым была присуща описанная им организация. Он хотел донести эту идею до будущего «вождя Третье­го Рима», от которого требовалось установить автаркию, оградив Россию от «внешнего зла» и «тайны беззакония». Назаров рекомендовал возврат к тоталитарному режиму при жестком государственн­ном контроле и мобилизационной экономике, но на базе православия. Он игнорировал «всемирную миссию» и изображал для России националистическое устройство, основанное национально-пропорциональном представительстве, которое предполагает дискриминацию по эт­ническому признаку.

Назаров отмежевывался от западной демократии, русского большевизма, и итальянского фашизма, считая последний языческим обожествлением нации. Германский нацизм он понимал как подражание «расизму иу­даизма»; эта конкуренция, по его словам, вызвала настолько жестокую «расправу с соперником». Дело нацистов он считал спра­ведливым, но утверждал, что сатана увлек их на ложный путь. Верным он считал путь режимов Франко и Салазара.

По оценке ряда источников, включая исследователей из Тель-Авивского университета, Михаил Назаров является активным участником антисемитской пропаганды, включая кровавый навет и отрицание ХолокостаС. Чарный. . МБПЧ. «Институт изучения современного антисемитизма и расизма» при Тель-Авивском университете.Галина Кожевникова. Марк Дейч, Валерий Каждая. . Московский комсомолец от 24.06.2005 .

Назаров отрицает подлинность «Протоколов сионских мудрецов». По его мнению «Протоколы», хотя и не являются документальным источником, но, тем не менее, отражают реальность Сайт издательства «Русская идея». Специалист по антисемитизму Вадим Россман отмечает, что Назаров делает утверждения о существовании еврейского-масонского заговора.