Кавка́зские алба́ны (), или агва́ны (, (ałuankʻ)) — собирательное название для обозначения многочисленных племён, населявших Кавказскую Албанию.
Состав населения Кавказской Албании был крайне неоднородным. В него входили как кавказские племена, говорившие на языках лезгинской ветвиКавказская Албания//БРЭAlbania Caucasica. Москва, ИВ РАН, 2015. — С. 16-27. нахско-дагестанской семьи языков, среди которых наиболее значимыми и ведущими были гаргары и утии (удины), считавшиеся наиболее культурно развитыми племенами албанского союза и являвшиеся носителями собственно агванского (староудинского) языка. Помимо них, в состав албанского населения входили и ираноязычные племена (гелы, моваканы, массагеты, каспии и др).
В отличие от соседей — армян и грузин — албанские племена не смогли в конечном итоге объединиться и слиться в единый албанский этнос.
Албаны в истории
Первое упоминание об албанах относится к IV веку до н. э.; древнегреческий историк и географ Арриан упоминает их в связи с участием на стороне персов в битве при Гавгамелах в 331 году до н. э. Страбон в начале I века н. э. писалГеография, 11.4 о 26 племёнах, объединившихся в царство со столицей в городе Кабала: «Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде всякое разноязыкое племя управлялось собственным царём. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом». В 65 году до н. э. албаны попытались напасть на римского полководца Помпея, но были им разгромлены. С этим походом связаны первые античные описания албанов.
У античных авторов сохранились названия некоторых албаноязычных племён: это албаны, гелы, леги, утии, гаргары, чилбы, сильвы, лпины, и другие. По мнению Р. Хьюсена, албанские племена были в основном автохтонного кавказского происхождения, хотя нельзя быть уверенным, что это относится ко всем 26 племенам. Албаны представляли собой союз кавказских племён, среди которых сами албаны были ведущим племенем, которое и образовало этот союз. По мнению Тревер, наиболее культурно развитым и ведущим албанским племенем являлись гаргарыК. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М—Л., 1959:«Как известно, в V в. Месроп Маштоц, создавая албанский алфавит, в основу его положил гаргарское наречие албанского языка („создал письмена гаргарского языка, богатого горловыми звуками“). Это последнее обстоятельство позволяет высказать предположение, что именно гаргары являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенем.». Предполагается также, что ираноязычные саки, наряду с албанами, являлись наиболее крупным племенным объединением в Кавказской АлбанииК. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М—Л., 1959:"В обоих случаях Арриан называет рядом албанов и сакасенов, то есть представителей двух народностей из состава племен, некогда объединенных под наименованием каспиев. Выделение из их числа именно албанов и сакасснов (двух соседних народов, обитавших в бассейне левого берега Куры) дает основание предполагать, что они являлись наиболее крупными племенными объединениями… «.
Ираноязычные массагеты населяли Кавказскую Албанию с I в. н. э. (упомянуты как проживающие в этих местах уже у Геродота и Плиния Старшего).
Важным событием в истории албанских племен стало официальное принятие христианства в качестве государственной религии. Это событие имело место в 370 году, когда албанский царь Урнайр был крещён в Армении. Чуть позже в 387 году Албания была вознаграждена за поддержку Персии присоединением областей Арцах и Утик, ранее принадлежавших Великой Армении. Эти области между Курой и Араксом лингвистически находились в пограничной армяно-албанской области. В первой четверти V века армянским просветителем Маштоцем была создана албанская письменность. Таким образом армянами туда было введено христианство и письменностьВл. Минорский. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М., 1963, стр.36.
В 449—451 годах совместно с армянами и иверами албаны принимали участие в антиперсидском восстании под общим предводительством армянского князя Вардана Мамиконяна. В 461 году Албанское царство было уничтожено, а Албания превращена в персидскую провинцию — Албанское марзпанство; затем царская власть была восстановлена при Вачагане III, но в 510 году ликвидирована вновь. Государственность в Албании снова была восстановлена в конце VI века династией иранского происхождения Михранидов. Царство Албании окончательно уничтожено арабами в 705 году.
Территория и расселение
Античность Плиний Старший. „Естественная история“, кн. VI, 39: „племя албанцев, расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано, до реки Кира“.
По сообщениямСреди них:
Клавдий Птолемей. „География“, 5, 12 Плиний Старший. „Естественная история“, кн. VI, 9, 28—29, 39, 42, кн. XII, 28 Дион Кассий, „Римская История“, кн. XXXVI, гл. 54,1; кн. XXXVI, гл.54,4,5; кн. XXXVII, гл. 2, 3, 4; кн. XXXVI, гл. 53,5; 54,1; Аппиан, „Римская История“, Митридатовы войны, 103; Плутарх, „Сравнительные жизнеописания“, Помпей, гл. 34—35 Юстин, XLII, 2,9 ; Стефан Византийский, s.v. Οτηνή, Ωβαρηοί Подробнее см. в статье Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании античных греко-римских авторов, многочисленные племена албанского племенного союза населяли земли между Иверией и Каспийским морем, от Кавказского хребта до реки Кура. Так, согласно Страбону, племя албаны жило между Иберией и Каспиемкн. XI, 4,1:; Плиний Старший локализует их на левобережье КурыС. Н. Муравьев, Заметки по исторической географии Закавказья. Плиний о населении Кавказа // ВДИ, 1988, № 1, с. 157., в частности от Кавказского хребта (montibus Caucasis) до реки Кура (ad Cyrum amnem)кн. VI, 28-29; кн. VI, 39:; Дион Кассий сообщает, что албаны живут «выше (υπέρ) реки Кура»кн. XXXVI, гл. 54,1. Есть мнение, однако, что территория проживания албаноязычных племён протягивалась и далее этой области, в направлении Аракса. Хьюсен отмечает, что автохтонное население правобережья Куры состояло из ряда народностей, таких как утийцы, гаргарейцы, каспии и другие, и каково бы ни было их происхождение, они определённо не были армянами, и хотя определённое число ираноязычных народов поселилось в этих местах за долгие годы мидийского и персидского правления, большая часть коренного населения даже не была индоевропейцамиHewsen R.H. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian culture: Influence and creativity, Scholars press, Philadelphia, 1982..
Во II веке до н. э., ещё до образования централизованного царства Албании, восточные границы Великой Армении были продвинуты до устья реки Кура царём этой страны Арташесом I. Такая политическая граница между Арменией и Албанией сохранилась, согласно общепризнанному в мировой науке мнению, вплоть до 387 года, когда армянское государство было разделено между Римом и Сасанидами С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 129—148 Paulys Real-Encyclopadie der Classishenen altertums nissenshaft. Erster Band. Stuttgart 1894». p. 1303 Яновский А. О древней Кавказской Албании// журнал министр. народного просвещения, 1846. Ч.52. стр., 97 Marquart J. Eranlahr nach der Geogrphle des Ps.Moses Xorenac’i. In: Abhandlungen der koniglichen Geselsch. der Wissenschaften zu Gottingen. Philologisch-hisiorische Klasse. Neue Folge B.ffl, No 2, Berlin, 1901,S 358 Б. А. Дорн. «Каспий. О походах древних русских в Табаристан» («Записки Академии Наук» 1875, т. XXVI, кн. 1, стр., 187).
В поздней античности и к началу Средневековья регион был в значительной степени арменизирован, и языковые границы в нём стали совпадать с конфессиональными. Как отмечает из Оксфордского университета, в эту эпоху албаны вошли в культурную орбиту армян, доминировавших в Закавказье. Согласно энциклопедии «Ираника», Кура являлась крайним северным пределом распространения армянской народности и армяне дошли до неё около VII в. до н. э..
Раннее Средневековье По сообщению Менандра, в 576 году византийцы заставили албанов переселиться на правый берег Куры: «…римские военачальники… заставили савиров и алванов переселиться на эту сторону реки Кира и впредь оставаться в римской стране».
Албания этого времени являлась полиэтническим государством с новой столицей в городе Перозапат (Барда). В западных областях (Арцах и горная часть Утика) в VII—IX веках завершается ассимиляция и арменизация населения, начавшаяся ещё в античности. Далее здесь отмечается наличие массива армянского населения. В прикаспийских областях жили ираноязычные племена. Сами албаны продолжали населять территории между Кавказским хребтом и рекой КураС. Дестунис, «Византийские историки», II, СПб, 1860, стр. 411—412, хотя албаноязычное племя утийцев проживало также в равнинной части Утика.
В 703 году албанская церковь вступила в унию с армянской и в последующее время окончательно стала её частью, а древнеармянский язык стал языком богослуженияПосле VII в. албанское письмо, как видно, выходит из обихода, что в значительной степени связано с тем, что в Закавказье в борьбе между монофизитами (последователями армянской церкви) и диафизитами-халкидонитами (последователями грузинской церкви) первые употребляли древнеармянский, вторые — древнегрузинский язык, они и стали канонизированными языками этих церквей. Албанская церковь с этого времени стала рассматриваться как часть армянской церкви, и языком богослужения её становится древнеармянский..
В VII веке, после завоевания региона арабами, среди албан начал распространяться ислам. Точное время исчезновения албан как самостоятельных племён неизвестно, но, по мнению исследователей, к IX веку понятия «Албания» и «албанский» стали уже в значительной степени историческими.
Лишь в X веке мусульманские географы — в частности, Аль-Мукаддаси и Ибн-Хаукаль — сообщали, что население Барды и его окрестностей в равнинном УтикеК. Тревер, Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. Москва, 1959, стр. 295: говорило на «арранском языке». Эти же мусульманские учёные сообщают, что все города западнее от Берда’а были армянскими.
Консолидации названных племён в единый албанский этнос так и не произошло.
Потомки кавказских албан Потомками кавказских албан являются народы, говорящие на различных языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи: лезгины, рутулы, цахуры.
Американский историк считает, что в древности и в Средние века кавказские албаны также участвовали в этногенезе карабахских армян, азербайджанцев, грузин Кахетии и лакцев.
В «Советской исторической энциклопедии» также отмечалось, что кавказские албаны являются предками азербайджанцев, армян Нагорного Карабаха, части дагестанцев (цахур, лезгин, лакцев и других) и грузин Кахетии.
Дэвид Лэйтин и Рональд Суни, полагают, что многие из албан, приняв армянское христианство, со временем стали считать себя армянами; другая же часть, приняв ислам, позже слилась с азербайджанцамиIf the boundary between us and them were not maintained, modern nationalists worry, our ethnic group would disappear (as many did), assimilating into other nearby ethnicities. This is, indeed, what happened to the ancient Caucasian Albanians, many of whom adopted Armenian Christianity, eventually identifying with Armenians, while others adopted Islam and eventually merged with Azerbaijanis..
По мнению американского историка Д. Бурнутяна с началом нашествия в XI веке турок-сельджуков на Кавказ, албаны населявшие горную местность — Карабах — остались в большинстве христианами и впоследствии слились с армянами. Албаны же, населявшие восточные равнинные земли, сначала были иранизированы Персией, затем приняли ислам у арабов, после чего тюркизировались, образовав в конечном итоге кавказскую часть азербайджанского этноса.