Дома́шние божества́ и ду́хи (, ) — в мифологии народов мира покровители семейного очага божественного происхождения и его незримые духи-хранители.
Эмблемой домашних богов был священный огонь, который постоянно поддерживался на алтаре в доме каждого грека или римлянина; жрецом их был глава семьи; вступить в семью — например, женщине посредством брака — значило приобщиться к культу домашнего божества. Домашние божества были обоготворенными родоначальниками, предками, родителями. Фюстель де Куланж«Гражданская община античного мира», русский перевод Е. Корша, М., 1867 весь строй древнего общества объяснял культом предков, послужившим основой как для сакрального, так и для гражданского и публичного права; отсюда замкнутость родового союза, члены которого были объединены культом и резко противополагались всем тем, кто к нему не был приобщён.
У древних греков Души предков, возведённые смертью в божество, назывались у греков демонами или героями / гениями. Место их культа — очаг, огнище — скрывалось от непосвящённых взоров в самых сокровенных частях дома. Отсюда другое название домашних божеств — сокровенные (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) или внутренние (dii Penates).
Почитание пенатов происходит от кровно-родственной общины, с появлением соседской общины складывается общественный аналог - культ ларов. Соответственно нe только каждая семья, но и государство, как одно целое, имело своих ла́ров (lari publici, в противоположность lari privati) и своих пенатов (penati majores, publici, в противоположность penati minores, privati).
У древних римлян Римляне называли души усопших манами, добрые души — ла́рами или гениями, а злые — ларвами; богов-покровителей домашнего очага — пенатами (Penates), которые также представлявляли общественное благополучие. Домашние пенаты (Penates familiares, privati, minores) сохраняли своё значение до последних времен язычества и даже перешли в область христианских религиозных представлений.
В Китае Культ предков являлся общераспространённым в Китае, где он послужил исходной точкой для всех других религиозных систем. Вплоть до XX века китайцы приносили жертвы душам предков и были убеждены, что благосостояние умерших предков и живых потомков обуславливалось их взаимным добрым расположением и обоюдными услугамиГеоргиевский, «Принципы жизни Китая» (СПб., 1888).
У славян Культ предков явственно выступал и в славянской мифологии, отражается он и в современных народных представлениях. С. М. Соловьев, находя, что религия восточных славян состояла в поклонении стихийным божествам и в поклонении душам умерших, утверждал, что из последнего преимущественно развилась вся славянская демонология. Поклонение душам умерших обусловливалось, по мнению С. М. Соловьева, родовым бытом и совершалось старшими в родах и семьях, чем объяснялось отсутствие у восточных славян особого сословия жрецов и неразвитость общественного богослужения.
Божеством, охраняющим род и дом был у них, прежде всего, Род.
С одной стороны, огонь был проявлением на земле небесного солнечного бога, посланником небесных богов; с другой стороны, он способствовал очищению души покойника и таким образом сам превратился в символ души предка, которая под именем Рода, Чура, дедушки домового становилась домашним божеством, охранителем семьи и рода. На очаге оба эти значения огня слились в одно нераздельное целое; на нём одинаково чествовались стихийный небесный бог и родовое божество семейной общины.
Это двойственное значение огня нашло наиболее яркое подтверждение в поверье западных славян о домашнем существе (его чешское название «Кржет», словенское «Скрат»), которое под видом огненного змея прилетало через трубу и приносило хозяину всякого хлеба и других земных плодов, а иногда и разные сокровища. Чешские домовые назывались скритками и шетками; чешский домовой Кржет изображался в виде маленьких бронзовых статуэток, величиной с палец, отчего и назывался «Палачек» (мальчик с пальчик).
У русских Божество домашнего очага у русских — домовой (, , ); по русскому поверью живёт за печкой, покровительствует своим и преследует чужих. Иногда живёт в банях (банный), гумнах (гуменник, подовинник, рижник); покровительствует любимым домашним животным, редко показывается человеку, космат и оставляет следы мохнатых ног на снегу, а также защищает домашний уют.
У украинцев Более всего сохранился культ предков — в форме почитания незримого духа-хранителя дома — у украинцев, у которых души предков иногда, хотя и редко, назывались долями. Говорили: «Ныгодитця горшкив и ложок писля вечери мыты, а то доли ничого буде йисты»; не должно выметать cop из хаты через порог, так как можно при этом запылить души умерших родителей, входящих в ту минуту в хату.
У белорусов У белорусов молодая жена, оставляя отцовский дом, уже усевшись на воз с мужем, причитала: «Добрая доля, да идзи за мной, с печи пламенем, з хаты камином».
См. также Домовой Фамильяр Кобольд Белух
Примечания
Литература
Категория:Божества Категория:Культ предков