Ка́минг-а́ут, также ка́мин-а́ут, ка́минг а́ут и камина́ут (от , обычно сокращаемого до coming out), — процесс открытого и добровольного признания человеком своей принадлежности к сексуальному или гендерному меньшинству либо результат такого процесса.
Д. Трэверс Скотт утверждает, что фраза «coming out of the closet», наряду с производными от неё значениями «coming out» (каминг-аут) и «closet» (сокрытие своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности), берёт своё начало в двух разных метафорах. «Coming out» изначально использовался в начале XX века по отношению к девушке, посещающей бал дебютанток, так что она «выходила» в общество. В прошлые времена слово «closet» означало спальню, подразумевалось, что сексуальность человека не проявлялась за её пределами. Позже, в 1960-х годах, появилась метафора «скелета в шкафу», означала скрытие секрета из-за табу или социальной стигмы, также использовалась в отношении гендерной идентичности или сексуальности, которые не хотелось бы раскрывать. Таким образом, раскрыть свою принадлежность к ЛГБТК+, которая ранее держалась в секрете, означало «позволить скелету выйти из шкафа».
Термин «каминг-аут» применяется преимущественно по отношению к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям (сокр. ЛГБТ), которые перестали скрывать от окружающих свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность. Выражение «каминг-аут» является прямым заимствованием устоявшегося англоязычного выражения coming out (сокр. от — букв. «», по смыслу «выйти из потёмок; открыться»).
Аутинг (), то есть насильственное раскрытие соответствующих обстоятельств личной жизни человека, не является добровольным каминг-аутом. Аутинг заключается в публичном разглашении личной информации об ориентации или гендерной идентичности человека против его желания и согласия, что может быть расценено как нарушение законаКонституция РФ, Статья 23 «Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени».. В результате подобных действий возможен перенос отношения людей к сексуальной ориентации или гендерной идентичности человека в социальную и профессиональную сферу. Такой эффект может быть использован для того, чтобы скомпрометировать человека, испортив его личную или общественную репутацию, а также поставив под сомнение его профессиональную компетентность.
История Впервые концепция каминг-аута была выдвинута в 1869 году немецким адвокатом, журналистом и защитником прав меньшинств Карлом Генрихом Ульрихсом как некая разновидность концепции эмансипации. Он считал, что скрытное существование меньшинств уменьшало возможности их влияния на общественное мнение, и поэтому призывал гомосексуалов становиться более заметными, совершая каминг-аут.
Терапевт Иван Блох () в своей работе 1906 года под названием «Сексуальная жизнь нашего времени и её отношение к современной цивилизации» просил пожилых гомосексуалов совершить каминг-аут для гетеросексуальных членов своих семей и знакомых.
Сексолог Магнус Хиршфельд обратился к этой теме в своей работе «Гомосексуальность мужчин и женщин» (1914), рассуждая о возможности уведомления полиции о своей ориентации со стороны нескольких тысяч высокопоставленных мужчин и женщин с целью повлиять на законодательные органы и общественное мнениеJohansson, Warren & Percy, William A. «Outing: Shattering the Conspiracy of Silence». Harrington Park Press, 1994.
Первой значительной персоной, совершившей каминг-аут в Америке, стал поэт Роберт Данкен (). В результате объявления о своей ориентации вскоре после призыва в 1941 году он был уволен из армии. В 1944 году в своей публикации в анархистском журнале «Politics», подписанной его настоящим именем, он заявил, что гомосексуалы являются притесняемым меньшинством.
В 1951 году некто Дональд Вебстер Кори () опубликовал работу «Гомосексуал в Америке», в которой делился с читателем своими чувствами: «Общество выдало мне маску, которую я вынужден постоянно носить… Куда бы я ни шёл, я притворяюсь везде и перед любыми представителями всех слоёв общества». Хотя под этим псевдонимом скрывался американский социолог Эдуард Сагарин, его откровенное описание своих субъективных ощущений послужило стимулом для осознания гомосексуалами себя как части общества, а также для возникающего движения гомофиловGross, Larry. «Contested Closets: The Politics and Ethics of Outing». Minneapolis & London, University of Minneapolis Press, 1993.
Бывшее первоначально тайным правозащитное «Матташинское общество», основанное Гарри Хэем () и другими участниками президентской кампании 1950 года в Лос-Анджелесе за кандидата Уоллеса (), также попало в поле зрения общественности, когда в Сан-Франциско в 1953 году во главе группы встали не скрывавшие свою ориентацию гомосексуалы Хэл Колл (), Кен Бёрнс () и Дон Лукас ()Meeker, Martin «Behind the Mask of Respectability: Reconsidering the Mattachine Society and Male Homophile Practice, 1950s and 1960s». Journal of the History of Sexuality — Volume 10, Number 1, January 2001, стр. 78-116Paul Varnell. «Revising Early Gay History». October 2, 2002, Chicago Free Press .
В конце 1950-х годов термин «каминг-аут» с подачи североамериканского психолога Эвелин Хукер, посвятившей ряд своих новаторских работ исследованию гей-сообщества, перешёл из разряда жаргона гомосексуалов в научную терминологию. Она утверждала, что «нередко дебют (или „каминг-аут“, как называют его гомосексуалы) человека, уверенного в своей гомосексуальности, но боровшегося с этим ощущением, происходит тогда, когда он в первый раз публично идентифицирует себя как гомосексуал в присутствии других гомосексуалов, появившись в одном из их баров»Hooker, Evelyn. «Male Homosexuals and Their Worlds». Sexual Inversion: The Multiple Roots of Homosexuality. Judd Marmor, ed. New York: Basic Books, 1965, стр. 83-107..
В 1960-е годы мужчина по имени Фрэнк Камени () стал первым открытым гей-активистом в борьбе гомосексуалов за свои права в США. Камени был уволен с должности астронома при армейской картографической службе за гомосексуальное поведение. Он открыто протестовал против незаконности своего увольнения и постепенно довёл дело до Верховного суда США. Камени призывал гомосексуалов не к оборонительным, а к активным наступательным публичным действиям. Ключевым моментом в его позиции было, как он утверждал, то, что геи «должны внедрить в своё собственное сообщество мысль о значимости каждого гея в отдельности», и что эта цель может быть достигнута только путём проведения кампаний, во главе которых стояли бы открытые гомосексуалы. По аналогии с девизом борьбы афроамериканцев за свои права «Темнокожий — значит прекрасный» (), своим девизом Камени выбрал фразу «Гей — значит хороший» ().
В октябре 2015 года члены фракции КПРФ в Государственной думе Российской Федерации внесли законопроект, предусматривающий административную ответственность за «публичное выражение нетрадиционных сексуальных отношений» (статья 6.12.1 КоАП). По мнению авторов законопроекта, принятый в 2013 году закон о запрете «пропаганды гомосексуализма» оказался не достаточно эффективным. В то же время, по замыслу авторов документа, административному наказанию за «публичное признание своей нетрадиционной сексуальной ориентации» должны подвергаться только мужчины. За нарушение предполагается штраф в размере от 4 до 5 тысяч рублей, а в случае совершения правонарушения в образовательном учреждении или в присутствии несовершеннолетних документ предусматривает наказание в виде ареста сроком до 15 суток.
Камуфлирующая гетеросексуальность Некоторые люди, идентифицирующие себя как геи, лесбиянки или бисексуалы, а также те, кто испытывает гомосексуальные переживания, но не относит себя к сексуальным меньшинствам, вступают вместо этого в гетеросексуальные отношения, включая долгосрочные отношения и даже брак (например, так долгое время вёл себя британский поп-певец Элтон Джон). Подобное поведение описывается термином «камуфлирующая гетеросексуальность», под которым российский врач-сексолог Михаил Бейлькин понимает «гетеросексуальную активность гомосексуалов, мотивированную соображениями социального престижа»М. М. Бейлькин. «Гордиев узел сексологии. Полемические заметки об однополом влечении», стр. 89-91. Такое камуфлирующее поведение людей, которые в других обстоятельствах считали бы себя геями или лесбиянками, практикуется для создания у окружающих иллюзии об их гетеросексуальной ориентации и для принятия их социумом. По словам М. Бейлькина, подобные случаи нужно отличать от поведения открытых бисексуалов в долгосрочных гетеросексуальных отношениях: «Бисексуальное поведение в рамках […] камуфлирующей гетеросексуальности следует отличать от истинной бисексуальности».
Другие люди, скрывающие свою сексуальную ориентацию, не имеют никаких гетеросексуальных контактов и просто хотят защититься от дискриминации или отторжения путём утаивания своей сексуальной ориентации или влечений. М. Бейлькин утверждает: чтобы «понять мотивацию такого поведения, специальных знаний не требуется. Речь идёт о вынужденном подчинении гомосексуала социальным правилам общества, отнюдь не поощряющего сексуальное инакомыслие».
Процесс каминг-аута Эрик Эриксон показал, что в процессе своего психического развития человек проходит через восемь определённых стадий, решая конкретные психологические задачиEricson, E. (1946) «Ego development and historical change». The Psychoanalitic Study of the Child, 2: 359-96. Он утверждал, что для психического здоровья человека чрезвычайно важна интеграция сексуальности в целостный образ «Я» в процессе формирования психической идентичности. В то же время Э. Эриксон говорит, что это формирование представляет собой комплексный процесс взаимодействия между личностью и обществом. Анализируя эту работу, психотерапевт Доминик Дэвис утверждает: «Поскольку формирование идентичности геев и лесбиянок в отягощённом гомофобией обществе протекает во многом иначе, чем у гетеросексуалов, их психическое развитие означает интеграцию стигматизированной сексуальности в их образ „Я“»Дэвис Д., Нил Ч. «Розовая психотерапия: руководство по работе с сексуальными меньшинствами», СПб: Питер, 2001, ISBN 5-318-00036-3.
С конца 1970-х годов исследователями были сформулированы разнообразные психологические модели процесса каминг-аута (Grace, 1977Grace, J. (1977) «Gay despair and the loss of adolescence: a new perspective on same sex preference and self-esteem». Presented at 5th Biennial Professional Symposium of the National Association of Social Workers, San Diego, November; de Monteflores, Schultz, 1978de Monteflores, C. and Schultz, S.J. (1978) «Coming out». Journal of Social Issues, 34(3): 59-72; Kimmel, 1978Kimmel, D.C. (1978) «Adult development and ageing: a gay perspective». Journal of Social Issues, 34(3): 113-30; Cass, 1979Cass V.C. (1979) «Homosexual identity formation: a theoretical model». Journal of Homosexuality, 4: 219-35; Troiden, 1979Troiden, R.R. (1979) «Becoming homosexual: a model of gay idetity acquisition». Psychiatry, 42(4): 362-73; Woodman, Lenna, 1980Woodman, N.J. and Lenna, H.R. (1980) «Counselling with Gay Men and Women: A Guide for facilitating Positive Lifestyles». San Francisco, CA:Jossey Bass; Coleman, 1981-82;Coleman, E. (1981/82) «Development stages of the coming out process». Journal of Homosexuality, 7: 31-43 MacDonald, 1982MacDonald, G.J. (1982) «Individual differences in the coming out process of gay men: implications for theoretical models». Journal of Homosexuality, 8(1): 47-60; Minton, MacDonald, 1983-84;Minton, H. and MacDonald, G.J. (1983/84) «Homosexual identity formation as a development process». Journal of Homosexuality, 9(2/3): 91-104 Troiden, 1989R. R. Troiden (1989). «The formation of homosexual identities». Journal of Homosexuality, vol. 17, № 1/2/3/4, стр. 43-74.). В частности, американский социолог Ричард Тройден предложил следующие четыре фазы для описания процесса формирования сексуальной идентичности гомосексуала: