Пауль Ро́рбах () — немецкий , интеллектуал, , и путешественник. Наиболее влиятельный автор национал-консервативной мысли в Германии первой трети XX века.
Биография
Ранние годы Рорбах родился в курляндском имении Ирген (ныне мыза Йерас) в семье местного помещика Фридриха Альберта Рорбаха и его жены Эмилии КоггеDem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. München, 1959. S. 7.. Дед отца, Юстус Вильгельм Рорбах, переселился в Прибалтику из ландграфства Гессен-Дармштадт в 1764 г. В семье, помимо Пауля, также было ещё двое детейMogk W. Paul Rohrbach und das «Grössere Deutschland»: ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972. S. 15.. Дядя (брат матери), Альберт Кристиан Теодор Когге, был крупным предпринимателем в Москве и Петербурге.
В 1883—1886 годах посещал знаменитую Курляндскую губернскую гимназию в Митаве, основанную в 1775 году герцогом Петром Бироном как Петровская академия (Academia Petrina). Получил аттестат зрелости 17 декабря 1886 года. Переехав в Москву к дяде, хотел подать заявление на обучение в Московском университете, но опоздал по срокамTroy R. E. Paddock. Creating the Russian Peril: Education, the Public Sphere, and National Identity in Imperial Germany, 1890—1914 Rochester, 2010. P. 64. и поступил в Дерптский университет.
В 1887—1890 годах изучал историю в ДерптеAlbum academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (№ 13 519)., где стал членом студенческой корпорации Neobaltia, затем в 1890—1897 годах философию, географию и экономику в Берлине и теологию в Страсбурге. Среди учителей Рорбаха в Берлине были Ганс Дельбрюк, привлекший Рорбаха к сотрудничеству в своем журнале Прусский ежегодник, и Адольф фон Гарнак, оказавшие на него значительное влияние. В 1894 г. Рорбах получил германское гражданствоWalgenbach K. «Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur»: koloniale Diskurse über Geschlecht, «Rasse» und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt a/ Main, 2005. S. 295..
Доктор философии (тема диссертации — «Александрийские патриархи как крупная сила в церковно-политическом развитии Востока», Берлин, 1891), лиценциат теологии (тема диссертации — «Сведения о Воскресении Иисуса», Страсбург, 1898).
Начало карьеры Оказавшись в Германии, Рорбах активно включился в общественную жизнь страны. Его профессиональные, научные и духовные интересы лежали на стыке самых разных дискурсов в рамках консервативного направления.
Являясь в 1897—1901 году секретарем Евангелическо-социального конгресса в Берлине, Рорбах, как пишет его биограф Вальтер Могк, предложил отойти от чисто исторического понимания христианства к пониманию его же с «социально- и мирополитических позиций», что выразилось в христианско-социалистической платформе, на которую встал Рорбах. В 1900 году в своей программной статье «Увеличивающаяся Германия в морали и политике» Рорбах высказался за новую концепцию германской мирополитки, основывающейся на протестантской этике и оправданной с её точки зрения, где требования о расширении сфер влияния Германии сплавлялись с её социальной и культурной миссией. Разногласия с учителем Адольфом фон Гарнаком (президентом Евангелическо-социального конгресса в 1903—1912 гг.) привели к концу теологической карьеры РорбахаNowak K., Oexle O.G. Adolf von Harnack: Theologe, Historiker, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159..
Перейдя после этого к политической деятельности, Рорбах, выросший в Прибалтике и, по мнению американского историка, профессора Троя Пэддока, не понаслышке знакомый с русификаторской политикой имперского правительства в отношении национальных окраин, со временем пришел к мысли о превосходстве германской культуры и необходимость её распространения, а также об особом предназначении Германии. В этих мыслях Рорбаха укрепило поражение России в войне с Японией, которое, по его словам, означало «банкротство политики европеизации в России»Troy R. E. Paddock. Op. cit. P. 65-66.. С какого-то момента Рорбах начал позиционировать себя как эксперта по «империалистической внешней политике» и в 1901—1903 гг. редактировал еженедельник национал-социального направления ВремяInho Na. Sozialreform Oder Revolution. Marburg a.d. Lahn, 2003. S. 53..
В 1900 году посетил Месопотамию и Западную Армению и пришёл к заключению, что для создания в Северной и Восточной Анатолии однородного турецкого населения необходимо осуществить массовое переселение армян в районы строительства Багдадской железной дороги, что поможет решить сразу две важные задачи:
строительство дороги будет обеспечено необходимой рабочей силой, русское влияние в Западной Армении будет ослаблено.
Дабы осуществить свои идеи на практике, Рорбах отправился в африканские колонии Германии и с 1903 по 1906 гг. занимал должность председателя Государственной поселенческой комиссии при губернаторе Германской Юго-Западной Африки в Виндхуке. В 1904 году выступил с критикой геноцида племён гереро и нама в ходе начавшегося восстания.
Возвратившись в метрополию, в 1907—1919 годах Рорбах преподавал (в качестве доцента колониальной экономики) в Высшей школе торговли в Берлине. В это время появилась его программная работа «Германский образ мыслей в мире» (1912), в которой Рорбах указывал на единение национального с социальным как на важнейший фактор для Германии в упрочении своих позиций.
В целом к началу Первой мировой войны Рорбах сформировал и предложил в качестве максимы германской внешней политики достаточно эклектичную концепцию, связав позитивистские представления своего времени с германским национализмом и окрашенным в протестантские тона немецким культурным шовинизмом. Активно пропагандируя свои идеи в прессе, Рорбах быстро занял заметное место среди национал-либеральной политической публицистики и сохранял его долгое время.
Первая мировая война В годы Первой мировой войны Рорбах работал сначала в новостном бюро Морского министерства (до мая 1915 года), затем перешел на должность начальника отдела вражеской и нейтральной прессы в Центральном управлении Службы заграницы, присоединенном к отделу прессы МИДа (до начала 1917 года). Вместе с Эрнстом Йэком издавал в Веймаре журнал Увеличивающаяся Германия (1914—1915), сотрудничал в журнале Германская политика (1916—1918). Выступал с докладами в оккупированной германскими войсками ПрибалтикеDem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11..
Сформулировал геополитическую концепцию разделения Российской империи на составные части, такие как Украина, Прибалтика, Туркестан. По мысли Рорбаха, Россию можно было безболезненно расчленить на «естественные составляющие» (Финляндию, Кавказ, Украину и т. д.)Пленков О. Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера. СПб., 2004. С. 201—202.. В 1917 году он опубликовал работу под названием «Наша военная цель на востоке и русская революция» («Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution»), где изложил те цели, которых Германия должна добиться, используя войну и русскую революцию.
Во время войны Рорбах стал ведущим представителем антирусски настроенной «восточноевропейской школы», предусматривавшей продвижение политики «пограничных государств» (Randstaaten) и отделение от России областей с преимущественно нерусским населением. Идеи Рорбаха соотносились с концепцией «революционизации» различных областей стран Антанты (национальных окраин России, некоторых британских и французских колоний), продвигавшейся германским МИДом. Из-за этого впоследствии характеризовался различными русскими и советскими политиками сугубо отрицательно («известный руссофоб и славянофоб»Милюков П. Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1955. Т. 2. С. 173. у Милюкова, «идеолог германского империализма»Цит. по: Лемин И. М. Фашистская Германия — очаг войны. М., 1936. С. 5. у Сталина).
С другой стороны, видный русский юрист дореволюционного времени Сергей Котляревский писал, что Рорбах был классическим представителем германского империалистического мышления, чуждым пангерманской линии кайзера Вильгельма и не склонным выделять немцев среди других народов по расовым и национальным признакамПредисловие к русскому переводу книги Рорбаха «Война и германская политика». М., 1915. С. i-ii.. Действительно, в рамках провозглашенной Рорбахом до этого политики «этического империализма» приверженцы его школы были резкими противниками пангерманского движения. Некоторые выводы и идеи Рорбаха созвучны с вышедшей на исходе войны работой Вернера Дайи «Продвижение на Восток». В какой-то момент сам Рорбах окончательно разошелся во взглядах с пангерманцами и даже организовал в 1916 г. «Национальный комитет по заключению почётного мира».
В рамках своей школы Рорбах создавал организации и проводил кампании поддержки нерусских народов Российской империи. Так в 1914 году им, совместно с Иоганнесом Лепсиусом и Аветиком Исаакяном, было основано Германо-армянское общество (распущено в 1956 г. после смерти Рорбаха). Рорбах способствовал продвижению в печати дискуссии о роли украинского национального движенияKuraev O. Der Verband ‚Freie Ukraine‘ im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, № 35. August 2000. S. 8., а в марте 1918 г. выступил основателем Германо-украинского общества в Берлине. Как отмечает немецкий историк Петер Боровский, Рорбах стал выразителем того политического континуитета по отношению к Украине и преемником традиции её восприятия, которые существовали и до негоBorowsky P. Paul Rohrbach und die Ukraine. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974. S. 437—439..
Веймарская республика и Третий рейх После окончания войны Рорбах перешел к более активной политической деятельности в рамках сначала Немецкой демократической партии (1920—1926), из которой вышел, оказавшись в политической изоляции из-за своих взглядов, и затем Консервативной народной партии (с 1930). Сотрудничая в «Сообществе по политике права», выступал против репараций, наложенных на страну.
В 1924—1928 годах редактировал журнал Германский образ мыслей.
С 1927 по 1930 году — управделами и член президиума Германской Академии научного исследования и курирования немцев (прообраз Гёте-Института) в Мюнхене.
В 1932 году обратился с открытым письмом к рейхсканцлеру Францу фон Папену, требуя признания со стороны правительства «моральной анархии» НСДАП.
В годы нацизма Рорбах, отстраняясь от режима, стал постепенно отдаляться от политики, сосредоточившись на публицистике по колониальному вопросуChun-Shik Kim. Ostasien zwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.. В годы Второй мировой войны выступал с докладами в России, Прибалтике, Румынии, Франции и Голландии. Нацисты считали Рорбаха политически неблагонадёжным, его постепенно перестали печатать, выступал он только на исторические темы.
В сентябре 1944 года во время очередной бомбёжки Берлина квартира Рорбаха была уничтожена, при этом погиб практически весь архивBieber H. Paul Rohrbach. Ein konservativer Publizist und Kritiker der Weimarer Republik. München 1972. S. 115ff..
После Второй мировой войны После войны в основном уединенно жил в Лангенбурге. В 1953 году в Гамбурге были опубликованы мемуары Рорбаха «За рукопись дьявола: мировая история, пережитая в двух человеческих возрастах».
Почетный доктор Украинского свободного университета (1949), почетный президент Германо-украинского общества (1952), почетный член Общества Карла Ширрена (1954).
С 1955 году читал лекции в Европейском коллеже в Гамбурге.
Семья В 1898 г. женился на учительнице Кларе Мюллер (1870-?), дочери тайного гофрата военного кабинета Франца МюллераIbid. S. 56.. Дети: сыновья чиновник Юстус (1899-?) и известный математик (1903—1993), дочери Нина и МарианнаDem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8..
Путешествия