Стояние Зо́и (Зо́ино стояние) — православная легенда (народный рассказ, церковное предание), согласно которой в Куйбышеве (ныне Самара) зимой 1955—1956 годов девушка по имени Зоя Карнаухова во время танца с иконой святителя Николая Чудотворца «окаменела» на 128 дней. Ряд священнослужителей Русской православной церкви и официальные представители Самарской епархии, включая митрополита Сызранского и Самарского Сергия, считают, что произошло чудо.
Ажиотаж жителей Куйбышева и окрестностей, вызванный распространением слухов об «окаменении» девушки в доме № 84 по улице Чкалова, вынудил советские власти задействовать силы конной милиции и в срочном порядке провести областную партконференцию, по решению которой в городской газете «Волжская коммуна» от 24 января 1956 года был опубликован фельетон разоблачительного характера под названием «Дикий случай».
Сюжет легенд об окаменевшем святотатце-плясуне является популярной нарративной схемой о наказании за осквернение святынь и известен в России как минимум с XIX века.
В ответе от 18 января 2018 года на запрос информации о «стоянии Зои» Управление ФСБ России по Самарской области сообщило, что у него отсутствуют архивные материалы в отношении «Стояния Зои».
Сюжет В доме № 84 по улице Чкалова жили Клавдия Болонкина с сыном. В новогоднюю ночь сын пригласил в гости друзей. Среди приглашённых была Зоя Карнаухова, которая накануне познакомилась с молодым практикантом по имени Николай, обещавшим прийти к ним на праздник. Все подруги были с парнями, Зоя сидела одна — Николай задерживался. Когда начались танцы, она заявила: «Если нет моего Николая, буду с Николой Угодником танцевать!» И направилась к углу, где стояли иконы. Друзья ужаснулись: «Зоя, это грех», но она сказала: «Если есть Бог, пусть он меня накажет!» Взяла икону, прижала к груди. Вошла в круг танцующих и вдруг застыла, словно вросла в пол. Её невозможно было сдвинуть с места, а икону нельзя было взять из рук — она будто приклеилась намертво. Внешних признаков жизни девушка не подавала, но сердце билось.
О событии быстро узнал весь город. Милиционеры боялись подходить к обездвиженной Зое. Врачи ничем не могли помочь — когда они пытались сделать укол, иглы ломались и не проходили в кожу. Приходили священники и тоже ничем не могли помочь, но потом появился иеромонах Серафим (по разным версиям, речь идёт о Серафиме Тяпочкине, Серафиме Полозе или Серафиме Звягине), который взял икону из рук Зои и предсказал, что её стояние закончится в день Пасхи. Зоя простояла 128 дней и умерла на третий день Пасхи.
Настоятель храма Казанской иконы Божьей Матери в селе Нероновка Самарской области отец Роман Державин утверждает:
«Стояние Зои» — факт, который имел место на самом деле. Мне эту историю рассказывал мой отец. Чудо случилось более 50 лет назад, в январе 1956 года. Работница трубного завода Зоя Карнаухова отмечала с друзьями новогодние праздники. Её верующая мать запрещала дочери веселиться во время Рождественского поста.
В остальном история, рассказанная настоятелем, повторяет первую версию.
Обстоятельства
Место действия Дом № 84 по улице Чкалова фактически состоял из нескольких отдельных строений: многоквартирного двухэтажного здания, выходившего непосредственно на улицу Чкалова, и нескольких одноэтажных зданий во дворе, которые тоже считались «квартирами» этого дома. В частности, «дом окаменевшей Зои» значился как одна из таких «квартир» и принадлежал Клавдии Петровне Болонкиной, а впоследствии стал местом паломничества православных.
По свидетельству журналиста Михаила Сизова, в июле 2010 года дом продолжал использоваться как жилой; он также сообщил о планах устройства на его месте гаражей с автостоянкой.
12 мая 2014 года легендарный дом пострадал в результате пожара. Впоследствии его планировалось снести и возвести на этом месте многоэтажный жилой дом, но в 2019 году собственник земельного участка согласился передать здание городской администрации для организации музея.
Документальное отражение Наличие в Куйбышеве слухов об окаменевшей после танца с иконой девушке и вызванного ими скопления людей в районе улицы Чкалова, задействования там милиции, в том числе и конной, подтверждает протокол 13-й областной конференции КПСС, проходившей 19—21 января 1956 года. В последний день конференции с ответом на многочисленные вопросы о якобы произошедшем в Куйбышеве чуде выступил первый секретарь Куйбышевского областного комитета КПСС Михаил Ефремов:
В городе Куйбышеве широко распространены слухи о происшедшем, якобы, чуде на Чкаловской улице. Записок по этому поводу штук 20. Да произошло такое чудо – позорное для нас коммунистов, руководителей партийных органов. Какая-то старушка шла и сказала: вот в этом доме танцевала молодёжь и одна охальница стала танцевать с иконой и окаменела. После этого стали говорить: окаменела, одеревенела и пошло, начал собираться народ потому, что неумело поступили руководители милицейских органов. Видимо и ещё кое-кто приложил к этому руку. Тут же выставили милицейский пост, а где милиция туда и глаза. Мало оказалось милиции, так как народ всё прибывал, выставили конную милицию, а народ, раз так, все туда.Некоторые додумались до того, что вносили предложение послать туда попов для ликвидации этого позорного явления. Бюро обкома посоветовалось и дало указание снять все наряды и посты, убрать охрану, нечего там охранять. Как только убрали наряды и посты, так народ стал рассеиваться и сейчас, как мне докладывали, почти никого нет. Неправильно поступили органы милиции и стали приковывать внимание. А по существу это самая настоящая глупость, никаких танцев, никаких вечеринок в этом доме не было, живёт там старуха. К сожалению наши органы милиции здесь не сработали и не выяснили кто распространил эти слухи. Бюро обкома порекомендовало рассмотреть этот вопрос на бюро горкома и виновников строго наказать, а товарищу Страхову дать разъясняющий материал в газету «Волжская коммуна» в виде фельетона. В соответствии с рекомендацией бюро обкома, 24 января 1956 года в газете «Волжская коммуна» был опубликован фельетон под названием «Дикий случай», который отрицал существование окаменевшей девушки и сообщал, что историю о ней выдумала некая «болезная Аграфена, на которую почти каждый вечер нисходит божья благодать».
3 февраля того же года эпизод распространения в Куйбышеве слуха о «наказании Божием» обсуждался на заседании бюро горкома КПСС. Первый секретарь горкома Н. В. Банников выступил с речью, осуждавшей партийные организации, не принявшие «срочных мер к разъяснению трудящимся провокационного характера этого слуха» и городское управление милиции, направившее на Чкаловскую улицу конный разъезд, что привлекло дополнительное внимание горожан. По результатам заседания было принято постановление «о мерах по усилению научно-атеистической пропаганды в городе».
В отчёте уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви в Куйбышевской области за первое полугодие 1956 года со слов ряда свидетелей отмечается, что в селе Заплавное Борского района распространение слухов о «чуде с окаменевшей девицей» привело к повышению посещаемости церкви и укреплению религиозности населения. Отмечен в отчёте и рост посещаемости церковных служб в целом по области, в том числе в крупных городах, в период Великого поста и пасхальных праздников.
Архивы Управление ФСБ по Самарской области сообщило, что у него «отсутствуют архивные материалы в отношении т. н. „стояния Зои“».
Архив Главного управления внутренних дел Самарской области в 1999 году был уничтожен пожаром вместе с прежним зданием ГУВД. Самарский журналист и составитель книги «Стояние Зои» Антон Жоголев считает, что в нём погибли и «бумаги, касающиеся дела об окаменевшей Зое»Михаил Сизов, Не нашим произволением. // Вера»-«Эском», июль 2010, 2-й выпуск, № 616. ..
Журналистские расследования
Расследование газеты «Сельская жизнь» В 1962 году читатель из Ярославской области прислал в редакцию газеты «Сельская жизнь» рукописный экземпляр «Стояния Зои» с сопроводительной запиской, в которой сообщил, что рукопись поступила в их деревню по почте, и некоторые жители деревни, поверив описанию чуда, переписывают рукопись для дальнейшего распространения в соответствии с наказом, содержащимся в её окончании. Читатель просил выяснить происхождение истории и достоверность описанных в ней событий, и редакция направила в Куйбышев корреспондента А. Черткова. По его словам, к этому времени легенда об окаменевшей девушке в Куйбышеве была уже практически забыта, и даже прихожане местной церкви считали эту историю выдумкой. Сотрудники газеты «Волжская коммуна» сообщили Черткову, что история «Стояния Зои» не основана на фактах, и сопроводили к дому Клавдии Петровны Болонкиной. Описывая Болонкину и её соседей, Чертков отметил их раздражение частыми расспросами о «чуде», а также несоответствие текста рукописи фактам: хозяйка дома, где якобы произошло чудо, оказалась не благочестивой прихожанкой церкви, а не держащей дома икон атеисткой; вместо дочери Зои единственным её ребёнком был сын. Чертков обратил внимание, что неизвестный автор рукописи избегал конкретных деталей: не указал ни адрес места действия, ни фамилию главной героини Зои, ни имена якобы посещавших «окаменевшую» Зою «митрополита Московского» и «известного профессора медицины из Москвы». По мнению Черткова, автор рукописи специально посылал её в отдалённые деревни, жители которых не могли проверить её достоверность.
Расследование журнала «Наука и религия» В 1960 году редакция журнала «Наука и религия» напечатала ответ на сообщение читателя из станицы Ханская Краснодарского края (ныне в Адыгее) о распространении в их станице легенды об окаменевшей в Куйбышеве после танца с иконой девушке на основе письма, якобы, от очевидца событий. Редакция отметила, что подобные сообщения поступают из разных мест, в том числе из Стерлитамака и Ленинграда. История «окаменевшей девушки» в ответе была названа «нелепой сказкой». При этом подтверждалось её происхождение из Куйбышева и давалось краткое описание событий у дома К. П. Болонкиной, сопровождавших начало распространения легенды.
В 1971 году в ответ на многочисленные письма читателей, заинтересованных слухами о якобы произошедшем в Куйбышеве чуде, редакция направила в город специального корреспондента журнала Ж. Березовскую. Результаты её расследования были опубликованы в статье «Чудо с окаменевшей девушкой». По версии Березовской, слух об «окаменевшей» в квартире Клавдии Петровны Болонкиной девушке был запущен кем-то из прихожан близлежащей Петропавловской церкви, а выбор места действия был обусловлен тем, что в этом помещении до 1947 года проживал бывший священник из Днепропетровска Серафим Фёдорович Пекло, в 1930-е годы добровольно сложивший в себя сан и ставший работником швейной фабрики. Прихожане Петропавловской церкви считали его «богоотступником» и неоднократно конфликтовали с ним.
Болонкина, купившая у Пекло квартиру в 1947 году, работала продавщицей гастронома и открыто придерживалась атеистического мировоззрения. В 1971 году она проживала на прежнем месте и высказала Березовской неудовольствие интересом, проявляемым к её жилью и подворью «туристами» по поводу «сотворения чуда». Кроме Болонкиной Березовская опросила двух пенсионерок, живших в доме № 84 с 1956 года: Александру Григорьевну Орехову из квартиры № 8 и Викторию Викентьевну Зубович из квартиры № 2. Они заверили Березовскую, что появлению у дома толпы желающих увидеть «окаменевшую девушку» не предшествовали описанные в легенде события: «Ничего не было — ни вечеринки, ни иконы, ни девушки!».