Гео́ргий (Ю́рий) Никола́евич Митрофа́нов () — священник Русской православной церкви, митрофорный протоиерей; с сентября 1988 года преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии (с 2005 года — профессор); церковный историк, публицист и кинокритик. Кандидат философских наук (2008). Доктор богословия (2013). Автор курсов по предметам «История Русской церкви», «История России».

Биография Родился 19 марта 1958 года в Ленинграде.

Сын капитана 1-го ранга. В 1973 году окончил школу № 206 в Ленинграде. В 1975 году поступил на исторический факультет Ленинградского государственного университета. В 1976—1978 годах проходил службу на Военно-морском флоте.

В 1982 году окончил исторический факультет ЛГУ, после чего до 1985 года работал младшим научным сотрудником отдела рукописей Государственной публичной библиотеки.

В 1985 году поступил в 3-й класс Ленинградской духовной семинарии. В 1985—1989 годы работал помощником заведующего библиотекой Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1986 году окончил семинарию и поступил в Ленинградскую духовную академию.

7 апреля 1988 года в Николо-Богоявленском соборе рукоположён митрополитом Алексием (Ридигером) в сан диакона. 12 июля того же года в Павловском соборе Гатчины митрополитом Алексием (Ридигером) был рукоположён в сан священника.

В сентябре 1988 года начал преподавать историю Русской церкви в Санкт-Петербургской духовной семинарии. В 1990 году окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение: «Религиозная философия князя Е. Н. Трубецкого и её значение для православного богословия».

В июле — ноябре 1990 года — штатный священник Серафимовской церкви на Серафимовском кладбище. В апреле — июне 1991 года — священник Софийского собора Царского Села. В 1993 году награждён наперсным крестом.

27 декабря 1993 года решением Священного синода введён в состав Синодальной комиссии по канонизации святых Русской православной церквиОпределения Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. — 1993. — № 11—12. — С. 46.. Участвовал в работе по подготовке материалов, на основании которых происходит причисление к лику святых новомучеников Русской православной церкви XX века. В 1990-х годах был членом комиссии по разработке «Основ социальной концепции Русской православной церкви».

6 января 1997 года в связи с 275-летием основания и 50-летием возрождения Санкт-Петербургских духовных школ удостоен сана протоиерея.

В 1999 году назначен настоятелем храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Университете педагогического мастерства (Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования). В 2002 году награждён палицей.

31 марта 2004 года на заседании специализированного Учёного Совета Православного Свято-Тихоновского богословского института было принято единогласно решение диссертационного Ученого Совета присудить протоиерею Георгию Митрофанову ученую степень магистра богословия за труд «Духовно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследования в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века». 4 апреля 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II утвердил данное решение.

16 июня 2005 года утверждён Патриархом Алексием II в ученом звании профессора.

В апреле 2007 года к празднику Пасхи награждён крестом с украшениями.

26 июня 2008 года в Российской академии государственной службы (диссертационный совет Д 502.006.11) защитил диссертацию «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения»Диссертационный совет | RAGS on NET. Официальный сайт Российской Академии Государственной Службы при Президенте РФ на соискание учёной степени кандидата философских наук (научный руководитель В. В. Шмидт; официальные оппоненты Д. Ю. Лескин и М. В. Силантьева)Автореферат в каталоге РГБ. В декабре 2018 года диссертация вышла в виде монографии «Князь Евгений Николаевич Трубецкой — философ, богослов, христианин».

29 июня 2009 года включён в состав редакционного совета и редакционной коллегии по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры».

27 июля 2009 года решением Священного синода назначен членом Межсоборного присутствия Русской православной церквиСостав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви ..

В марте 2013 года не вошёл в состав Синодальной комиссии по канонизации святых.

4 сентября 2013 года по решению Церковного совета Русской православной церкви согласно ходатайству учебного комитета РПЦ за диссертацию на тему «Духовно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследования в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века» удостоен степени доктора богословия. 9 октября 2014 года митрополит Варсонофий (Судаков) вручил диплом доктора богословия и докторский крест профессору протоиерею Георгию Митрофанову.

2 мая 2015 года за всенощным бдением в храме Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова ректором Духовной академии архиепископом Петергофским Амвросием награждён митрой.

Сын Андрей (род. 1983) — церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академииМитрофанов Андрей Юрьевич на сайте кафедры церковной истории СПбДАКак отец Георгий Митрофанов уволил отца Августина (Никитина) // Русская народная линия, 24.04.2018.

Влияния Георгий Митрофанов испытал влияние Антония Сурожского, когда тот выступал на Би-би-си. Среди «стилистически созвучных» себе отец Георгий называл также Александра Шмемана.

Автор широко используемого термина «победобесие» для описания «культа Дня Победы» в путинской России.

Критика Книга Митрофанова «Трагедия России. „Запретные“ темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике» (2009), представляющая собой сборник его статей и проповедей в период с 1990 по 2000 год, вызвала широкий резонанс и полярные оценки. В книге критикуется коммунизм, а также проводится анализ положения дел в современной (на момент написания) России, в частности, по мнению автора, властями России предпринимаются безуспешные попытки совместить «подлинные идеалы 900-летней православной России с ложными „идолами“ 70-летнего богоборческого СССР».

Занимавший на тот момент должность старшего научного сотрудника СПбГУ Кирилл Александров отметил, что эта книга — «событие не только в жизни России и русского зарубежья, но и в жизни Церкви, поскольку в ней затронуты самые болезненные темы русского христианского сознания». Профессор СПбГУ Пётр Бухаркин заявил, что «отцу Георгию свойственны самостоятельность мышления и глубокая верность традициям. При всей её открытой политизированности книга подлинно церковна». Книгу поддержал также игумен Петр (Мещеринов), по его мнению: «Мы живем в другой стране, и само слово „Россия“ является не синонимом исторической России, а абсолютным антонимом».

Позицию Митрофанова поддержал Архиерейский синод Русской православной церкви заграницей, который, рассмотрев вопрос, постановил, что «на вопрос, был ли генерал А. А. Власов и его сподвижники предателями России, мы отвечаем — нет, нимало. Всё, что было ими предпринято — делалось именно для Отечества…».

С другой стороны, оппоненты Митрофанова ставили ему в вину прослеживающуюся в книге апологетику власовского движения. Оппонентам, называющим его «церковным власовцем», Митрофанов заявил: «Ну что ж, мне приятно становиться в таком случае в один ряд с литературным власовцем, книги которого, толком не читая, критиковали, — с Александром Исаевичем Солженицыным».

Публикации

Из истории Русской Православной Церкви XX в.: (К вопросу о взаимоотношениях Московской Патриархии и русской церковной эмиграции в период 1920—1927 гг.) // Христианское чтение. — М., 1991. — № 1. — С. 10—30; № 2. — С. 7—39. № 3. — С. 30—60; № 4. — С. 5—28; № 5. — С. 5—43. Духовное просвещение в Древней Руси: мировоззренческие основы и методологическое своеобразие // Традиции образования в Карелии: Материал респ. науч.-практ. конф., посвящ. 165-летию Олонецкой духовной семинарии. — Петрозаводск: Комиздат РК, 1995. — С. 48—51. Сотериологические воззрения Е. Н. Трубецкого в свете его личности // Начало. Журнал института богословия и философии. — 1996. — № 3/4. — С. 7—19. Русская Православная Церковь и советское государство во второй половине 1920-х гг. // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях: материалы конференции 22-23 марта 1996 г., Санкт-Петербург / Ин-т философии в Ганновере; Русский Христианский гуманитарный ин-т (22-23 марта 1996 г. ; Санкт-Петербург). — СПб. : РХГИ, 1996. — С. 98-110. Православное учение о симфонии церковной и государственной власти // Православие и правоохранительная деятельность в России : материалы межвузовской научно-практической конференции (24 октября 1996 г., г. Санкт-Петербург) / под общ. ред. В. П. Сальникова и П. А. Сапронова. — СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997. Церковный геноцид в большевистской России: его истоки и их христианское осмысление // Богословие после Освенцима и ГУЛага и отношение к евреям и иудаизму в Православной Церкви большевистской России : материалы международной научной конференции 26-29 января 1997 г., Санкт-Петербург, Россия / сост. Н. Печерская. — СПб. : Высшая религиозно-философская школа, 1997. — С. 114—126. Религиозно-философские воззрения К. Н. Леонтьева и их значение для русской религиозной культуры // Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы. — М., 1997. — С. 26—29. Религиозно-философские воззрения К. Н. Леонтьева и их значение для русской церковной культуры // Начало: журнал института богословия и философии. 1997. — Т. 5. — С. 74—82. Религиозно-философские воззрения К. Н. Леонтьева и их значение для русской церковной культуры // Достоевский и современность: материалы XIV Международных Старорусских чтений 1999 года. — Старая Русса: Изд-во Новгородского государственного объединённого музея-заповедника, 1999. — С. 71—80. Церковно-просветительская деятельность в Санкт-Петербургской епархии с точки зрения возможностей её взаимодействия с деятельностью светских учебных заведений Санкт-Петербурга // Христианское чтение. 1997. — № 14. — С. 69-73. Программы полового воспитания школьников и традиция православного воспитания // Сборник докладов VI Международных Рождественских Чтений. — М., 1998. — С. 159—164. Двухвековой исторический путь Санкт-Петербургской духовной академии в стенах Александро-Невской лавры: [Докл. на конф., посвящ. 200-летию Александро-Невской лавры. Дек. 1997 г.] // Христианское чтение. — М., 1998. — № 16. — С. 29—41. Непрочитанные страницы новейшей российской истории в средней школе // Сборник пленарных докладов VII Международных Рождественских образовательных чтений. — М., 1999. — С. 148—160. Христианства нет без Церкви, но есть ли Церковь без монархии? // Исторический вестник. 2000. — Вып. 7 (11). — C. 44-52. Литургическая и просветительская традиции в Древней Руси // Славянский альманах. 1999. — М., 2000. — С. 17—24. Монархическая идея в мировоззрении современного православного христианина // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия (Москва, 7-9 февраля 2000 г). Материалы конференции. — М., 2000. — С. 409—423. Церковный геноцид в большевистской России // Православный летописец Санкт-Петербурга. 2000. — № 2. — С. 25—33. Духовно-нравственное значение Белого движения // Белая Россия: Опыт исторической ретроспекции: Материалы международной научной конференции в Севастополе. — СПб., М., 2002. — С. 8—17. Духовно-нравственное значение белого движения // Гражданинъ. 2003. — № 1. — С. 96—100. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев : журнал. — 2002. — № 2. — С. 19—24. Антон Владимирович Карташев — русский богослов и церковный историк, государственный и общественный деятель // Посев, 2002. — № 10. — C. 30—37; № 11. — С. 38—42. «Духовная правда» Великого Инквизитора и митрополит Сергий (Страгородский) // Достоевский и современность. Материалы XVI Международных «Старорусских Чтений» 2001 г. — Новгород, Старая Русса, 2002. — С. 247—258.