Сефеви́дское госуда́рство ( Dowlat-e Safaviyye), также Сефеви́дский Ира́нAndrew J. Newman. Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, Cambridge University Press, 2006.Colin P. Mitchell. The Practice of Politics in Safavid Iran: Power, Religion and Rhetoric, I.B. Tauris, 2009. или Сефеви́дская Пе́рсияCharles P. Melville. Safavid Persia: The History and Politics of an Islamic Society, I.B. Tauris, 1996., иногда Сефеви́дская импе́рия — феодальное государствоHelen Chapin Metz, ed., Iran, a Country study. 1989. University of Michigan, p. 313.Emory C. Bogle. Islam: Origin and Belief. University of Texas Press. 1989, p. 145.Stanford Jay Shaw. History of the Ottoman Empire. Cambridge University Press. 1977, p. 77.Andrew J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, IB Tauris (March 30, 2006)., созданное кызылбашской племенной конфедерацией во главе с шейхом ордена Сефевие Исмаилом I, существовавшее с 1501 по 1722 год, названное по имени правящей династии Сефевидов. Территория государства включала территории современных Азербайджана, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта и Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана с Таджикистаном, востока Сирии и юга России (Дербент). В средневековых источниках государство чаще называлось Кызылба́шским госуда́рством ( Доулет-е Кызылбаш)Lucien-Louis Bellan. Chah 'Abbas I Ier: sa vie, son histoire..

Сефевиды были потомками Сефи ад-Дина, суфия, основавшего на рубеже XIII и XIV веков в Ардебиле тарикат (орден) Сефевие. Потомок Сефи ад-Дина Шейх Джунейд отказался от мирной духовной деятельности и военизировал орден, сплотив вокруг себя значительное количество тюркских (туркоманских) последователей, в дальнейшем известных как кызылбаши. Орден, изначально суннитский, видоизменился под влиянием своих тюркских адептов, приняв популярный среди них синкретический и неортодоксальный шиитский ислам, известный как кызылбашизм. На рубеже XV и XVI веков внуку Шейха Джунейда Исмаилу при помощи своих кызылбашских сторонников удалось основать огромную империю с шиизмом в качестве государственной религии.

Завоевания Исмаила во многом были движимы его претензиями на территории династии Ак-Коюнлу, к которой он принадлежал по матери, а также динамикой противостояния с Османской империей, где усиливающаяся централизация государства маргинализировала большое количество тюркских кочевников, которые, в свою очередь увидели надежду в сефевидском проекте.

Ввиду того, что Сефевиды создали географическую основу для современного государства Иран, созданное ими государство иногда воспринимается как возрождение или создание иранской национальной государственности, однако подобный взгляд часто критикуется за анахронизм и игнорирование тюркского элемента в создании и функционировании государства.

Название государства

Официально принятым названием новообразованного государства было «Сефевидское государство» — или (Доула́т-е Сафавийе́)Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П., Строева Л. В., Беленицкий А. М. История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века. — С. 255.Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв. — С. 37.. В силу тех или иных исторических, историографических, географических, традиционных, этнических обстоятельств, в исторических и современных источниках можно встретить разные варианты наименования Сефевидского государства. В средневековых источниках и русских документах XVI—XVII вековЗаходер Б. Н. Сефевидское государство государство чаще называлось «Кызылбашским государством»Solaiman M. Fazel. Ethnohistory of the Qizilbash in Kabul: Migration, State, and a Shi’a Minority. — P. 83. Корганян Н. К., Папазян А. П. Абраам Кретаци, Повествование. — С. 290.İslâm Ansiklopedisi, KızılbaşКутелия Т. Грузия и Сефевидский Иран (по данным нумизматики). или «Кызылбашия»Бушев П. П. История посольств и дипломатических отношений Русского и Иранского государств в 1613—1621 гг. — «Девлет-и Кызылбаш», а территории, на которые распространялась власть Сефевидов — «Ульке-и Кызылбаш» или «Мемлекет-и Кызылбаш», правителя же «Падишах-е Кызылбаш»Haneda M. The Evolution of the Safavi Royal Guard.. Также в источниках XVI века можно было встретить наименование «Туркманское государство»Yılmaz Öztuna. Yavuz Sultan Selim. — p. 7..

Еще одним альтернативным названием было ( .

Предыстория

Происхождение династии

Происхождение Сефевидов достоверно неизвестно. Британский востоковед Эдмунд Босуорт отмечает что хотя Сефевиды и говорили по-тюркски, по происхождению они были, вероятнее всего, курдамиЭдмунд Босуорт. «Мусульманские династии» (Перевод с английского и nримечания П. А. Грязневича), страница 226. Именно так было указано в первой генеалогии Сефевидов, указанной ибн Баззазом в 1358 году в книге «Савфат аз-сафа», согласно ей род Сефевидов шёл от курда по имени Фируз Шах Зарин КолахF. Daftary, «Intellectual Traditions in Islam», I.B.Tauris, 2001. pg 147: «But the origins of the family of Shaykh Safi al-Din go back not to Hijaz but to Kurdistan, from where, seven generations before him, Firuz Shah Zarin-kulah had migrated to Adharbayjan»Savory. Ebn Bazzaz. // Encyclopædia Iranica: «Shah Ṭahmāsb (930-84/1524-76) ordered Mīr Abu’l-Fatḥ Ḥosaynī to produce a revised edition of the Ṣafwat al-ṣafāʾ. This official version contains textual changes designed to obscure the Kurdish origins of the Safavid family and to vindicate their claim to descent from the Imams.». По словам Роджера Сейвори, написавшего монографию о СефевидахRoger Savory. Iran Under the Safavids. Cambridge University Press, 2007 и статью «Сефевиды» в «Энциклопедии Ислама», «похоже, сегодня существует консенсус между учёными, что Сефевиды происходили из иранского Курдистана, однако в V—XI веках уже обосновались в Ардебиле»Encyclopaedia of Islam. SAFAWIDS. «There seems now to be a consensus among scholars that the Safawid family hailed from Persian Kurdistān, and later moved to Azerbaijan, finally settling in the 5th/11th century at Ardabīl». Однако существуют и другие версии:

Во время царствования Исмаила I, «официальная» генеалогия Сефевидов обросла дополнительными легендарными сведениями, призванными доказать происхождение рода от седьмого шиитского имама Мусы Казима, а через него восхождение к первому шиитскому имаму Али. Петрушевский полагает, что это произошло ещё раньше, в XIV векеB. Nikitine. Essai d’analyse du afvat al-Safā. Journal asiatique. Paris. 1957, с. 386.. Вальтер Хинц высказал предположение, что Сефевиды были по происхождению арабы из ЙеменаWalther Hinz. Irans aufstieg zum nationalstaat im fünfzehnten jahrhundert. Walter de Gruyter & co., 1936. Немецкий востоковед Ханс Ромер считал, что тюркское происхождение Исмаила I вне сомнения. Луи Люсьен Беллан также считает, что шах Исмаил I был тюрком из Ардебиля. Мухаммед Исмаил (Кристоф) Марцинковский, рассматривающий происхождение Сефевидов в профильной статье, считает, что Сефевиды имели вероятно тюркское происхождение. Ричард Фрай, автор статьи «Население Ирана» в «Иранике», пишет, что династия Сефевидов была основана азербайджанскими тюрками. Уилер Такстон также считает Сефевидов тюрками. Иранский автор Хафез Фармаян, пишет о тюркском происхождении Сефевидов, отмечая их значительную роль в тюркизации северо-западного Ирана. Ларс Йохансон отмечает, что Сефевиды были по языку тюркской династией. Согласно американскому востоковеду Бернарду Льюису Сефевиды были тюркского происхождения и поддерживались тюркским населением Анатолии. Согласно Девиду Аялону, Сефевиды были по происхождению не персами, а тюркамиDavid Ayalon. Gunpowder and Firearms in the Mamluk Kingdom: A Challenge to a Mediaeval Society. Vallentine, Mitchell, 1956. С. 109.. Предок Исмаила Первого — Сефи ад-Дин назывался тюркским юношей. В своей поэме на азербайджанском языке основатель Сефевидского государства — Исмаил Первый называл себя «пиром» тюрок. Питер Голден указывает, что принятие короны Сефевидов было частью традиции определённых групп, таких как карабахцев, которые носили специальный головной убор, а Джон Вудс вообще заявляет то, что правление Сефевидов является новым выражением правления Баяндура. Российский тюрколог и востоковед Василий Владимирович Бартольд пишет о тюркской принадлежности Сефевидов. Сефевидская империя была названа тюрко-монгольской империей. Стефан Дейл сравнивал Сефевидов с тюркской империей Тимуридов. Он же утверждает, что Сефевиды — преемники Ак-коюнлу. М. С. Иванов называл империю Сефевидов тюркской империей. Насруллах Фалсафи — иранский учёный, утверждает, что основатель империи Сефевидов — Исмаил Первый, презирал «иранское происхождение и язык». Бак-Граммонт утверждает, что противостояние Осман и Сефевидов — это не противостояние турок и иранцев, так как Сефевиды — тюрки, и даже больше, чем Османы. Рио Жиль утверждает, что династия Сефевидов является тюркской. Ахмад Кесрави пришёл к выводу, что Сефевиды были коренными иранцами, однако говорившими на азербайджанском тюркском языке, на котором разговаривало тогдашнее население Азербайджана. Также подробно изучивший генеалогию Сефевидов турецкий учёный Заки Валиди Тоган утверждает, что Сефевиды могли сопровождать курдского принца Мамлана ибн Вахсудана, из рода Раввадидов, в его завоевательном походе на Ардебиль в 1025 году. В то же время Тоган считает Исмаила I тюрком, основываясь на том, что Исмаил говорил на азербайджанском тюркском языкеZeki Velidi Togan, Sur l’origine des Safavides, в Mélanges Louis Massignon, Institut français de Damas, 1957, с. 345—357.. Некоторые учёные, в основном не специалисты по средневековому Ирану, высказывают мнение, что Сефевиды были азербайджанского происхожденияShah Isma’il I (1500—24), the founder of the Safavid dynasty of Azeri origin, made the Shi’a branch of Islam the official religion of the kingdom of Persia, thus setting the Azéris firmly apart from the ethnically and linguistically similar Ottoman Turks, who were Sunni Muslims. Eastern Europe, Russia and Central Asia 2003. Europa Publications Staff, Europa Publications, Eur, Imogen Bell, Europa Publications Limited. Taylor & Francis, 2002. ISBN 1-85743-137-5, 9781857431377. Azerbaijan. History by Prof. Tadeusz Swietochowski. p. 104, такого же мнения придерживался In the sixteenth century there came into being a great Persian empire. It was founded by an Azeri Turk named Ismail, leader of a religious sect which dated from the early fourteenth century, had long been confined to the Ardabil district of the north-west, and merged with Shi’ism in the mid-fifteenth. Hugh Seton-Watson. Nations and States: An Enquiry Into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. Taylor & Francis, 1977. ISBN 0-416-76810-5, 9780416768107. Ричард Фрай — автор статьи в «Иранике», пишет, что династия Сефевидов была основана азербайджанскими тюркамиEncyclopædia Iranica: Iran V. Peoples Of Iran. A General Survey The Azeri Turks are Shiʿites and were founders of the Safavid dynasty..

Язык династии