Иу́да Искарио́т (Иу́да Искарио́тский, Иу́да сын Си́мона; , , ) в христианстве — один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа; единственный выходец из Иудеи среди двенадцати апостолов, остальные были из Галилеи.

Согласно Евангелию от Иоанна, был габбаем (казначеем) их общины, ему был вверен ящик, в который опускались пожертвования. По словам Иоанна, пользуясь должностью, Иуда подворовывал. На последней трапезе Иисус ему подал, обмакнув, кусок хлеба и сказал: «что делаешь, делай скорее», после чего Иуда вышел и предал его, выдав первосвященникам за 30 сребреников. Загадка его перехода от апостольства к предательству — сюжет многочисленных богословских и художественных произведений.

Этимология Иуда (Йехуда) — восхваление Господа, «хвала или прославленный»Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь. Библия для всех, 2001. — 517 с. ISBN 5-7454-0452-3.

Искариот (, иш-кериййот) — прозвище с неясной этимологией: «человек из Кариота», по месту своего рождения в г. Кариоте (Кариофе)Архимандрит Никифор. Библейская Энциклопедия. М., 1891 — возможно, тождественен городу Кариот в Иудее, в связи с чем существует точка зрения, согласно которой Иуда Искариот принадлежал к колену Иуды и был единственным учеником Иисуса из этого колена, остальные ученики были евреями из Галилеи. поскольку слово «кериййот» имеет значение пригород, то «Иш-Кериййот» дословно переводится как «житель пригорода» ( — человек, муж;  — с окраины города, слободыШтейнберг О. Н. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Вильна, 1878), что весьма вероятно, поскольку Иерусалим в те времена был довольно большим городом, и возле него было много маленьких селений, которые и назывались «крайот»Марк Абрамович. Иисус, еврей из Галилеи. (ср. «Кирьят» в названии городов современного Израиля). из «лживый», или от корня равного евр.-арамейск. sqr «красить» (Искариот — «красильщик»)Энциклопедия «Мифы народов мира». искажённое («сикарий»; «вооружённый кинжалом», «убийца»), как иногда называли зелотов — участников освободительной борьбы против римского владычества в Иудее. от глагола saqar/seqar и существительного ot, буквально «видевший знамение». Подобное словосочетание встречается в Евангелии от Иоанна () в отношении тех, кто пошёл за ИисусомТантлевский И. Р. Искариот: «тот, кто видел знамение»? // Вестник РХГА. 2014. № 15. Вып. 4. С. 212—219..

Прозвище «Искариот» в среде апостолов Иуда получил для отличия от другого ученика Христа, Иуды, сына Иаковлева, прозванного Фаддеем.

Из евангелистов только Иоанн называет четырежды Иуду Симоновым. Иоанн прямо не называет апостола сыном Симона, а значит, Симон мог являться Иуде и старшим братом, если отец Искариота преждевременно умер.

Новозаветная история Ученик Иисуса

После того, как Иисус Христос призвал двенадцать учеников, «Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (). Вместе с Симоном Кананитом Иуда Искариот составил последнюю пару среди 12 апостолов (). Он заведовал деньгами общины Иисуса ().

В Вифании Иуда Искариот присутствовал в Вифании во время помазания Иисуса миром, которое в Евангелиях описано по-разному: 1) «в доме Симона прокажённого приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (см. , см. также ); 2) за шесть дней до Пасхи в доме Марфы и Марии, сестры Лазаря, когда Мария, «взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира», тогда ученик Иуда сказал: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (см. ).

Предательство До Тайной вечери Иуда договорился с «первосвященниками и начальниками» о предательстве Иисуса () (по Евангелию от Матфея за 30 сребреников). Иуда присутствовал на Тайной вечери. По Евангелию от Луки — на протяжении всей трапезы, даже во время установления Евхаристии (). Согласно Евангелию от Иоанна, Иуда ушёл с вечери ночью после того, как Иисус дал ему кусок хлеба, после чего в него вошёл сатана, а Иисус сказал: «что делаешь, делай скорее» ().

Когда Иисус находился с учениками в Гефсиманском Саду, Иуда привёл к ним «множество народа с мечами и кольями от первосвященников и книжников» и указал на Иисуса, затем те его арестовали.

Смерть Согласно Евангелию от Матфея, узнав, что Иисус Христос был приговорён к распятию, Иуда раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «согрешил я, предав кровь невинную» (). Смерть Иуды описывается здесь как самоубийство: «бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился» ().

В Новом Завете присутствует и иное описание смерти Иуды (см. #Противоположность сведений о смерти Иуды Искариота).

Замена Иуды новым апостолом После предательства и смерти Иуды Искариота ученики Иисуса решили выбрать нового апостола на место Иуды, — на собрании «человек около ста двадцати» (). С таким условием, чтобы был «один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (). Они выбрали двух кандидатов: «Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия» () и помолившись Богу, чтобы Он указал, кого сделать апостолом, бросили жребий. Жребий выпал Матфию, и он был «сопричислен к одиннадцати Апостолам» ().

Имя нарицательное

Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства. По легенде за предательство Иуде заплатили тридцать сребреников (сравнимо со стоимостью раба в то время), которые также часто используются как символ награды предателя. «Поцелуй Иуды» стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.

По описанию Иоанна Златоуста, Иуда, как и другие апостолы, совершал знамения, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, очищал прокажённых, однако лишился Царства Небесного. Знамения не могли спасти его, потому что он был «разбойник, вор и предатель Господа».

Жизнеописание Иуды Искариота в апокрифах и легендах

Иуда Искариот родился 1 апреля, рассказывается в поверьях у лужичан и поляков — этот день считается несчастливымСоловьёв С. В. К легендам об Иуде — предателе. Харьков, 1895.

О молодых годах Иуды Искариота повествует «Сказание Иеронима об Иуде-предателе». Согласно преданию родители Иуды Искариота бросают новорождённого в ковчежце в море, так как видят сон, что их сын станет погибелью для родителей. Через много лет, проведённых на острове Искариот, Иуда возвращается, убивает отца и совершает грех кровосмешения с матерьюСтрасти Господни. Москва, Чепральской, 1792, 370 стр., Глава 31. Сказание Святого Иеронима, о иуде предателе Господнего.

После раскаяния (например, 33 года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), Иуда Искариот был принят в число учеников Христа.

Согласно апокрифу «Арабское евангелие детства Спасителя» (глава 35 [Иуда]) Иуда Искариот жил в одном селении с Иисусом и был одержим сатаной. Когда мать привела его на лечение к маленькому Христу, Иуда, разозлившись, укусил Иисуса за бок, после чего разрыдался и был исцелён. «И тот бок Иисуса, который ему Иуда поранил, иудеи потом копьём пронзили»А. П. Скогорев. Апокрифические деяния апостолов. Арабское Евангелие детства Спасителя. СПб.: Алетейя, 2000, 480 стр., ISBN 5-89329-275-8.

О годах апостольства Иуды Искариота народные сказания умалчивают, словно боятся соперничать с рассказами евангелистов, и далее повествуют лишь о погибели предателя. Согласно наиболее распространённой версии, Иуда Искариот удавился на осине или на бузине, по другим поверьям, Иуда хотел повеситься на берёзе, и она от страха побелела; в Польше считают также, что Иуда повесился на рябине. Кровь Иуды Искариота попала на ольху, поэтому её древесина имеет красноватый цвет. По одной из легенд, осина после повешения Иуды стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке.

В апокрифическом «Евангелии от Варнавы» говорится, что Господь изменил облик Иуды. Предателя ошибочно казнили вместо Иисуса, а ученики распространили слух о воскрешении ИисусаЕвангелие от Варнавы. Ансар, 2007, 288 стр., ISBN 5-98443-021-5.

По украинскому поверью, душа Иуды не имеет пристанища даже в аду, скитаясь по земле, она может вселиться в человека, нарушившего пост на Страстной неделе, и вызвать падучую.

Согласно преданию, Иуда был наказан, потеряв зрение из-за чрезмерно разросшихся век; Ф. С. Капица сопоставляет этот легендарный мотив с мифологическим образом ВияКапица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник — 8-е изд. — М.: Флинта, 2011. — 296 с. — ISBN 978-5-89349-308-5. — С. 93..

Каноническое и неканоническое восприятие Иуды Искариота

Неоднозначность мотивации предательства

Каноническими мотивами предательства Иуды считаются: сребролюбие и участие Сатаны. Но богословы не имеют единого мнения: Матфей считает мотивом предательства сребролюбие: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников»; Марк тоже настаивает на единственной и главенствующей роли сребролюбия: «И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники»; Лука комбинирует, считая мотивом предательства и сребролюбие и участие Сатаны: «Вошёл же сатана в Иуду», «…и он пошёл, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег»; Иоанн упоминает об участии Сатаны: «И после сего куска вошёл в него сатана», однако прямо говорит о сребролюбии Иуды, укоренённом в нём до такой степени, что он воровал из общих денег: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел ящик и носил, что туда опускали» (Ин 12:4-6).

М. Д. Муретов в статье «Иуда предатель»Книга Иуды: Антология (состав. С. Ершов). СПб., Амфора, 2006, 430 стр., ISBN 5-367-00192-0 приводит пять аргументов против того, чтобы считать сребролюбие «главным и руководительным мотивом в поступке Искариота»: Евангелисты сами «не придают сребролюбию Иуды первенствующего значения, если прямо и ясно указывают на сатану как на главного виновника»; Из рассказов евангелистов «не видно, чтобы предатель ставил на первом плане сребреники»; Иуда довольствовался всего тридцатью сребрениками; Иуда с лёгкостью расстался с деньгами; «Неужели жалкий поклонник золотого кумира» отважился бы на сделку, веря в божественность Иисуса? В той же статье М. Д. Муретов указывает на три довода, опровергающих мнение, что Сатана управлял Иудой, который не обладал свободой воли: Не ведая, что творит, Иуда не мог тяжело раскаиваться; Перед синедрионом Иуда обвиняет себя, а не Сатану; Иисус предрекает, что будет предан человеком, а не Сатаной.

С конца XIX века выдвинуто множество неканонических версий, пытающихся объяснить мотивы предательства Иуды: Организация бунта против римского гнёта (Феофилакт, Лайтфут Д., Нимейер, Андреев Л. Н., Борхес Х. Л. и др.); Разочарование в учении Иисуса (Муретов М. Д., Брентано Ф.); Самопожертвование (Борхес Х. Л.); Божья воля (Франс А., Борхес Х. Л., Братья Стругацкие); Иуда — тайный агент Рима или синедриона (Булгаков М. А., Пиджаренко A. M., Еськов К. Ю.). Иуда выполняет просьбу Иисуса (Евангелие Иуды; Жозе Сарамаго, «Евангелие от Иисуса»)

Противоречие о «земле крови»