Царицани, также Царицани () — малый город в Греции. Расположен на высоте 320 м над уровнем моря, близ города Эласон. Административно относится к общине Эласон в периферийной единице Лариса в периферии Фессалия. Площадь 58,45 км². Население 2040 человек по переписи 2011 года.
Внёс значительный вклад в Новогреческое просвещение в XVIII—XIX веках. В Царицани сохранилось большое число памятников поствизантийской церковной архитектуры.
В османский период город являлся центром Элассонской митрополииΘωμάς Μπούμπας, Ο κώδικας της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας Σπαρμού Ολύμπου,1602- 1877, Εκδόσεις Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας Σπαρμού Ολύμπου, ISBN 978-960-89151.
Город отмечен в истории Национального Сопротивления в годы Второй мировой войны и состоит в Союзе греческих городов и деревень пострадавших в годы войны, именуемом Сеть «Греческие Холокосты».
География
Царицани — маленький пригорный городок (высота над уровнем моря 320 м, население 2040 человек по переписи 2011 года). Находится на севере нома Ларисы, в западных отрогах нижнего (южного) Олимпа, 64 км северо-западнее города Лариса. Административно принадлежит общине близлежащего (4 км) города Эласон. Площадь сообщества Царицани () 58,45 км². Согласно теории французского геолога Ами Буе (Ami Boué), совершившего экспедицию на Балканы в период 1836—1839, долина Царицани, которая окружена склонами южного Олимпа и холмами была дном древнего озера.
Предыстория города Регион населялся с эпохи неолита, в силу его большой и плодородной долины. На холме севернее города, именуемом «Транос Аилиас», археологи обнаружили следы древнего фессалийского города. В ходе раскопок, произведенных археологом Арванитопулосом в 1912 году, были обнаружены купольные гробницы, стены акрополя и монеты архаической эпохи. Гомер в Каталоге кораблей упоминает современный город Эласон как «, белокаменный город» (), а также упоминает соседний город, который именует ()Гомер. Илиада. II, 739. Хотя некоторые исследователи считают, что это упоминание о участии Орфы в Троянской войне () является более поздним добавлением, археологи связывают свои находки с упоминаемым городом Орфа. В эллинистический период этот город именовался Ливони ().
История Собственно сегодняшний городок основан в последние века Византии. Первое письменное упоминание о поселении, которое сегодня именуется Царицани, имеется в хрисовуле (Золотая булла) монастыря Богородицы Олимпиотиссы, датируемом 1296 годом, во время царствования византийского императора Андроника II Палеолога. (1282—1328). В нём городок именуется Старита.
Османский период
В грамоте монастыря Мегала Метеора, датируемой 1520 годом, городок упоминается как «село Дзернидзиани»(χορίον Τζερνιτζηανί). Село именовалось также Старицани, Сарицани, Царициани или Царицани. Исторических и археологических данных о присутствии здесь славяноязычного населения нет, но его греческому населению льстила славянская этимология топонима, данная ему западно-европейскими путешественниками в 19 веке: «царское село». Эта этимология доминирует по сегодняшний день, хотя никаких царских упоминаний в истории города нет. Сторонники славянской этимологии указывают также на Монастырь Святого Дмитрия, находящийся на горе в 8 км северо-западнее города и именуемыей Валецико. Фонетика этого имени также на первый взгляд является славянской и местное предание связывает монастырь с исцелившемся здесь, благодаря иконе Святого Дмитрия, ребёнком знатного серба в период когда Фессалия была в составе Сербо-греческого царства. Однако монастырь не относится к этому периоду (1348—1371) и был построен двумя столетиями спустя, в османский период. Турецкое имя города «Килисели», то есть город церквей, хотя и используется в турецких документах той эпохи, игнорируется и жителями и историками. Я. Адаму предполагает, что имя возможно происходит от турецких слов дзари (ткань покрывающая голову) и джени (любимый), связывая это с ремеслом ткачества в городеΓ. Α. Αδάμου, Η Τσαριτσάνη, Τυποεκδοτική, 1989. Но эту этимологию не удаётся сверить. Есть также более прозаические предположения, что в корне имени находится валашское слово «цара» (село) которым валахи именовали городок, перекочёвывая с хребта Пинда на зимние пастбища в фессалийскую равнину. С 1422 по 1917 год, Царицани был резиденцией церковной епархии Царицани, Элассоны и Доменико.
Город имел исключительно греческое население, в то время как в соседней Элассоне доминировало мусульманское население. Соседство с мусульманской Элассоной и набеги турко-албанцев в особенности после греческого восстания 1770 года, вызванного первой архипелагской экспедиции русского флота в ходе русско-турецкой войны (1768—1774) сформировали архитектурный тип родовых оборонительных башен и строительство катакомб. Первая башня, рода Хадзиалексиу, строилась в период 1740—1780, строительство второй, рода Мамдзуридиса, закончилось около 1774 года, строительство третьей, рода Рамматаса, завершилось в 1779 году.
Экономический расцвет Экономический расцвет города приходится на вторую половину 18 века, когда город населяли 10 тысяч человек. Расцвет экономики был связан с развитием мануфактуры и торговли. Основным занятием жителей в тот период было шелководство и ткачество, которые использовали местный эритродан (Марена красильная), натуральное красящее вещество ярко-красного цвета. Пряжа и ткани продавались на рынках западной и центральной Европы, в особенности Вены, Будапешта и Лейпцига. Купцы из Царицани, вместе с другими греческими торговцами из Козани, Фессалоники, Ларисы и других городов и сёл северных греческих земель, с 1767 года обосновались в Вене, в районе сегодняшней Griechengasse (Греческая аллея или улица).
Маяк новогреческого просвещения
Следствием экономического расцвета стали значительная интеллектуальная деятельность и развитие. В 1690 году уже функционировала получившая всегреческую известность «Греческая школа». В «Школе» преподавали видные представители новогреческого просвещения той эпохи, такие как Николаос Петалиас, Хрисантос Кулурис, Константинос Кумас, Иоаннис Пезарос. Кумас преподавал в «Школе алгебру», когда «преподавание математики считалось источником атеизма»Δημήτρη Φωτιάδη,Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.Α,σελ.170. В историографии новогреческого просвещения утвердился термин «Круг Царицани» (1799—1802), члены которого вышли за рамки церковного образования и распространили свою деятельность на более обширный регион севера Фессалии. Деятельность «Круга» ослабела с отъездом Кумаса в 1802 году. Учеником «Школы» и «Круга» был уроженец Царицани Константинос Икономос экс Икономон (Иконому, Константинос) ставший преподавателем „Школы“ и видным просветителем и богословом. Выпускником школы был епископ Иосиф (Рогон)Ματωμένα Ράσα: Ο Ρώγων Ιωσήφ , Κωνσταντίνος Χολέβας, Αντίβαρο, Μάιος 2006, прославившийся в годы Греческой революции как последний защитник МесолонгионааΔημητρης Φωτιάδης,Ιστορία του 21 ,ΜΕΛΙΣΣΑ 1971 ,τ.Γ,σ.209-210,218, а также македонский военачальник и будущий писатель Николаос Касомулис.
Упадок В начале XIX века город начал приходить в упадок, также как и другой фессалийский центр мануфактуры, Амбелакия, по причине развития западно-европейской промышленности красок. Одновременно город подвергался налётам турко-албанцев Али-паши Тепеленского и его население было в значительной степени уничтожено эпидемией чумы в 1813 годуΕγκυκλοπαίδεια Δομή, τόμ. 29, σ.305 ISBN 960-8177-81-2. Все эти события, вместе с разразившимся экономическим кризисом способствовало упадку города.
Греческая революция
Большое число мусульманского населения в регионе и близость (4 км), по сути турецкой в то время, Элассоны, с её османским гарнизонам, не способствовали непосредственному участию Царицани в Греческой революции в 1821 году. Однако историография отмечает участие нескольких жителей города в боях за Яссы и в Сражении при Драгашани в составе „Священного отряда“ в Дунайских княжествах, а также военные действия местного военачальника Пулиоса Табакиса. Но более всего жители города гордятся своим земляком, епископом Иосифом, получившим всегреческую известность и славу, ставшим последним защитником Месолонгионаа и взорвавшего себя с осаждающими его турками в 1826 году. Подтверждением продолжавшегося участия жителей в восстании является разрушение турками Монастыря Святого Афанасия в сентябре 1823 года.
Западноевропейские путешественники в Царицани в начале XIX века Английский офицер, топограф, географ и писатель Уильям Мартин Лик (1777—1860), имевший классическое греческое образование и знаток современной формы греческого языка, выполняя задание британского правительства, совершил путешествия по Греции в период 1805—1807 и 1808—1810. В одной из своих работ, в „Travels in Northern Greece“, 1835, он описывает своё посещение Царицани (9.12.1806). Лик насчитал в Царицани 700—800 домов (в два раза больше чем в Элассоне). Он характеризует город греческим (его административная автономия запрещала присутствие османского гарнизона и, следовательно, мечети для его нужд, в результате чего в городе почти не было мусульманских семей). Он также предполагает славянское происхождение топонима Царицани, описывает производство и покраску хлопчатых и шёлковых тканей (Лик пишет, что Царицани производил 115 кг пряжи ежедневно), упоминает экспорт в Германию, и объясняет первые признаки упадка следствиями правления Али-паши. В своём втором визите региона, в 1809 году, Лик отмечает, что «Дзаридзена» — это фессалийский город, с самым большим расцветом после Амбелакия. Через 24 года регион посетил другой англичанин, Дэвид Уркварт (1805—1877). Уркварт был морским офицером, принял участие на стороне восставших греков в Греческой революции в её последние годы. В своей книге „Дух Востока“, 1839, Уркварт пишет, что первоначально при въезде в Царицани он был обманут мирными пейзажами тополей, шелковиц и виноградников, чтобы обнаружить затем картину запустения, разрушенные особняки, заброшенные дома, узнать о гибели молодых людей, вследствие голода и постоянных налётов и грабежей албанцев. При этом Уркварт был впечатлён тем, что несмотря на господствующую нищету, он повстречал людей, которые читали ему наизусть Гомера и пели революционные песниΑναγνώστης Ευαγγ. Παπακυπαρίσσης εφημερίδα „ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ“, φύλλο 115 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2010.
Последующие революции Фессалия осталась вне пределов возрождённого греческого государства. Военные действия греческих иррегулярных отрядов были отмечены во время Крымской войны (Греция в годы Крымской войны). Пиерийское восстание 1878 года греческого населения османской Македонии было направлено одновременно против турецкого господства и планов российской дипломатии по созданию „Великой Болгарии“, включавших под болгарский контроль греческое население. В боях принял участие отряд жителей Царицани под командованием К. Хадзикакидиса. Ревизия условий Сан-Стефанского мира, чему в определённой мере содействовало и Пиерийское восстание, способствовала присоединению Фессалии к Греции в 1881 году. В отличие от всей остальной Фессалии, воссоединившейся с ГрециейΜουσείο της Πόλης του Βόλου :: Η πόλη :: :: Ιστορία :: 1881 :: Η προσάρτηση της Θεσσαλίας στο ελληνικό κράτος , епархия Элассоны оставалась в пределах Османской империи и из административных соображений была включена в османский македонский Манастир (вилайет). В результате этого, жители Царицани приняли участие в последовавшей в конце 19 — начале 20 веков Борьбе за Македонию. Царицани стал одним из переходных пунктов иррегулярных греческих отрядов, при переходе из Греческого королевства в Македонию. Многие жители города стали участниками этой Борьбы.
Освобождение С началом Балканских войн в 1912 году Царицани стал первым городом освобождённым греческой армией. В составе греческой армии воевали также уроженцы города, эмигрировавшие в Америку, но вернувшиеся в Грецию к началу войны.