Армянская геральдика () — геральдическая система, сложившаяся в Армении, а также отрасль науки, занимающаяся изучением армянских гербов, традиций и практики их использования.
История На протяжении долгой истории Армении геральдическая символика страны имела разные формы и значения. При хронологическом подходе к их рассмотрению, включая всё Армянское нагорье, следует отметить археологические находки позднебронзовой эпохи — штандарты-навершия (Лчашен, Лорийская крепость, XIV—XI века до н. э.), видимо, выполнявшие функции знаков власти древнеармянских племенных вождей. Указанные навершия стилистически близки к несколько более ранним или единовременным лурестанским (VII—VI века до н. э.) навершиям, а также к более поздним скифскимПереводчикова Е. В., Раевский Д. С. Ещё раз о назначении скифских наверший // Средневековая Азия и её соседи в древности и средневековье (история и культура). М. 1981. С 41-52. Рис. 21.
Период Ванского царства
О наличии государственной символики, имеющей определённое религиозное значение и объединяющей разноплеменное население, можно говорить, начиная с эпохи Ванского царства. Этот вывод также основывается на результатах археологических раскопок, в частности, на мнении Бориса Пиотровского о функции статуэтки бога Тейшебы, найденной в Кармир-Блуре как военного знака гарнизона города или «полка Тейшебы»Пиотровский Б. Б. Кармир-Блур: Результаты археологических раскопок 1949—1950 гг., Ереван, 1952. Ил. 14Амаякян С. Г. Государственная религия Ванского царства, Ереван., 1990. С. 59, 76. Табль. 14, 27-29. В силу недостаточности научно обоснованных фактов, выводы о символах урартской государственности пока нельзя считать окончательными.
Античный период
Характер источников для реконструкции знаков царских династий и княжеских родов Армении в античную и средневековую эпохи несколько меняется. Первый знак, о котором установилось относительно твёрдое мнение исследователей как о родовом знаке династии Арташесидов (II век до н. э. — I век н. э.) — символ двух орлов по обеим сторонам 8-конечной звезды. Эта симметричная композиция в центре тиары Арташесидов многократно повторяется на большинстве серебряных монет от Тиграна II Великого до Артавазда II.
Таким образом, нумизматические данные позволяют реконструировать определённый знак, передававшийся из поколения в поколение в течение последнего столетия правления АрташесидовАцуни В. Армянские флаги в истории. Венеция, 1919.Тер-Гевондян А. Н. Короны династии Арташесидов и их происхождение // Андес Амсореа. 1987. — № 1—12. — С. 763—805.. Одним из главных оснований для такой реконструкции послужило сообщение Мовсеса Хоренаци о том, что Арцруниды «носили перед царём орлов». Наиболее вероятное объяснение геральдическому применению этого знака вытекает из содержания арамейских надписей на межевых камнях Арташеса — основателя династии, объявившего себя Ервандидом, и следовательно, потомком Ахеменидов, государственным символом которых был орёлТирацян Г. А. Армянская тиара: опыт культурно-исторической интерпретации // ВДИ. 1982. № 2. — С. 90—95.. Возможно, этот «престижный» знак имел определённую связь с внешнеполитической борьбой Тиграна II Великого за селевкидское наследство.
По некоторым сообщениям Тацита, армяне в I веке н. э. имели «отличительные знаки», с которыми они шли в сражения против римлян в период Десятилетней войны, предшествовавшей утверждению в Армении в 66 году н. э. боковой ветви парфянских Аршакидов. О гербе самих Аршакидов известно немного. Согласно приведённому выше сообщению Мовсеса Хоренаци, княжеский род Арцрунидов получил своё имя за то, что его представители носили «орлов» (арцвик ) — впереди аршакидского царя Вагаршака. На этом основании в армянской историографии XIX века, которая ещё не разделяла две династии — Аршакидов и Арташесидов, был сделан вывод, что в Армении I—IV веков знаком государственности служило изображение двух орлов по обеим сторонам звезды, или, другими словами, был сохранён символ предшествовавшей династии.
Раннее Средневековье С приобретением письменности информация о некоторых аспектах системы родовых и индивидуальных знаков отличия у армян в начале V века возрастает. В раннесредневековый период развитие геральдических символов обуславливается двумя важными аспектами: принятием христианства и отсутствием собственной государственности, начиная с 428 года. В этот же период, под воздействием сасанидских и позднеримских правовых отношений, прежние монолитные нахарарские роды начинают делиться на главные и боковые ветви, чему немало способствует также разделённость страны между двумя империями. Историки этого периода сообщают о наличии родовых знаков на военных знаменах, шлемах, шатрах отдельных князей. Так, родовой знак наиболее преданного армянским Аршакидам рода Мамиконянов, представители которого назначались главнокомандующими войска, имел знак орлаАрцруни Товма. История дома Арцруни. Ереван, 1985. Есть сообщения о получении отдельными представителями рода Арцруни, Сюни, Багратуни, Арраншахик личных знаков отличия от сасанидских и византийских сюзеренов. По сообщению Себеоса, армянская 20-тысячная конница в составе сасанидской армии в конце VI века состояла почти из 20 родовых контингентов разной численности, «каждый под своим знаменем». С принятием христианства символ новой религии начинает приобретать широкое значение и применение, в том числе и геральдическое. Видимо, этот символ прочно укоренился как на уровне местных общин, так и в среде знати.
Автор «Истории страны Агванк» (X век) сообщает о принятии христианства одним из полководцев хазарской армии, вступившей в восточные армянские земли: отбросив звероподобные знамёна, он «знамёна свои украсил крестом». В период арабского завоевания Армении, по сообщению средневекового авторов, арабы, среди прочего, запрещали армянам носить крестные знамёнаМхитар Айриванеци. История армении. Москва, 1860. В этот и последующие периоды знак креста, видимо, вновь возобладал в армянских христианских общинах, что подтверждается находками металлических наверший в форме креста в Ани, а также в средневековых крепостях Амберд и Гарни в археологических слоях X-XI вековАрутюнян С. В. Анберд. Ереван, 1978. С. 91-92. Рис. 19Петросян Г. Л. Гарни в IX—XIV вв. Ереван., 1988.
Историки этого же периода указывают на последовательное применение крестных знамён и наверший вторым и третьим представителями главной ветви царского рода Багратидов — Смбата I (886—911 гг.) и Ашота II (911—929 гг.). Кресты или крестные знамёна ими датируются как полководческое отличие (Смбатом I Гагику Арцруни), выносятся впереди войска, фигурируют в процессии похорон царя (Ашота II). По-видимому, в этот период мы имеем дело с усилением византийского влияния и с некоторым отступлением от более ранней феодальной символики с использованием зооморфных образов.
В тот же период Товма Арцруни, описывающий восстание армян 850-852 годов против арабского владычества, упоминает феодальные фамилии Васпуракана, из которых 16 были представителями боковых ветвей Арцрунидов, имеющих каждый свой отряд и знамя. Более поздний хронограф Матфей Эдесский упоминает о собственном знамени васпураканского князя Хачика Арцруни и каждого из его сыновей. Описания этих знамён не сохранились, но скорее всего, несмотря на длительный период иконоборчества и арабского владычества, феодальное военное сословие продолжало пользоваться зооморфными образами на полотнищах.
В историографии средневековой Армении знак или герб династии Багратидов достаточно изучен и известен в нескольких вариантах реконструкций. Это многообразие можно объяснить как перипетиями истории IX-XI веков, так и отношениями внутри самой династии, её вассальных княжеств и царств и постоянным политическим и культурным влияние Византии. По мнению Николая Марра и Иосифа Орбели и других участников Анийской экспедиции, родовым гербом главной ветви Багратидов всё-таки нужно считать изображение ступающего направо льва или леопарда, высеченное на главных воротах Ани — столицы их государства.
Иосиф Орбели считал, что они были построены богатыми жителями, в ряде случаев отдельными ремесленными или земледельческими кварталами города по принципу литургии (то есть в складчину).
Участники же итальянской экспедиции в Ани 1975 года увидели геральдическую символику в крестах разных форм и цветов, выложенных камнем во внешней кладке башен.
Высокое Средневековье
Герб Киликийского армянского царства известен на всем протяжении его истории, от возникновения и дальнейшего развития графических вариантов, сопоставимых с классической западноевропейской геральдикой её раннего периода, что объясняется постоянными контактами между Киликией и государствами крестоносцев. Независимость Армянского царства была «ознаменована» дарением знамени с изображением льва киликийскому государю Левону II Рубиняну императором Священной Римское империи. Сам же Левон II в 1204 году отчеканил серебряные монеты с двумя вертикально стоящими львами по обе стороны от оси, изображающей крест на посохе.
Именно этот символ в разных вариантах герба монархов Киликийского царства просуществовал более 250 лет. Последний вариант — герб, изображённый на надгробной плите эмигрировавшего во Францию и захороненного в 1393 году в Сен-Дени представителя армяно-французской династии Лузиньянов — Левона VI (1374-1375). Влияние геральдики крестоносцев продолжалось в геральдической символике населённых армянами областей Киликии и Малой Армении до XV — начала XVI века, о чём свидетельствуют некоторые цветные карты и портоланы указанного периода.
В самой Армении и за её пределами геральдическая символика продолжает сопровождать позднефеодальные сословия и профессиональные организации армян в условиях иноземного владычества. Историки XIII-XIV веков сообщают о передаче знамени от отца к сыну, об организации конных отрядов под собственными знамёнами в составе армяно-грузинских войск под командованием представителей рода Закарянов-Мхаргрдзели (Долгоруких). С конца XVIII века предпринимаются последовательные попытки реконструкции знаков молодой военной аристократии Восточной Армении этого периода на основании зооморфных изображений на стенах построенных ими церквей, крепостей и мостов, однако этот метод атрибуции ещё недостаточно обоснован. Тем не менее благодаря работам Каро Кафадаряна, Рафаэля Матевосяна и других армянских исследователей предложены варианты гербов целого рода княжеских фамилий XIII—XIV веков: Закарянов, Орбелянов, Хахбакян-Прошянов, Вачутянов.
Позднее Средневековье Период позднего Средневековья отмечен крайней ограниченностью проявлений этноконфессиональной и социальной автономности групп армянского населения на территории Армянского нагорья, завоёванного тюркскими племенами, пришедшими из Средней Азии. К тому же нашествие завоевателей серьёзно изменило этнодемографическую ситуацию в стране. Образовались крупные армянские колонии за пределами исторической Армении: в Крыму, Польше, Болгарии, Иране и Индии, России и в некоторых западноевропейских странах. Однако и в этих условиях продолжает фигурировать система геральдических знаков, сохраняющая иконографические традиции прежних веков, приспособленная к местным системам социальных знаков. Дошедшее до наших дней крестное знамя 1483 года с изображениями Иисуса Христа и Святой Троицы, принадлежащее Святому Эчмиадзинскому Престолу, оформлено по подобию византийских лабарумов.
Можно предположить широкое применение предметов христианской символики этого типа на уровне местных общин на основании дарственных лапидарных надписей с упоминанием хачваров − крестных знамён, а также на основании довольно пространного описания применения этих предметов в «Книге вопросов» Григора Татеваци (XIV векГригор Татеваци // Книга вопросов. Иерусалим, 1993. С. 676).