Русский нигилизм (от лат. Nihil — «ничто») — идеология поколения шестидесятников, сформировавшаяся в России на рубеже 1850-х и 1860-х годов. Главным постулатом нигилизма была идея личной эмансипации человека. Нигилисты стремились к созданию нового человека через выработку новой нравственности и подвергали критике господствовавшую в обществе мораль и нормы поведения. Неприятие существующей действительности стало главной целью движения. Нигилизм был первым общественным движением в России, продекларировавшим равенство полов и активно вовлекавшим женщин в свои ряды.
Tип шестидесятника-нигилистa был изобpaжен Typгeневым в oбpaзe Базapoвa в романе «Отцы и дети» (1862). Идеологами нигилизма были Дмитрий Писарев (отрицавший это понятие, заменявший его понятием «реализм»), а также Николай Чернышевский и Николай Добролюбов. Своего рода рупорами нигилизма стали журналы «Современник» и «Русское слово».
В 1862 году по России прокатилась волна поджогов (Петербург и города Поволжья), в организации которых обвиняли «нигилистов» (студентов русского и польского происхождения).
В дальнейшем нигилизм повлиял на народничество (c 1870-х) и большевизм (через Чернышевского). К восьмидесятым годам слово «нигилист» существовало в языке лишь в виде своего рода ругательства, хотя так продолжали называть себя некоторые народники (см. «Нигилистка» Софьи Ковалевской, 1884).
Основные черты Отличительными чертами нигилизма были атеизм, материализм, увлеченность европейскими естественно-научными достижениями (позитивизм), вера в возможность познания мира силами человеческого разума, утилитаризм в отношении к природе и чувствам, отрицание существующего общественного строя и стремление его разрушить, вера в будущее народа и критика его пассивности, темноты, невежества, демократизм, вера в возможности человека, активная позиция, стремление переделать жизнь. Нигилизм вырос на почве западничества, однако он был далек от восхищения чьей-либо духовной культурой (антиэстетизм). Все высшие проявления человеческого духа нигилисты называли предрассудками и хламом (идеи близкие к кинизму). Н. Бердяев в этом отношении противопоставляет Герцена («идеалистов 40-х») и нигилистов. Отмечается, что большинство нигилистов были разночинцами. По многим аспектам нигилисты были сторонниками революционной демократии, однако их отличал гипертрофированный эгоизм, эпатаж и крайний индивидуализм, препятствующий всякой организованной деятельности.
В условиях жесткого государственного и общественного контроля над частной жизнью протест нигилистов выражался в манере поведения, внешнем виде, образе жизни. Они читали книги и ходили на лекции по естественным наукам, проповедовали «разумный эгоизм», проживали коммунами. В 1863 году писатель Василий Слепцов организовал Знаменскую коммуну — дом, в котором совместно жили мужчины и женщины.
Нигилистки Нигилизм был первым движением, активно рекрутировавшим в свои ряды женщин и провозглашавшим гендерное равенство. Желание женщин, вопреки установившимся традициям и представлениям о гендерных ролях, занять место в обществе наравне с мужчинами, соответствовало установке нигилизма на отрицание традиционной морали и эмансипации личности.
Известными представительницами русского нигилизма были княжна Екатерина Макулова, княгиня Зоя Оболенская, А. А. Комарова, Александра Маркелова и Екатерина Ценина (Жуковская).
Женский нигилизм ставил больший акцент на визуальном протесте. Нигилистки стремились через вызывающий внешний вид разрушить традиционные представления о женщине как о слабой, инфантильной и покорной. Любые проявления женственности искоренялись. Нигилистки носили синие очки, одежду с элементами мужского костюма (мужские шляпы, косоворотки и т. д.), часто неряшливую или даже грязную, стригли волосы, курили и подражали мужским манерам. Современник писал о типичной нигилистке, что она «проводит вечер в коммуне за набором какой-нибудь прокламации» и придумывает, «как бы почудовищнее изувечить свою фигуру, чтобы лаяли собаки и пугались дети».
Многие нигилистки порывали со своими семьями и вступали в гражданские браки, отвергая таким образом традиционные женские роли. Они читали литературу и посещали лекции по естественным наукам. Последнее воспринималось современниками не менее вызывающе, чем «свободная любовь» и необычный внешний вид: так, нигилисткой считали Надежду Суслову, изучавшую в Цюрихском университете медицину, несмотря на то, что она никогда не одевалась эпатажно, избегала общения со студентами и политизированной эмигрантской общиной и поселилась у зажиточного швейцарского семейства.
Если перформативное поведение мужчин-нигилистов вызывало раздражение, то нигилистки воспринимались обществом резко отрицательно. Но эта первая попытка достичь равенства с мужчинами послужила предтечей российского женского движения. Впоследствии нигилистками в российском обществе начали называть любых женщин, отказавшихся от традиционных гендерных ролей — и курсисток, и участниц радикального движения, и просто образованных женщин.
В литературе Роман Тургенева «Отцы и дети» и, в частности, нигилизм главного героя вызвали широкую полемику в обществе.
В 1860—1870-х годах появился антинигилистический роман, в котором освободительное движение отождествлялось с нигилизмом. К антинигилистическим относят романы «Взбаламученное море» (1863) А. Ф. Писемского, «Обойдённые» (1863), «Некуда» (1864) и «На ножах» (1870—1871) Н. С. Лескова, «Марево» (1864) В. П. Клюшникова, «Панургово стадо» (1869), «Две силы» (1874) и «Кровавый пуф» (1875) В. В. Крестовского, «Современная идиллия» (1865), «Бродящие силы» и «Поветрие» (оба — 1867) В. П. Авенариуса, «Марина из Алого рога» (1873) Б. М. Маркевича, «Скрежет зубовный» (1878) В. Г. Авсеенко, «Вне колеи» (1882) К.Ф. Орловского (Головина), отчасти «Бесы» и «Идиот» Ф. М. Достоевского и «Обрыв» И. А. Гончарова.
Тип русского нигилиста попал в английскую литературу: русские нигилисты стали персонажами произведений О. Уайлда (пьеса «Вера, или Нигилисты», рассказ «Преступление лорда Артура Сэвила»), А. К. Дойла (рассказы «Ночь среди нигилистов» и «Пенсне в золотой оправе»), Дж. Конрада (романы «Тайный агент» и «На взгляд Запада»), С. Моэма (роман «Рождественские каникулы»), Дж. М. Кутзее (роман «Осень в Петербурге»), Т. Стоппарда (драматическая трилогия «Берег утопии»).
Примечания
Литература Гаврилов И.Б, Антонов С.В. Из истории антинигилистической полемики 1860-х гг. // Русско-Византийский вестник. 2020. №1 (3). С. 110-126. Антон Ефимов. Нигилизм и Готика. Альманах. М.: OOO «ПринтЛЕТО», 2022. – 496 с. ISBN 978-5-6047262-5-9
Ефимов, А. С. Русский антинигилистический роман 1860-1870 гг. и «готический сюжет» / Антон Сергеевич Ефимов // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – 2019. – № 12. – С. 18-22. Кузнецов Ф. Ф. Нигилисты? Д. И. Писарев и журнал "Русское слово". 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Художественная литература, 1983. - 598 с.
Терёхин, Валерий. "Против течений": типология антинигилистического романа [3-е изд.] // Терёхин, В.Л. Утаённые русские писатели: монографии, статьи. — М.: Знак, 2009. — С. 3-114; ISBN 978-5-87789-055-8
Ссылки НИГИЛИЗМ РУССКИЙ Русские материалисты в 60-х годах. Нигилизм Нигилисты и революция
Категория:Нигилизм Категория:Русская философия