alt=Iasón sa vracia so zlatým rúnom, zobrazený na apulskom červenofigurovom kalichovom krateri, asi 340-330 pred Kr.|náhľad|Iasón sa vracia so zlatým rúnom, zobrazený na apulskom červenofigurovom kalichovom krateri, asi 340-330 pred Kr. V gréckej mytológii je zlaté rúno (gr. Χρυσόμαλλον δέρας, Chrysómallon déras, doslova zlatovlasá kožušina) rúno zlato-vlasého, okrídleného barana Chrysomallosa, ktorý zachránil Frixa a priviedol ho na Kolchidu, kde ho Frixus potom obetoval Diovi. Frixos dal rúno kráľovi Aiétovi, ktorý ho uchovával v posvätnom háji, odkiaľ ho Iasón a Argonauti s pomocou Médeie, Aiétovej dcéry, ukradli.
V historickom príbehu sa hrdina Iasón a jeho posádka Argonautov vydali na výpravu za rúnom na príkaz kráľa Peliasa, aby Iasóna právom dosadili na trón Iolku v Tesálii. S pomocou Médeie získajú zlaté rúno. Príbeh je veľmi starý a bol známy už v Homérových časoch (8. storočie pred Kr.). Zachoval sa v rôznych podobách, medzi ktorými sa detaily líšia.
V súčasnosti sa heraldické varianty zlatého rúna často objavujú v Gruzínsku, najmä na erboch a vlajkách spojených so západogruzínskymi (historickými kolchidskými) obcami a mestami vrátane erbu mesta Kutaisi, starovekého hlavného mesta Kolchidy.
Mytológia Athamas, zakladateľ Tesálie, ale aj kráľ mesta Orchomenus v Boiótii (oblasť juhovýchodného Grécka), si vzal za prvú manželku bohyňu Nefelé. Mali dve deti, chlapca Frixa (ktorého meno znamená „kučeravý" ako štruktúra baranieho rúna) a dievča Hellé. Neskôr sa Athamas zaľúbil do Inó, Kadmovej dcéry, a oženil sa s ňou. Keď Nefelé v hneve odišla, krajinu postihlo sucho.
Inó žiarlila na svoje nevlastné deti a zosnovala ich smrť. V niektorých verziách presvedčila Athamasa, že obetovanie Frixa je jediný spôsob, ako ukončiť sucho. Nefelé alebo jej duch sa deťom zjavil s okrídleným baranom, ktorého rúno bolo zo zlata. Barana splodil Poseidón vo svojej primitívnej baranej podobe s Teofané, nymfe a vnučke Hélia, boha slnka. Podľa HyginaHyginus, Fabulae, 163 Poseidón preniesol Theofanu na ostrov, kde z nej urobil ovcu, aby si s ňou mohol užívať medzi stádami. Tam je jej ostatní nápadníci nedokázali rozoznať.Karl Kerenyi The Gods of the Greeks, (1951) 1980:182f
Nefeline deti utiekli na zlatom baranovi cez more, ale Hellé spadla a utopila sa v úžine, ktorá je teraz pomenovaná po nej, v Hellesponte. Baran sa prihovoril Frixovi, povzbudil ho a bezpečne odviezol chlapca do Kolchidy (dnešné Gruzínsko) na najvýchodnejšom pobreží Čierneho mora. Tam barana obetovali bohom. Týmto činom sa baran v podstate vrátil bohu Poseidónovi a z barana sa stalo súhvezdie Baran.
Frixos sa usadil v dome Aiéta, syna boha slnka Hélia. Zlaté rúno uchované z barana zavesil na dub v háji zasvätenom Áresovi, bohu vojny a jednému z dvanástich olympských bohov. Rúno strážil drak, ktorý nikdy nespal. Jeho zuby sa po zasadení do zeme mohli stať vojakmi. Drak stál pri úpätí stromu, na ktorom bolo rúno umiestnené.
Pokračovanie príbehu o zlatom rúne nájdeme v rozprávaní o výprave Argonautov. Títo hrdinovia sa podujmú zmocniť sa ho pod vedením Iasóna.
Hlavné interpretácie alt=Dourisov pohár, na ktorom je znázornený Iasón, ktorého požiera drak chrániaci zlaté rúno|náhľad|Dourisov pohár, na ktorom je znázornený Iasón, ktorého požiara drak chrániaci zlaté rúno Nižšie sú uvedené hlavné z rôznych interpretácií rúna s poznámkami o zdrojoch a hlavných kritických diskusiách:
Predstavuje kráľovskú moc.Marcus Porcius Cato and Marcus Terentius Varro, Roman Farm Management, The Treatises of Cato and Varro, in English, with Notes of Modern InstancesPopko, M. (1974). Kult Swietego runa w hetyckiej Anatolii. Preglad Orientalistyczuy (in Russian). 91: 225–30.Newman, John Kevin (2001) The Golden Fleece. Imperial Dream (Theodore Papanghelis and Antonios Rengakos (eds.). A Companion to Apollonius Rhodius. Leiden: Brill (Mnemosyne Supplement 217), 309–40) Predstavuje stiahnutú kožu Kriosa („Barana"), spoločníka Frixa.Diodorus Siculus 4. 47; cf. scholia on Apollonius Rhodius 2. 1144; 4. 119, citing Dionysus' Argonautica Predstavuje knihu o alchýmii.Palaephatus (fourth century BC) 'On the Incredible' (Festa, N. (ed.) (1902) Mythographi Graeca III, 2, Lipsiae, p. 89John of Antioch fr.15.3 FHG (5.548) Predstavuje techniku písania zlatom na pergamen.Haraxes of Pergamum (c. first to sixth century) (Jacoby, F. (1923) Die Fragmente der griechischen Historiker I (Berlin), IIA, 490, fr. 37) Predstavuje formu nálezovej ťažby, ktorá sa praktizovala napríklad v Gruzínsku.Strabón (first century BC) Geography I, 2, 39 (Jones, H.L. (ed.) (1969) The Geography of Strabo (in eight volumes) London Shuker, Karl P. N. (1997), From Flying Toads To Snakes With Wings, LlewellynRenault, Mary (2004), The Bull from the Sea, Arrow (Rand) Predstavuje odpustenie bohov.Müller, Karl Otfried (1844), Orchomenos und die Minyer, Breslauvyvrátené v Baconovi (1925), S. 64 ff, 163 ff Predstavuje dažďový mrak.Forchhammer, P. W. (1857) Hellenica Berlin p. 205 ff, 330 ff Predstavuje krajinu zlatého obilia.Faust, Adolf (1898), Einige deutsche und griechische Sagen im Lichte ihrer ursprünglichen Bedeutung. Mulhausen Predstavuje hrdinu jari.Schroder, R. (1899), Argonautensage und Verwandtes, Poznań Predstavuje more odrážajúce slnko.Vurthiem, V (1902), "De Argonautarum Vellere aureo", Mnemosyne, New Series, XXX, S. 54–67; XXXI, S. 116Wilhelm Mannhardt, in Zeitschrift für Ethnologie, VII, S. 241 ff, 281 ff Predstavuje pozlátenú provu Frixovej lode. Predstavuje plemeno oviec v starovekej Gruzínsku. Predstavuje bohatstvo dovezené z východu.Bacon, Janet Ruth (1925). The Voyage of the Argonauts. London: Methuen. Predstavuje bohatstvo alebo technológiu Kolchidy.Akaki Urushadze (1984), The Country of the Enchantress Medea, Tbilisi Pokrýval kultový obraz Dia v podobe barana.Robert Graves (1944/1945), The Golden Fleece/Hercules, My Shipmate, New York: Grosset & Dunlap Predstavuje tkaninu utkanú z morského hodvábu.Verrill, A. Hyatt (1950), Shell Collector's Handbook, New York: Putnam, S. 77Abbott, R. Tucker (1972), Kingdom of the Seashell, New York: Crown Publishers, S. 184; Je o plavbe z Grécka cez Stredozemné more, cez Atlantik do Ameriky.Bailey, James R. (1973), The God Kings and the Titans; The New World Ascendancy in Ancient Times, St. Martin's Press Reprezentuje obchodovanie s rúnom zafarbeným na fialovú farbu za gruzínske zlato.Silver, Morris (1992), Taking Ancient Mythology Economically, Leiden: Brill
Referencie
Literatúra
Vojtech Zamarovský: Bohovia a hrdinovia antických bájí, Bratislava, Perfekt, 2015.
Pozri aj
Zoznam postáv gréckej mytológie
Iné projekty
Externé odkazy
Diela Apollonia - Argonautika (projekt Gutenberg)
Zdroj
Kategória:Grécka mytológia