Baptistère de Saint Louis (dosl. pr. baptistérium svätého Ľudovíta) je predmet islamského umenia vyrobený z tepanej mosadze a vykladaný striebrom, zlatom a niellom. Vyrábal ho v sýrsko-egyptskej zóne, za dynastie Mamlúkov, meditepec Muhammad ibn al-Zayn. Tento objekt sa teraz nachádza v oddelení islamského umenia v Louvri pod inventárnym číslom LP 16. Napriek svojmu bežnému názvu nemá nič spoločné s francúzskym kráľom Ľudovítom IX., známym ako Saint Louis (12261270). Bol používaný ako krstiteľnica pre budúcich francúzskych kráľov, čím sa stal dôležitým islamským a francúzskym historickým objektom.
Pôvod a pôvodný účel kotliny nie sú úplne známe, pretože prvý záznam o objekte bol vo francúzskom kostolnom inventári. Možno sa používala ako rituálna umývacia misa na mamlúckom dvore alebo ju mohol objednať kresťanský patrón.
Baptistère de Saint Louis má komplikovaný vizuálny program na vonkajšku aj vnútrajšku, ktorý zobrazuje množstvo rôznych skupín ľudí, širokú škálu zvierat, rýb, rastlín a arabských nápisov. Umývadlo bolo vyrobené rytím a tepaním s použitím vzácneho a kvalitného kovu. Vzhľadom na nejednoznačnú históriu nádoby, význam ikonografie, presný dátum a miesto jej vzniku a sponzorstvo je stále predmetom diskusií medzi odborníkmi.
História Objedanie a výroba objektu sú zatiaľ neznáme, rovnako ako dátum a kontext jeho príchodu do Francúzska. Nefiguruje v súpise tovaru, ktorý postavil Karol V. pred rokom 1380, ale spomína sa okolo roku 1440 v nepublikovanom súpise pokladu Sainte-Chapelle de Vincennes. 14. septembra 1606 bol použitý na krst budúceho kráľa Ľudovíta XIII.
Baptistérium možno niekoľkokrát vystopovať do 18. storočia: najprv v inventári sakristie Sainte-Chapelle de Vincennes z roku 1739 a v článku „Vincennes“ v opise Paríža od Jean-Aimara Piganiola de La Force, v roku 1742, v ktorom vysvetľuje, že krstiteľnica bola nejaký čas umiestnená v Bâtme des Enfans de France a slúžila pri krste Dauphina, ktorý neskôr vládol ako Ľudovít XIII. Potom pokračuje v opise perzských alebo čínskych postáv v celom umývadle, ako aj rôznych zvierat zastúpených vo vnútornom vlyse.
Zdá sa, že v roku 1791 Aubin-Louis Milin v knihe National Antiquities (Národné starožitnosti) ako prvý vytvoril spojenie medzi Baptistériom a svätým Ľudovítom.
Ten istý autor pozná mnohé západné postavy; domnieva sa, že štyria jazdci prítomní v medailónoch vonku naznačujú roky konfliktu medzi sultánmi a Frankami. Milin tiež nastoľuje možnosť skoršieho príchodu do Francúzska, ktorý je spojený s veľvyslanectvom Hárún ar-Rašída u Karola Veľkého na začiatku 10. storočia. V práci sú prezentované aj dosť nepresné rytiny, ktoré však ukazujú, že predmet odvtedy neprešiel zásadnými úpravami, s výnimkou pridania dvoch dosiek do náručia Francúzska v roku 1821, dátum, v ktorom sa predmet nachádza používaný na krst vojvodu z Bordeaux. Milin 1791, p. 62.
17. januára 1793 bolo baptistérium poslané do depozitu Petits-Augustins pred vstupom do múzea o deväť dní neskôr. Makariou 2012b, p. 282. Nahradený v roku 1818 vo Vincennes, na príkaz kráľa, sa vrátil do Louvru v roku 1852, po dekréte Ľudovíta Napoleona Bonaparta, v ktorom sa uvádzalo, že „všetky predmety, ktoré patrili vládcom, ktorí vládli Francúzsku, budú vyhľadané, zhromaždené a umiestnené v paláci Louvru."Rice 1951, p. 10. Múzeum dočasne opustilo v roku 1856, aby slúžilo v Notre Dame na krste princa Napoleona Eugena ; toto je poslednýkrát, čo bola toto umývadlo použité ako predmet na krst.
Rok 1866 sa nesie v znamení dvoch publikácií: v Katalógu Múzea panovníkov Henry Barbet de Jouy opisuje subjekty povodia a ich zobrazenie saracénskeho princa bojujúceho, loviaceho a hodujúceho, ako aj rôzne zvieratá, niektorých predátorov a nejakú korisť.
Barbet de Jouy spochybňuje predtým navrhnuté datovanie a predkladá hypotézu o práci, ktorá bola zaznamenaná vo Francúzsku okolo roku 1150. Adrien Prévost de Longpérier vo svojom článkuLongpérier 1866. navrhuje prvú vedeckú štúdiu o baptistériu. Objavil pôvod falošného dátumu Piganiola, vyvracia myšlienku, že dielo slúžilo pri krste sv. Ľudovíta, a vidí dielo z prvej polovice 13. storočia pretože, fleur-de-lys boli pridané v 13. alebo 14. storočí v Európe.
V roku 1930 štylistická analýza Mehmeta Agu Oglua ako prvá uznala krstiteľnicu ako dielo sýrskej dielne a je datovaná do prvej štvrtiny 14. storočia.Aga-Oglu 1930. O deväť rokov neskôr, v čase nemeckej invázie, bola nádrž na zámku Chambord chránená pamiatkarmi Johnom Davidom-Weillom a Davidom Stormom Riceom, ktorý boli vtedy študovať v Paríži.Makariou 2012, p. 7 Druhá svetová vojna oddialila vydanie jeho monografie, ktorá je dodnes najkomplexnejšou a najlepšou ilustratívnou referenciou.Rice 1951. Jeho interpretácie však odvtedy viacerí výskumníci čiastočne spochybnili.
Popis náhľad| Bojová scéna (Kapela I3) Baptistère de Saint Louis je veľká misa so zaobleným tvarom, vyrobená z jedného plechu mosadze. Podľa publikácií sa jej rozmery mierne líšia:
jej výška je medzi 22 cm a 24,4 cm RIce 1951, p.12. ; jej maximálny priemer sa pohybuje medzi 50,2 cm Atil 1981. p. 76. a 50,4 cm ; DS Rice tiež uvádza minimálny priemer: 38,4 cm.
Má výzdobu zobrazujúcu ľudské postavy zvnútra aj zvonka, ktorá sa vyznačuje veľkou rôznorodosťou postáv, v ich oblečení, fyzickom vzhľade a držaní tela. Všetky figuratívne motívy sú umiestnené na pozadí listov rastlín, kde sa nachádzajú rôzne zvieratá. Vonku dekorácia zaberá spodnú časť umývadla; pozostáva z hlavného registra s vlysmi znakov prerušovaných štyrmi medailónmi, ohraničenými dvoma vlysmi pobehujúcich zvierat, prerušovanými štyrmi medailónmi nesúcimi fleur-de-lys heraldiku.
Vnútri sa v hornej časti odvíja dekor v podobe veľkého registra zdobeného jazdcami, prerušovaného štyrmi medailónmi. Na oboch stranách tohto hlavného registra rozviňte zvieracie vlysy prerušované fleur-de-lys medailónmi. Na obrube je tiež vlys označený vlnovkou, kde sa objavujú štylizované vtáčiky. Dno umývadla je po obvode zdobené vlysom lanciet a vo vnútri je množstvo vodných živočíchov. stred|náhľad|599x599bod| Organizácia hlavných vlysov baptistéria.
Vonkajší vlys náhľad|306x306bod| Jazdec v medailóne A Vonkajší vlys obsahuje dvadsať peších postáv a štyroch jazdcov v medailónoch. Všetci majú svätožiary.
Všetci jazdci sú v akcii, majú na sebe brnenie a majú iný fyzický vzhľad. Na druhej strane sú ich kone všetky zapriahnuté rovnako: sieť, sedlo so strmeňmi, prikrývka viac-menej dlhá na zadku, martingal a zdobený zadok. Na zátylku sa viaže šatka so strapcom. Ich chvost je niekedy zviazaný (medailón B a D) a niekedy ponechaný voľný.
Medailón A: Jazdec je lovec, ktorý zabíja medveďa kopijou. Nosí klobúk a priliehavý kabát s dlhým rukávom. Letí za ním šatka alebo pelerína. Jeho tvár je predĺžená, hladká, s vystupujúcou bradou označenou hrotom. Medailón B: Jazdec má turban a má na sebe kabát s krátkym rukávom a palicu na pólo. Chýba tvár. Na jeho chrbte je vták so zahroteným zobákom a dlhým krkom tvoriacim slučku – možno bocian. Medailón C: jazdec je lovec, ktorý vráža kopiju do otvorenej tlamy hadovitého draka so zauzleným telom. Muž má na sebe klobúk, kabát s krátkym rukávom a pelerínu uzavretú na hrudi a vlajúcu na chrbte. Jeho predĺžená tvár je bradatá. Medailón D: Zdá sa, že jazdec má na hlave uviazanú pokrývku hlavy za lebkou a prevýšenú brmbolcom. Jeho črty pripomínajú konvencie iránskych reprezentantov: veľmi okrúhla tvár, fúzy a kozia briadka. Jeho odev zdobený geometrickými vzormi z veľkej časti chýba, ale musel to byť kabát s dlhým rukávom. Jeho sedlo zdobí vtáčik. Muž je lukostrelec: nesie tulec naplnený štyrmi šípmi a práve vybral piaty z ramena leva.
Postavy, ktoré kráčajú, sa rovnako vyznačujú rozmanitosťou ich postojov, oblečenia a doplnkov.
Vnútorný vlys náhľad| Medailón IV: vládca dosadený na trón a sprievodcovia v Baptistère de Saint Louis (13201340) Medailóny vnútorného vlysu fungujú v pároch. Medailóny I a III majú v strede štít ponechaný prázdny do roku 1821, potom pokrytý erbomThe engravings of the work of A. L. Milin show that the shields were not decorated. D. S. Rice had already been able to ascertain this condition by removing one of the silver plates bearing the French coat of arms Rice 1950, p. 375. With the construction of the collections, which took place during the rehabilitation of the Department of Islamic Arts (2009–2012), a plaque was definitively removed. a obklopený rastlinnými motívmi, na ktorých je vidieť päť päťlupeňových kvetov vykladaných zlatom. Celok obopína vlys s rastlinným motívom. Medailóny II a IV predstavujú podobný trónny výjav: osoba s trojdielnou korunou a pohárom s nápisom sedí na pruhovanom tróne, ktorý je vyrytý v hornej časti a podopierajú ho dva levy so zlatým náhrdelníkom; po oboch stranách trónu stojí muž, ktorý drží pre toho naľavo písanú dosku a pre toho napravo meč. Tieto stojace postavy sú oblečené v dlhom plášti a pravdepodobne dostali čelenku vo forme pásu, zmizli; na ich topánkach sú symboly: dve bodky a kvapka. Jeden z nich (medailón II, vľavo, má fúzy, koziu briadku a bodky na tvári). Tvár jedného z panovníkov (Medailón II) zmizla; druhý (medailón IV) má tiež fúzy a koziu briadku, ako aj jedno obočie.
Medzi medailónmi sa odohrávajú štyri sady troch jazdcov: dve lovecké scény (I1, I4) a dve vojnové scény (I2, I3). Vo všetkých prípadoch postroj koní opäť preberá postroj jazdcov na vonkajších medailónoch.
Nápisy
Na tomto umývadle sa nachádza niekoľko nápisov. Jeden arabský nápis je umiestnený pod okrajom umývadla a je zdobený striebrom. Ostatné nápisy sú viac skryté v ornamente, vyryté na rôznych predmetoch. Všetky nápisy sú vyryté kurzívou kaligrafiou (naskhi).stred|náhľad|334x334bod| Hlavný podpis Muhammada ibn al-Zayna
Erby Baptistère de Saint Louis má šestnásť medailónov nesúcich emblémy vo vnútorných a vonkajších zvieracích vlysoch. Tieto erby boli upravené k neznámemu dátumu a nahradili fleur de lys, čo by mohlo viesť k domnienke, že ide o francúzsku úpravu; DS Rice sa však domnieva, že ide o fleur de lys v orientálnom štýle, ktorý sa používal v dynastii Ajjúbovcov aj v dome Qalâ'ûn. Identifikoval aj dva kusy nábytku, ktoré sa pôvodne nachádzali na erboch: lev plaziaci sa doprava (prítomný na polovici vonkajších plôch) a prvok pozostávajúci z kruhu, ktorý je prevýšený stonkou s dvoma obdĺžnikmi. DS Rice hovorí o tamge, teda symbole identity, ktorý od staroveku používali Turci-Mongolovia. Lev tiež predstavuje problém svojou formou, pretože v islamskej heraldike nie je nikdy predstavovaný ako prenasledujúci, ale vždy prechádzajúci. To spochybnilo jeho identifikáciu ako emblému panovníka Bajbarsa; S. Makariou to interpretuje ako erb rodu Lusignan.
Na nádobe sa nachádzajú aj ďalšie heradlické objekty.
Flóra a fauna
Zvieracie motívy sú v Baptistère de Saint Louis hojne prítomné a majú niekoľko podôb. Živočíšne prvky, ktoré sú prítomné v naratívnych scénach, bez ohľadu na to, či sú alebo nie sú súčasťou rozprávania, pozostávajú z komplexnej kompozície na dne jazierka s rybami a inými vodnými živočíchmi.náhľad|216x216bod| Kolo rýb na dne Baptistère de Saint Louis Okrem rýb patrí väčšina zvierat do loveckého sveta. Niektoré zvieratá sú korisťou, ako sú gazely, kozorožce, zajace, diviaky, levy, medvede, líšky, vlci, gepardy, kačice a brodivé vtáky, zatiaľ čo iné sú pomocníkmi ako krotké gepardy, psy a jastraby. Existujú ďalšie zvieratá, ako sú dromedári, slony a kone. Prítomné sú aj imaginárne bytosti, ako sú gryfovia, sfingy, jednorožce a draci. Kolo rýb je špecificky organizované: v strede tvorí šesť rýb žiarivý vzor okolo bodu. Obklopuje ich päť sústredných kruhov rýb. Celkový dojem je však neporiadok, pretože medzi kruhy rýb umelec vkĺzol rôznorodú a neorganizovanú vodnú faunu: kačice, úhory, kraby, žaby, krokodíla, pelikána a dve harpyje.